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2021年1月30日发(作者：红豆沙树)
核心突破六

探究文本意蕴


——思考要广，开掘要深


“探究”有三个小考点，探究重点放在第一个小 考点：从不同角度和层面发掘作品的意
蕴。

意蕴就是文学作品里渗透出来的理性内涵 ，
比如说作品中渗透的情感，
表现出来的风骨，
某种精神或某种取向等。作品的意蕴不 等同于作品的主题思想，是指作品所蕴含的思想、情
感等多方面的内容，属文本的纵深层次。作品的主题 思想是构成意蕴的主要方面。但是很多
作品的主题思想不是确定的，或不是唯一的，作者想要表达的思想 和读者感受到的思想有时
也是不同的。并且随着读者不同视角和层面的转换，也能发现作品的新意蕴。不 过，考试中
的“意蕴”是实实在在的，有明确的指向，更有明确的答案和得到答案的依据。比如涉及的< br>具体探究有句子意蕴、标题意蕴、主旨意蕴、意象意蕴、思想意蕴、情感意蕴等。

探究 意蕴很讲究角度和层面。可以从不同的角度探究，讲的是“广”字，求的是丰富意
蕴；也可以从不同的层 面探究，由浅层到深层，讲的是“深”字，求的是深层意蕴。

阅读下面的文字，完成文后题目。

玫瑰为开花而开花

张丽钧

独自坐在玫瑰园里，想着关乎玫瑰的心事。

这么繁盛，这 么美艳。但我却不想说，她们是为了答谢辛勤的园丁而开花；也不愿说，
她们是为了酬酢和畅的惠风而开 花；更不能说，她们是为了繁衍后代而开花。还是诗人说得
1
/
10
妙：玫瑰为了开花而开花。——的确，对一朵玫瑰而言，开花就是一切。

我曾是一个 可怜的“目的主义者”。
以为有“目的”的行为才是有价值的行为。
就这样，
我欣然将 心交给“目的”去蛀蚀。当我将自己摆在一朵绝美的花面前，我就像一个强迫症患
者，本能地摸手机，本 能地要拍照。从哪一天开始，我背弃了那个浅薄焦虑的自我？我已经
学会“零负担”地欣赏一朵花，驻足 ，心动，玩索，然后带着感动，悄没声离开。

马年到来的时候，有人发来一个段子，大意是讲 “马如人性”：见鞭即惊为圣者，触毛
即惊为贤士，触肉始惊为凡夫，彻骨方惊是愚人。就想，有没有第 五种马呢？它不惊，亦不
驽；它不愿为“鞭影”而奔突，只肯为释放生命而驰骋；它俯瞰氤氲草色，仰观 高天流云，
它总是乐意在残照里完美一幅剪影；它保持着可贵的矫健与豪野，它感谢上苍让它成为了一< br>匹美学意义上的马。

《民国老课本》
里有一篇课文，
通篇只有短短的 四句话：
“三只牛吃草，
一只羊也吃草，
一只羊不吃草，它看着花。”——你瞧，这分 明是一只具有诗人气质的羊啊！可惜，这只可
爱的羊早就从课本中走丢了，取而代之的是“羊的全身都是 宝，肉可以吃，奶可以喝，皮、
毛可以穿”。

我曾经嘲笑过辗转认识的几个同城姐妹 ，
每当桃花盛开，
她们一定带着扑克牌和小被子，
兴致勃勃地将自己送到迁西的一座桃 花山上，
挑一树最热闹的桃花，
在树下郑重铺开小被子，
盘坐，打牌。她们吵嚷着当“ 皇上”或做“娘娘”，贴满脸的纸条，就这样一直玩到日落西
山，才甘心地往回返。那时，桃之夭夭，灼 灼其华……我曾在心里不屑地说：多么可笑啊，
竟在美丽的花树下做那等俗事！今天，我却倏然懂得了她 们。

