中国姓氏文化的趣味小故事
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2021年01月29日 12:39
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入党积极分子发言稿-语文阅读题
中国姓氏文化的趣味小故事
导读：
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中国姓氏文化的趣味小故事
，
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中国姓氏文化小故事：百家姓与“赵钱孙李”百、家、姓
提到 百家姓，
很容易让人想到宋代
《百家姓》
中开头的几个姓氏：
“赵钱孙李，周 吴郑王”。这些姓氏，无论是古代还是现在都是常见
姓氏。
全国也有不少人以它们为姓，
甚至还有人把它们当做百家姓的
代称，与它们有关的故事或传说也经常可以见到。在有关故事中，有< br>些还与它们所表示的姓氏无关。比如一个关于
赵钱孙李”的传说，
是说从前在苏 州一带有一个教书先生，
有次正因一个姓李的有钱人生
气，
又碰巧有学生让他讲“赵钱 孙李”是什么意思。
他便没好地讲道：
“这赵吗，就是咱苏州话中所说的精赵，意思是放肆。钱 就是铜钱的
钱字，
孙就是小猢狲的孙字，
李就是张三李四的李字。
”学生问：
“这
几个字要是倒着连在一起讲，能讲通吗?”老师说：“当然能讲通。
也就是：姓李 的小猢狲，有了几个臭铜钱就精赵起来了。”显然，这
样的故事里，
“赵钱孙李”的含义已经溢 出了它的姓氏本身之外，
成
为民间的一种文化象征了。
此外
.
还有一个与“赵钱孙李”有关的谜语，说“天下第一家，
出门先用它，人人说 它小，三月开白花”，谜底也是赵钱孙李。
由上可见，
本来是 姓氏的“赵钱孙李”而不再被当做姓氏，
也不
再是姓氏的代称。
仅仅当做调侃的对象对 待，
反映了我国民俗文化内
容的广泛和语言文化的丰富。
但另一方 面，
还有一种与此不同的情况。
就是“百家姓”三个字既是我国姓氏的总称，
但它们同 时又都是姓氏。
首先。
关于“百”这个姓氏，
相传是 春秋时期秦国名人百里奚的
后代。百里奚曾经是虞国的贵族，在虞国被晋国灭亡后沦为战俘。成
为一个叫晋伯的人的家奴。后来，晋伯因事出使秦国，他也跟随
;
并
在一次偶然的机会 里见到秦国的君主秦穆公，深受赏识
.
被用五张羊
皮换了自由身，
留在秦国辅 佐秦穆公，
后来官至大夫。
人称五羊大夫。
他的后代为了纪念他，便有人姓百，或者姓 百里。据史书记载，先秦
思想家列御寇有个叫百丰的学生，
汉代有个官吏叫百政，
明代 有担任
千户官职的百恭、百通，都是在历知名的百姓人。另外，唐代的高丽
人中有人姓百，现在的北京一带仍然有人以百为姓，
说明百作为姓氏，
从古到今都有人使用。
像“百”一样，
从古到今也都有人姓“家”，
但家姓的来源另有
传说。相传，家姓是周幽王太宰家伯的后代，历曾先后有人知名于今
西安、河北、四川等地，在 汉代还有一个叫家君的人发明了弹棋游戏
献给当时的汉成帝，
被赏赐许多财物。
另一位 叫家进的人知名于宋代，
曾考中进士。
他的祖籍在今四川峨眉一带。
那里也是历家姓人 最为集
中的地方。而在当代，人口普查中在上海发现了姓家的人。所以说，
家姓也是一个从古到 今都有人使用的姓氏。
至于“姓”姓，则比较罕见。它主要出自春秋时 期的蔡国。据有
关姓氏书记载，
蔡国公爵的后代中有人名叫公孙姓，
公孙姓的后代在< br>后来便有人姓姓。历，姓姓的人还有代表人物：汉代的大商人姓伟，
祖 籍在现在的山东淄博一带，
家产
5000
万
;
又有宋代县令姓益恭、
明
代贡士姓秉恭等人。至于当代，在浙江上虞、山西大同、河北蔚县等
地也有姓这一姓 氏的人。
综合上述可以看出，
我们常说的“赵钱孙李”百家姓 ，
在某些特
殊的情况下，
是姓氏的可以不再是姓氏，
是姓氏代称的可以变成真 正
的姓氏，我们的百家姓文化就是这样奇妙
!
中国姓氏文化小故事：百家姓与炎黄二帝
从上述所举关于百家 姓的几个例子中，
我们不难发现它各有渊源，
各有传说，彼此之间几乎没有联系。那么，它们真 的没有联系吗
?
