自我情绪调节的几种方法
别妄想泡我
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2021年01月28日 20:36
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自我调节的几种方法
自我调节有两个层面，一是观念上的，一是躯体上的。
我比较喜欢通过改变观念来适应环境，这里不外三条原则：
（一）所有的痛苦跟你选择的观念系统有关，如果改变了观念，心理痛苦
会不治而愈。
为什么？因为我们的行为、
思想、
欲望常常被自己的观念系统限制，
不能随< br>心所欲的生活，这就产生痛苦。比如，我们欣赏美丽的女性，并坦然地在人群中
表达自己的喜爱， 一旦担心被人斥责为好色之徒，那种坦荡的之心就蒙上阴影。
如果人能自行其是又不用承担责任和风险是 很少有烦恼的。
（二）所有心理痛苦都有意义的，所有的体验对生命都是重要的。
心理痛苦是自我在成长中的必经阶段，
既然是成长的烦恼，
也要靠成长去解
决 。如果明白情绪的困扰是一种人类生存的自然状态，快乐和忧伤是交替着的，
开朗和沉抑也是交替的，< br>像白天与黑夜。
可以把情绪困扰想象为一个不期而来的
“客人”。家里客人来了，会让你 感觉不舒服，不能那么随便了，行坐、穿衣要
规矩一些，说话、做事也有了禁忌。但客人还会走，它不是 你家里的人，这样一
想就不是那么难受了。
（三）文化造就了人类的辉煌，也造就了人的存在的困境。
文化把无极的世界变成有 极，
把无序的社会变得有序，
把具有动物天性的人
从自然界剥离成为循规蹈矩的社会人 。
按照主流文化模式，
每个人就必须削足适
履去成为一个普通人，
需要去个性 ，
加共性来符合文化期望。
正如契可夫笔下
《装
在套子里的人》
，< br>我们正是被强行装入文化套子中的人。
装在套子里的你不可能
是没有压抑的痛苦，
如果你认同这个痛苦，
那么痛苦就不再烦恼你，
反倒成为你
的资源。如果你不认同这 个痛苦，希望没有它，或者试图快速消除它，那么你就
扩大了这个痛苦。
躯体上的自 我调节的方式有很多，
数千年来，
人们都在通过修炼的努力来获
得更大的自我控制能力 。
修行正是从身到心，
然后再由心及身，
这就是自我调节
或养身的诀窍。这个世界上没有那种自我调节的方式是只有益而无害的。
正如轻
松的跑步锻炼也可能引发膝 关节磨损一样，
要很好的通过自我情绪调节来完善心
身，
就要破除一些迷信，
让人可以根据自己的特点来选择自我调节的方式或程度。
不然，越想改善越被其累，出力不讨好。正如越 想睡越睡不着，想睡的念头使自
己的神经处在兴奋之中。
自我调节的常见方法分析
一、运动调节
大量的调查研究表明运动 可以减轻焦虑和抑郁症。
现代人越来越愿意把金钱
和时间花在健身房，运动
(
跑步、打球、游泳、器械操
)
的确可以提高人身体的机
能、知觉和控制力，增加血液循 环，调节心率，改善机体的含氧量，让人的精力
在短时间获得一种提升。
情绪烦恼是一种难以释 放的负性能量，
有节律的运动可
以把这样的能量通过汗水释放出去。
同样，
当 大脑因为心理压力疲惫不堪时，
运
动转移了对压力的关注，让我们可怜的心智获得喘息。
质疑：
尽管运动对人的心理情绪有广泛的好处，
但是我们很难得到一个 运动可以让
情感改善令人信服的解释。运动的时候，肌肉的收缩，心率加快，呼吸加深，实
际上 是增加躯体的紧张与情绪的焦虑。
很多人在运动后会有不短的一个时间处在
躯体不舒服中，对想通过晨跑来清晰自己头脑的人，
往往适得其反。
如果真有点
效果，
那 可能是清新的空气带来的，
而非你身体运动后的疲惫。
运动也会诱发情