我曾多次跟同行分享那个“孔雀与作文”的故事——语文老师讲了一则故事让大家找论< br>点：雄孔雀都非常珍爱自己漂亮的尾巴，每日必梳理呵护，生怕有丝毫损伤。一帮无耻猎人
知道这 一特性就专找雨天捕孔雀，因为下雨会将雄孔雀的大尾巴淋湿，由于有饱满的水分缀
着，孔雀生怕起飞会 弄伤羽毛，故不管猎人离得多近也绝对一动不动，任人宰割。很快，一
位“学霸”发表高论了：“可以从 两个方面入手。一则孔雀——贪慕虚荣，因小失大，忽略
整体，只看部分……二则猎人——善于抓住时机 ……”老师听后，点头赞许。哎，可怜的师
生！

“目的”是那么重，“目的”这个幽 灵，时刻都在明处、暗处招引着我们，让我们做稳
它的信徒。一看到玫瑰，就恨它不结个南瓜；一看到马 ，就恨它追不上“磁悬浮”；一看到
羊，就指望它多出肉、出好肉；一看到桃花，就想到蜜源；一看到孔 雀，就想到活捉……被
“目的”劫持的我们，心灵干枯，嘴脸丑陋。

谁能引领我们叩 山为钟、抚水为琴，真正做一回大自然浪漫缠绵的舞伴？谁能引领我们
赞赏玫瑰为开花而开花，激励孔雀 为美丽而美丽？我想，除了我们自己，大概不会有别人。

玫瑰园里，花开不语……(有删改
)
“玫瑰为开花而开花”在文中主要有哪两层内涵？请结合全文，探究其丰富的人生启示。

2
/
10
答：
_____________________ __________________________________________________ _
答案

主要内涵：①“玫瑰为开花而开花”象征一种生命的自然存在、本真状态； ②“玫瑰
为开花而开花”象征一种非目的的纯粹的美丽、非功用的情趣和诗意。

人生 启示：①抛弃现实生活中“目的至上”“实用至善”的功利主义思想；②注重生命的精
神趣味，追求诗意 唯美的生活；③主动走出“浅薄焦虑”的自我，走出精神委顿、高度扭曲
的自己，“零负担”地回归拙朴 本真的内心，畅享生命的美丽。

备选试题：

(1)
下列关于原文内容的分析和概括，不正确的一项是
(

)
A
．文章落笔扣题，第二段写玫瑰，省略了具体描绘，而运用排比写自己的心理——“不想说……也不愿说……更不能说……”是为了突显玫瑰“这么繁盛，这么美艳”。

B
．“一只羊不吃草，它看着花”，在通篇只有短短四句话的课文中，看似非常突兀，令人哑
然失笑，却 用充满美感的镜头告诉我们：即使是牲畜，也不是只懂得吃草。

C
．全文从玫瑰开花 的平常景象写起，由此及彼，以小见大，融叙事、抒情、议论为一炉，善
用各种修辞，语言明快又不乏犀 利，给人深刻启迪。

D
．
作者联想插叙“孔雀与作文”的故事，
着 力表现“学霸”的高论和老师的赞许，
既表现了
主旨，也隐含着对这种作文教学现状的批评。< br>
答案

A
解析

A
项“运用排比写自己 的心理”是为了突显“玫瑰为了开花而开花”，
没有任何目的。

(2)
第四 段写“马如人性”，“它感谢上苍让它成为了一匹美学意义上的马”，请提炼概括
“美学意义上的马”有 哪些特点。

答：
______________________________ __________________________________________
答案

①它不受任何外在要求的约束，没有“功用”“目的”的追求。②它充分顺应生 命本
性，
释放生命的力量。
③它享受自然的美好，
追求生命的诗意与情趣。< br>④它回归生命的本真，
坚守自身的个性。


准确探究有四个关键：

1
．紧扣文题要求，在文本内寻找依据。

探究性阅读讲求个性化认识，但认识不能超出文本这一基础，切不可对文本只做粗略肤
浅的浏览 后，就乱作分析，乱下判断，从而犯误解文意的错误。作者的意图和艺术表现的效
果应当得到尊重。
2
．善于选择不同角度。

要想获得丰富意蕴，就必须善于选择不同的 切入角度。散文的切入角度主要有内容、主
题、结构、手法等，其中内容、主题角度是最主要的角度，要 打开它们，须讲究不同的方法：

