2018年江苏省高考江苏卷作文真题及优秀范文
玛丽莲梦兔
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2021年01月30日 02:57
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2018
年江苏省高考江苏卷作文：“语言”及优秀范文
原题重现：
根据以下材料，
选取角度，
自拟题目，
写一篇 不少于
800
字的文章；
文体不限，
诗歌除外。
花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。
不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。
语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。
名师解读：
解读：这道高考题的落脚点在于语言，材料当中说明了以下几个意思：
1.
生活当中到处都有语言，语言具有普遍性
2.
语言涉及的面很广，生命也可以用语言来解读
3.
语言的作用很多，可以 丰富生活，给生活带来乐趣；可以诠释生命，让
人理解生命；可以传承文明，起到纽带的作用。
知道这些材料说的内容之后，
我们再来看，
会发现可以写的面非常多，
只要< br>紧扣语言，都可以视为没有偏题。但是要写好，需要观点的新颖，比如可以写，
“诗歌的语言”< br>（诗歌的语言是在扩展世界的维度）
，
作为纽带的语言
（语言作为
一种 文化的载体，
记录过去的事情——和
2016
年北京卷很相似）
。
总 而言之，
这
道题可以写的面很广，也很好写。
优秀范文：
范文
1
：诗人何为？
“ 迷蒙马背眠，
月随残梦天边远，
淡淡起茶烟。
”
这是松尾芭蕉笔下的风物之美 ，
沉寂的古道之上，
一缕茶烟消解闲寂，
亦是其内心幽玄之语；
“今晚的月色 很美。
”
这是夏目漱石借自然之景表达日语中“我爱你”的古典含蓄之语；
“仰望天空 ，
古钟楼上，夕月一弯，淡若清梦。
”这是德富芦花走进散发着泥土芳香的原野、
白云 缱绻的天空，面对自然五分钟的心声。
喜欢日本文学中的俳句散文，
那些短小精美、
意境绵远的语言，
攫住大自然
的微光绮景，在作家笔下，花可语、风可吟、鸟自啼、蛙 自鸣，造就了一种独到
的禅味和意趣，如法国作家罗兰·巴特所言“是最精炼的小说”
。
可一切都在不可挽回地走向庸俗。
在当下社交网络中流量为王的召唤下，
我
们一头扎进世易时移、
浅薄浮躁的混浊泥淖，
传语风光共流转的不是真正有思想
有美 学厚度的语言，而是生活的麻木庸常、浮浅呓语，继“梨花体”
“乌青体”
等诗歌语言的走红，
“穿过大半个中国去睡你”等标题党的风行，
“你若盛开，清
风自来”等假冒名人鸡汤 的甚嚣尘上……也许一切就如北岛所说：
“尽管众声喧
哗，但其实我们正处在全球化的‘失语’ 状态。
”在越来越芜杂的声音中，我们
的语言却愈加苍白无力。
而继这些人 类的语言狂欢之后，一种更可怕的“美”诞生了。当机器人小冰
通过
100
小时学完< br>500
多位诗人的作品完成的诗集
《阳光失了玻璃窗》
出现在我
们面前 ，那些冷酷、无心的修辞堆砌的语言，东一句西一句的随意组合，缺乏内
在逻辑的意象，缺乏灵性的软语 浮词，更让我们看到一个语言的游戏。
写作本是一种语言之祭，
其中有人性与道德的 存在，
情动于中而形于言。
一
位真正的作家，心中必有对语言的敬畏，审问内心，摒弃 虚幻浮华之诱惑，忠于
自身，将灵魂立于方寸纸上，一字一句自成风格。三岛由纪夫曾说过：
“ 西方人
即便精通日文也未必能理解森鸥外和志贺直哉，因为他们的语言看似清淡如水，
可水的滋 味得要千帆过尽才能领略。
”中国文学亦如是，汪曾祺先生的语言一清
如水，却“行于所当行， 止于所不可不止”
，语尽而意不尽，意尽而情不尽。
《故
乡人》中描写王淡人临河垂钓 ，
“一庭春雨，满架秋风”
，文末的“你好，王淡人
先生！
”如神来之笔。< br>《收字纸的老人》中收字纸老人“化纸之后，关门独坐，门
外长流水，日长如小年”
，诗 意浓郁，淡泊典雅。香港作家董桥的语言心境更是
带着古意，
“窗竹摇影，野泉滴砚的少年光景 挥之不去，电脑键盘敲打文学的年
代来了，心中向往的竟还是青帘沽山，红日赏花的幽情。
”他 的文章，大多都与
爱书、收藏有关。一柄旧折扇，一只紫檀楠木小玩意，一页文人的旧纸稿，勾连
的是人世间的悲欢离合，
表达的是旧时人事的淳朴、
美好，
还有那一往情深的怀旧寄托。
现代人的心灵如随风飘摇的烛，
情感虚浮而臃肿。
企盼今日的中国作家，
能忍受
王安忆口中“静默横亘于心的寂寞”
，永葆对语言虔诚的 敬畏，写自己的文字，
对抗傲慢的时间，接续文明的薪火。
想起很喜欢的诗人荷尔德林的问答：
“在这贫瘠的时代，诗人何为？
可是，你却说，诗人是酒神的祭司，
在神圣的黑夜，他走遍大地。
”
范文
2
衣服渐变存语言
于我而言，穿衣这件事很有意思。衣着得体，精神毕显，是每日通往美好的
开始。
< br>宋人苏辙在《出山》一诗中写道“衣服渐变存语言”
，意思是“衣服渐渐地
入乡随俗，但 是语言还是原本的”
，这句本指语言的持恒。我今且断其意一用：
各种服饰，万千变化，其核心 永存语言。
先民们“衣毛而冒皮”
，纯属实用考虑，驱寒御虫。道德感、羞耻感和阶 级
逐渐产生后，衣服中有了审美的语言，被赋予的礼教、情感、身份、场合等意蕴
日趋缤纷。< br>《白虎通义》中有这样的证明：
“圣人所以制衣服何？以为蔽形，表德
劝善，别尊卑也。
”汉衣的宽大飘逸是四海一家的包容，魏服的俊俏潇洒是率性
随意的洒脱，
唐裙的雅逸 修长是繁荣盛世的开放，
宋装的严谨含蓄则具理性与收
敛。
满清哒哒的马蹄改冠易服后 ，
服装中充斥着骑马民族的狂放和野蛮。
民国旗
袍在严实的包裹中深藏一丝性感，是人 们在那晦涩年代对温情的渴望吧？
文学作品中，服饰常被借来表达情感。
《诗经》里 “有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚”
，这是男子对新娘德容兼备的迷醉；而“羔裘逍 遥，狐裘
以朝”
，则是臣子对国将有难的心痛无奈。屈子用“制芰花以为衣兮，集芙蓉以
为裳”表明心志，乐天以“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”怜香惜玉。
“腰
若流纨素，耳 著明月珰”是兰芝被遣欲归的决绝，
“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”
是佳人不胜清寒的高致……诗 篇很短，衣衫情长。
服装中的性别语言，
匪夷所思。
众所周知，
男 子生活的自由度从来大于女性，
大部分男子在各行各业中所担负的责任、
所发挥的力量也明显优 于女性。
可为何
从古而今，成年男子的服装终日为青、白、灰、黑、咖色笼罩，图案与款式极为