绪的激动，看看 足球场上或竞技场上的暴力你就知道此言不虚。
如果你说运动虽然增加紧张，
但可以 得到紧张以后的放松。
但我们很快发现，
运动会提高我们对焦虑的释放阈值，这个阈值像一个水 库的闸门，我们把焦虑、
烦恼想象为水库里装满的水。
运动启动这个闸门，
让焦虑流掉 ，
身体就感觉舒服
一些。
糟糕的是这样的闸门有一个特性，
需要每次增加力量 才能打开。
这就是运
动调节开始好像奏效，
多几次身体就没有新鲜感了，
焦虑 释放不了，
人又回到情
绪的烦乱中，运动治疗慢慢失效。
不适用人群：
实际上绝大多数人是不适合运动治疗情绪的。运动增加心肺、机体的负 担，
这也是运动员总是有那么多关节、肌肉病的原因，而且衰老也快，寿命也不长。
情绪容易激 动的人运动是一种触媒，
情绪更难自控，
由研究证明，
爱运动的人攻
击性也比 较强。
要学会善用运动原理，慢跑比较好。
相对有效的是慢运动，比如太极拳、瑜伽、散步、体操、慢跑。
二、冥想调节
用想象描绘一个充满野花的田野；聆听瀑布的声音；深吻一朵盛开的玫 瑰；
飘浮在安静得湖面上，
隐身在深山的静谧中等等。
冥想是你在使用想象力来调节< br>心身。
对绝大多数人来讲，
视觉的想象是比较生动有力的。
听觉想象就需要有音
乐的诱导。实际上，想象主要是激发一种记忆，尤其是身体的记忆，这个记忆是
体验。有躯体体 验（紧张、痛苦、喜悦、恐慌„„）的记忆是不容易忘却的，所
以有人说大部分的记忆是储存在身体的皮 肤、
肌肉、
内脏器官里，
而非在大脑里。
质疑
1
：
冥想一个从来没有体验过的情景是没有多少实际意义的。
冥想一个你虽然到
过、体验过，却没有深刻的躯体或心理记忆：舒适感，惊讶，内心激动等，也 是
没有多大意义的。
冥想是一种记忆体验的唤醒，
如果一个人终身忙忙碌碌，
没有
对大自然的兴趣，
没有对美的追求，
没有对音乐的兴趣，
冥想治疗差不多 是对牛
弹琴。
不适用人群：
没有美好体验的人冥想的时候不如找 一个自己喜欢的词或短句，静静的重
复，专注自己读出的字词，不去理解字词本身的意义，而是注重它的 音节。这很
像和尚念的经，藏传佛教中的七字真言：嘛、咪„„，或“南无阿弥陀佛”。
质疑
2
人的想象力受记忆和情感的束缚，
冥想的时候往往唤来的不是天使，
反而诱
发早年的创伤性经历，
比如创伤性适应障碍的人是特别怕静坐与冥想的，
痛苦情
景会像开了闸门的水，不断的闪回。一切光线、声音、气味、味道和身体感觉都
与创伤 的再次体验有关，
冥想让她先入更深的抑郁中。
有严重创伤适应障碍的人
最好不用冥想 。
学会善用冥想原理：重塑记忆
与其冥想不如常回忆自己的一些青春年华 和愉快事件。
假设自己有一个记忆
的图书馆，打开那些与积极经历有关的记忆，重新唤起那些愉 快，兴奋，享受、
满足和自豪感。
把不好的记忆打包收藏，
再贴上封条。
好的 记忆是人们值得常常
去浏览的地方，
要多花点时间，
利用闲暇的时刻对记忆进行回忆、
强化和添油加
醋。记忆是要时时更新，所以，我鼓励人去夸大以往幸福的体验，以此想象来调< br>节自己。
三、沉思
沉思是一种思想的深奥。
沉思可能具有 最古老的历史，
沉思是在早期的东方
宗教信仰中发展起来的。
沉思和祈祷有许多共同之 处，
是指向精神的一种修炼与
沉淀。
用沉思来调节自己可以增强自我意识，
增 强自我对情绪的识别、
管理与控
制力。
沉思与放松之间有许多共同之处，< br>沉思和放松都需要一种精神的集中，
不同
的是放松是慢慢掩藏住对意识的觉察，
沉思却是慢慢强化这种觉察，
通过反复思
考同一件事，
直到自己穷极一种思想，
产生类似开悟的感受。
关注当下是沉思中
唯一最重要的概念，佛教将留意当下定义为“对当前 的现实生活保持活跃的意