事实上并不是这样。
按照我国的传统观点，< br>姓与姓之间不仅有联
系，
而且还有共同的渊源，
这一渊源就是我们中华民族共同 的人文始
祖炎黄二帝。当然，关于炎黄二帝与姓氏来源的关系，其实是说来话
长了，并不是三言 两语就能说清的。
首先，
炎黄二帝其实都是传说时代的英雄人 物，
远古两大部落集
团的，
他们所领导的部落集团及其后代在中华大地上长期居于主导 地
位，构成了中华民族的主体。现在的中国人都自诩为炎黄子孙、龙的
传人，共认他们是中华人 文初祖。其实，除他们以外。历代还相传上
古时有女娲氏、
燧人氏、
伏羲氏、
蚩尤氏、
少吴金天氏、
颛顼高阳氏、
帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、
帝舜有虞氏等 氏族首领。他们实际上也都
是中华民族的祖先。但由于种种原因
.
他们都没有像炎黄二 帝那样获
得广泛认同，人们仍然自称是炎黄子孙。如今，如果提到炎黄二帝，
人们想到的是我们 整个中华民族
5000
年的文明历史，
他们实际上都
已 成为我们中华民族的象征
.
同时也都被以不同形式加以纪念。如在
河南郑州市黄河南岸 的黄河游览区，就坐落着炎黄二帝的大型塑像。
塑像依山而建。高
106
米。分别用红 色和黄色花岗岩建造。塑像表
面犹如自然风化的效果，
内部建有展厅，
分天象、
渔猎、
农牧、
百草、
石器、陶器、冶炼、兵器、科技、文化等展馆，系统展现了他们 二人
开拓中华民族历史的光辉历程。同样，在上海，一个资料说也在筹建
炎黄文化城，其主体建 筑炎黄站立金像高
55
米，二人交臂携手，组
成“人”字结构，托起苍穹。其中炎帝手 持五谷穗，黄帝手握图书宝
卷，共同凝视着神州大地。当朝霞满天、天地交融之时，他们金光万
丈，神采飞扬，给民族以希望与力量
;
当晚霞西陲、万家灯火之时，
他们又流光溢彩， 祥瑞蔼蔼，给民族以振奋与护佑。另外，在河南新
郑市，作为炎黄二帝中黄帝的故里，也扩建了面积达< br>30000
平方米
的黄帝故里景区，
成为中国旅游优先发展项目。
根据 当地的总体规划，
拟建拜祖殿、业绩厅、起居长廊、生活厅、婚礼厅、大型粮坛等。再
者，在浙 江奉化市溪口镇，
也拟建一座以他们为主的始祖城。这些与
他们有关的纪念地或景点的建设，一 方面是对他们丰功伟绩的肯定，
同时对唤醒广大炎黄子孙的爱国意识，
增强中华民族的凝聚力，
促进
祖国统一，维护民族团结都有一定意义。
正是由 于炎黄二帝获得了我们中华民族的广泛认同。
他们也都很
自然地被当做我国众多姓氏的，
几乎所有的姓氏相传也都与他们有关。
我们今天都习惯把他们当做中华人文始祖，
还说他们都 是有名有姓的
人，其中炎帝姓姜，黄帝姓姬。其实，在炎黄二帝以前，也有许多部
落氏族存在，为了区别各自之间的血缘关系，产生了许多姓氏，最后
都被他们统一起来。并逐渐 融合为一体，形成华夏族群。这一族群，
实际上也就是中华民族的前身。
在我国早期的一部史学著作《国语
.
晋语》中，还记载了一段关
于炎黄二帝得 姓的传说：“昔少典娶于有轎氏，生黄帝、炎帝。黄帝
以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬 。炎帝为姜。”这
一段话的意思是说，过去少典与有轎氏的女子结婚
.
生下了黄帝和炎
帝。黄帝居住在姬水边，炎帝居住在姜水旁。因为在不同的环境中长
大，养成了不同的习惯，因 此也姓了不同的姓氏，其中黄帝姓姬，炎
帝姓姜。
其实，
这段资料所反映的实际上是我 国早期姓氏的一些情况，
炎帝与黄帝分别是由同一祖族分裂出来的胞族，
而姬、
姜则是 我国早
期的两个姓氏。
关于炎黄二帝得姓的传说，
还 有另外一些说法。
其中之一是说他
们的姓氏并不像今天大多数人那样由父亲传下来，也不是自己 得姓。
而是直接来源于母亲。
这种观点的主要依据是他们生活在“知母不知
父”的原始 社会，
无法从父亲那里获得姓氏，
只能与自己的母亲联系
起来。
因此，
无论是炎帝还是黄帝，
在传说中都被认为是“天之子”，
亦即充满神秘色彩的苍天的儿子，< br>而不是现实社会中某一个具体男子
的后代。
至于他们的母亲，
则要显得具体得多 。
其中炎帝的母亲是“有
嬌氏之女，名女登，游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝”。< br>黄帝的母亲名叫附宝，她“见大电绕北枢，星光照郊野，感而孕，二
十五月而生帝于寿丘”。可见
.
二人都是“母感天而生”，或者说是