《锦瑟》中的典故
巡山小妖精
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2021年01月29日 01:02
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《锦瑟》中的典故
1
、庄生晓梦迷蝴蝶
【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
【出处】
《庄子•齐物论》：
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！
不知周也。俄然觉， 则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
【示例】
死离生别
,
一似～。
——明•胡文焕
《群音类选•
〈投笔记•匈奴困超〉
》
【典故】
从前有一天，庄周梦见自己变 成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常
快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵 卧在床的庄周。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能 打破生死、物
我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
《庄子•蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为 蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自
喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之< br>梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉
散 。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄
子哲学的精髓：
“庄 周梦为蝴蝶，
庄周之幸也；
蝴蝶梦为庄周，
蝴蝶之不幸也。
”
不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄 周的大幸；而
蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
【诗文中的“庄周梦蝶”意象】
庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常
常借助这一意象来表达人生 如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。本文主
要从这三方面进行阐释。
（一）、庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周 梦
为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶
梦”就像那只栩 栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无
数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶” 交织在一起，以其迷离的梦幻色彩
为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。 此后，
在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起
来演绎庄周 梦蝶的故事，
借此抒怀的，
应首推梁简文帝萧纲。
他在
《十空六首·
如
梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘
驾良难辨，司梦 并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但
身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望 化为庄周梦中之蝶，来消解心中的
忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变 化无常，
时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄
周梦蝴蝶 ，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固 如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，
变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪 有定数，又怎值得
去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相
终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（《疑梦二
首》）是蝴蝶化为庄周呢， 还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不
是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。 宋人梅尧臣对此也有深
切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们
说：
“世言黄 帝华胥境，
千古榛荒孰再游。
但解消摇化蝴蝶，
不须富贵慕蚍蜉。
”
（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。
国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以
蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”
（《邻居》）、刘辰翁的 “何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的
《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼 同。蝶是庄周周是蝶，百
花无口骂春风”等等。人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？忠君爱国< br>的遗老们又无力扭转乾坤，只好将自己的迷惘、愁思与希望寄托于蝴蝶梦中。
人生如梦、富贵何求 的慨叹更弥漫在身心备受摧残的元代文人身上。在异族铁
蹄统治下的汉人政治上没有了出路，身心也备受 摧残，因此庄周梦蝶的故事成
了他们经常借以抒怀的主题。如卢挚的
[
双调·殿前欢< br>]
《庄周化蝶》：“酒新，
一葫芦春醉海棠洲，一葫芦未饮香先透，俯仰曹丘，傲人间万 户侯。重酣后，
梦景皆虚谬，庄周化蝶，蝶化庄周。”曾瑞的
[
中吕·山坡羊
]
《蝶梦叟》：“虚
名休就，眉头休皱，终身更不遇机毂，抱官囚，为谁愁，功名半纸难能够， 争
如漆园蝶梦叟。”人生如梦，功名何求，那万种愁思，不得已消在蝴蝶梦中。
此外诗人们还经常借庄周梦蝶的故事来吊古怀今，悲今伤古，咏叹人生。
唐诗人李中 《经古观有感》中这样写道：“漆园化蝶名空在，柱史犹龙去不归。
丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。 回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。”漆
园化蝶的故事已过去多少年了，而当年的经古观如今已是泉枯松 折，人生似幻，
光箭若飞。苏轼在清淮楼上登高望远，面对远处的淮水也发出了“逝者如斯夫”
的慨叹：“观鱼惠子台芜没，梦蝶庄生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依旧背
城流。”（《题清淮楼》） 物是人非，当年梦中化蝶的庄生墓上也已是秋草凋
零，此时此情，诗人心中的苍凉又能与谁诉说。明人柳 瑛在庄子台前凭吊庄子
时同样抒写了此种感情：“每爱南华老氏流，平生心迹与天游。当年台榭遗荒壤，此日衣冠识古丘。梦蝶台存时世异，观鱼人去岁华悠。”（《庄台怀古》）
诗人韩元吉更为简洁 明了地说：
“岁月催人易白头，只应蝴蝶梦为周。”
（《病
中放言五首》）蝴蝶梦寄寓 了诗人们多少悲哀、无奈与迷惘，人生如梦的慨叹
成了诗文中“庄周梦蝶”意象的重要内容。
（二）
.
“蝴蝶梦”也常寄托 着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。有
家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的庾信首先借用 蝴蝶梦来抒写了自己对
故国的思念，独在异乡的哀愁。他在《拟咏怀》诗中这样写道：“寻思万户侯，< br>中夜忽然愁。琴声遍屋里，书卷满床头，虽言梦蝴蝶，定自非庄周。残月如初
月，新秋似旧秋。露 泣连珠下，萤飘碎火流。乐天乃知命，何时能不忧。”半
夜里诗人不能入睡，愁上心头，幽咽的琴声传遍 屋里，诗人听了倍感凄凉，那
梦中的蝴蝶哪里是庄周，分明就是自己。天上的残月就像来时的初月，异乡 的
秋天多像家乡的秋天啊。这里作者把蝴蝶梦与初月、旧秋等一系列意象联系在
一起，组成了一 幅秋日月夜怀乡图，渗透着作者对故国故土的思念之情，使人
黯然泪下。唐人崔涂在《春夕旅怀》中通过 蝴蝶梦也寄托了自己飘泊他乡、思
念故土之情：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里， 杜鹃枝
上月三更。”远离家乡的诗人已是两鬓生白，三更月时枝上杜鹃的悲鸣声打破
了诗人思乡 的蝴蝶梦。另外欧阳修的《玉楼春》：“寻思还有旧家心，蝴蝶时
时来役梦”和洪迈的《秋日漫兴》：“ 倦游已梦庄生蝶，不饮何忧广客蛇”等
都通过蝴蝶梦寄寓了游子的乡关之思。
面对山河破碎，国破家亡，忠臣节士们通过蝴蝶梦宣泄了他们保家卫国，
眷念故国，怀念故土的复杂感情。辛弃疾抗金无路，报国无门，壮志难酬，蝴
蝶梦是他万斛愁般的真实写 照：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。记
取江头三月暮，风雨不为春计。万斛愁来，金貂头上， 不抵银瓶贵。”（《念
奴娇·和赵国兴知录韵》）而《满江红》一词则表达了他对沦陷故土的思念：“层楼望，春山叠，家何在，烟波隔，把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里
梦，子规叫断三更月。 听声声，枕上劝人归，归难得。”词中作者将蝴蝶梦、
子规蹄、三更月等多种意象交织在一起，把对思念 故土的感情表达得淋漓尽致。
而南宋遗民汪元量的《满江红·吴山》一词更将这种感情推向了极致：
一霎浮云，都掩尽，日无光色。遥望处，浮屠对峙，梵王新阙。燕子自飞< br>关北外，杨花闲度楼西侧。慨金鞍玉勒早朝人，经年歇。昭君去，空愁绝，文
姬去，难言说，想琵 琶哀怨，泪流成血。蝴蝶梦中千种恨，杜鹃声里三更月，
最无情，鸿雁自南飞，音书缺。
词人将浮云蔽日、杜鹃啼血、鸿雁南飞等意象和昭君出塞、文姬蒙难等典
故与蝴蝶梦有机地联系起来，将对故国的思念表达得如泣如诉，读之让人伤心
欲绝、令人回肠荡气。
此外蝴蝶梦还寄予了文人们对亲人的怀念和对友人的思念之情。黄庭坚在< br>《红蕉洞独宿》中写道：“南床高卧读逍遥，真感生来不易销。枕落梦魂飞蛱
蝶，灯残风雨送芭蕉 。永怀玉树埋尘土，何异蒙鸠挂苇苕。衣笐妆台蛛结网，
可怜无以永今朝。”（《山谷外集》卷十四）在 一个风雨交加的夜晚，诗人独
自夜宿红蕉洞，看到布满了蛛网的梳妆台，睹物思人，想起了早已离开人世 的
妻子，此时屋外雨打芭蕉，屋内烛灯如豆，孤苦伶仃的诗人，在这昏昏的灯光
之下，也只有借 蝴蝶梦才能暂时消解心中的悲苦与对亡妻的怀念吧。李商隐在
他著名的爱情诗《锦瑟》中则运用梦蝶的故 事写出了诗人对恋人的思念：“庄
生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”用蝴蝶梦抒写对友人的思念的例子 也颇多。
如李若水的《次韵高子文途中见寄》：“别后梦烦庄叟蝶，迩来书误子卿鸿”，
向伯恭 的《鹧鸪天·番禺齐安郡王席上赠故人》：“长怅恨，短姻缘，空余蝴
蝶梦相连”和黄庭坚的《离亭燕· 次韵答廖明略见寄》：“梦去倚君傍，蝴蝶
归来清晓”等等，无一不用蝴蝶梦表达了与友人的友谊。
（三）
.
一部分诗人他们或隐居山林，或身在田园，过着陶渊明“采菊东< br>篱下，悠然见南山”式的生活，劳作之余手捧《南华》，与庄蝶共舞，尽情陶
醉于大自然中。在他 们笔下，庄周梦蝶则脱去了上述忧伤的调子，透露着生活
的恬淡与惬意。蝴蝶梦抒写着诗人们闲适恬淡的 思想感情，表达了他们对自由
生活的热爱。
唐人钱起在《衡门 春夜》写道：“不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，
自为上皇人。丛筱轻新署，孤花占晚春。寄言庄 叟蝶，与尔得天真。”诗人与
清风、明月同在，无忧无虑得就像庄周梦中之蝶，率性天真，真得庄子之旨 趣。
又《题崔逸人山亭》
：
“药径深红藓，
山窗满翠微。羡君花下酒，
蝴蝶梦中飞。
”
一条弯弯的小径长满了深红色的苔藓，推开窗户满眼翠绿，坐在花下自斟自饮 ，
不一会儿就变成了一只蝴蝶梦中飞舞，只有这时诗人才真正体悟到庄子梦中周
与、蝶与的乐趣 。再看梅尧臣的《睡意》：“花时啼鸟不妨喧，清暑北窗聊避
燠。叶落夜雨声满阶，雪下晓寒低压屋。… …且梦庄周化蝴蝶，焉顾仲尼讥朽
木。”面对花鸟雨雪的自然风景，诗人身寓其中，乐此不疲，即使被孔 子饥为
朽木，也要享受庄周梦蝶的乐趣。诗人郑刚也乐此不疲：“老夫春睡美，蝴蝶
是庄周。” （《幽趣》）还有的诗人虽然身在仕途，但却向往着田园生活。诗
人权德舆说：“日抱汉阴瓮，或成蝴蝶 梦。树老欲连云，竹深疑入洞。欢言交
羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。”（《酬南园新亭 宴璩新第慰
庆之作时任宾客》）诗人官做得累了，闲暇之余与宾客一起来到修竹茂林之间，
仰头 望见烟雾迷蒙的中南峰，此时心境就像抱瓮灌园的汉阴丈人，一切机心欲
望皆消。觥筹交错，放声歌唱， 不知不觉已是月朗星稀，此时此刻，自己俨然
像庄周梦中之蝶那样快乐。庄周通过梦蝶的寓言故事，意在 阐述物我两忘，不
以世事撄心，追求逍遥自由的哲学思想。纵观这些诗文，它们发挥了庄子的精
神，赋予了梦中之蝶以欢乐的色彩，把庄周之蝶看作自由快乐的化身，享受着
梦蝶自由飞舞之乐。
“庄周梦蝶”的故事以其深刻的意蕴，为文人们提供了丰富的审美想象空间，因此诗人们的离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟
和体验很自然地融入其 中，借其表达了出来。在历代文人的共同努力下，这一
文学意象不断充实和完善，其魅力也越来越迷人。
2
、望帝春心托杜鹃
其中含典故：望帝啼鹃
传说最早见于晋·张华注引汉·李膺《 蜀志》：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，
便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明 氏。望帝修道，
处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄
恻 。”其后，陈陈相因，散见于历代的志书，连李时珍的《本草纲目》都援引
曰：“人言此鸟，啼至血出乃 止。”
相传上古时代，蜀地有一位很贤明的部落首领，名叫杜宇，他领导臣民走出 了
茹毛饮血、刀耕火种的蛮荒时代，深受百姓爱戴，人们尊称他为望帝———寄
托了百姓对他的 殷殷期望。当时，与巴蜀东邻的荆州，有个叫鳖灵的人，因犯
法被判了死刑，他不甘束手待毙，便连夜越 狱逃亡，驾着一叶小舟，沿长江溯
流而上。到了蜀国，便去拜见望帝。望帝见他谈吐不凡，颇有一番治世 壮志，
确实是个人才，便任命他为蜀国宰相。鳖灵一上任，大刀阔斧进行改革，兴修
水利，发展 生产。百姓富足，安居乐业，蜀地因之成了天府之国。不料，天有
不测风云。过了几年，四川盆地气候变 暖，酷热异常。蜀国都城西北的玉垒山
上积雪消融，洪水泛滥，大部分地区成了水乡泽国，许多人流离失 所。鳖灵带
领数万名民工，叩石垦壤，疏浚河道，修筑堤坝，植树造林，历尽千辛万苦，