(1)
因形悟神。
散文的特点是形散神聚，
所谓“形散”，
就是文本中有丰富而不同的材料，
3
/
10 < br>如不同的人、物、事、景等，不同的材料，蕴含着不同的意蕴。要善于从不同的材料挖掘不
同的意 蕴。

(2)
见微知著。要从文本中那些细微的材料、细节中挖掘丰富的意蕴。

( 3)
因象取神。
散文中的形象有人物形象和自然形象，
可以挖掘人物形象中蕴含的道德 品
质、精神特质、人性内涵，可以挖掘自然形象中蕴含的人生哲理、精神象征。

(4)
借助语言。抓住散文中的议论抒情性语言，探究其内涵。

3
．善于由表及里探究。

文本的意蕴一般指隐含在文本表层意义之中的含义 ，即通常说的言外之意、弦外之音。
而深层意蕴则既包含文本的深层含义，更指向民族心理、人文精神以 及哲学、美学、文化等
方面的意义。

民族心理的主要内涵有：①精忠报国；②崇尚自 然；③主静，中庸，稳重；④追求大一
统；⑤安土重迁，叶落归根；⑥爱好和平，厌恶战争；⑦知足常乐 ，吃亏是福。

人文精神，主要指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等方面，核 心是人
的价值追求；另一方面指人性的关怀，如对生命的关怀，众生平等，对弱势群体的关怀，对
苦难的悲悯情怀等，核心是人的关怀。

要挖掘出上述纵深层面的东西，除了具备较深的语文 素养外，“由表及里”是一条重要
途径。所谓“表”，是指探究题涉及的文本中的基本内容，以此为立足 点，建立起与上述深
层意蕴的联系，从而不断地向更深更广的意蕴开掘。如探究民族心理常常是由此及彼 ，通过
文本中的“这一个”，见出“一类”和“一批”，从而揭示出具体形象的典型意义；探究人
文精神，要对相关内容进行升华，从而折射出人、物、事、理的本质特征。

4
．善于有序呈现结果。

答案要体现不同的探究层面和角度，
层面 与角度应属不同的维度，
彼此不可交叉、
重复；
组织答案时要善于由浅近到纵深这样有 序地排列，且在每一条要点的前面，都要尽可能地用
一句纲领性的语句作提示，
以保证自己的陈 述条理清楚、
层次井然。
另外，
不论选择“角度”
还是“层面”，都要选定在 两至三个，这样可以充分满足“不同”的要求。


散文阅读探究类题，其立意是强调 散文的整体阅读，是对散文的表达技巧、思想情感意
蕴和作品的价值观、
审美观、
人文 精神在现实生活中的积极意义以及作品所带给人们的启示、
思考等进行有深度和广度的探究。

一、句子意蕴探究题

阅读下面的文字，完成文后题目。

守住你的瓦尔登湖

4
/
10
杨

虎

1949
年，梭罗和他的湖首次来到了中国。译者徐迟在序言中这样说道 ：“你能把你的心
安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来， 然后
你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫名
其妙，不知所云。”那时正值天翻地覆，安静的梭罗不知能走进多少人的内心？

中国内地的读 者再次看到大洋彼岸这个“怪人”的身影已是
33
年后的
1982
年了。但这
一次，席卷古老大陆的文学热潮即将汹涌起马尔克斯的魔方、乔伊斯的呓语，而狂热的读者
们则 兴奋地从小说中检索着改革、承包等字眼，为物质时代正义凛然地登场暗暗兴奋不已。

又一次，梭罗和他的瓦尔登湖为时代的喧嚣所淹没。

其实，这本书本来就是为人类 中那些安静的内心写的，小众化正该是它的命运。这本诞
生在湖边的书，或许是大自然最美的精灵之一— —湖泊为寻找芸芸众生中和她质地一样的心
湖而假手梭罗发出的信号。

共鸣，从来只发生在知己之间。

水是大地的灵者，是人生的天籁表达。如果河流象征 着人生奔突冲撞的青年时代，海洋
则像是童年和老年的重叠，
而湖泊这大地上晶亮的眼睛，则是人生静穆平和信念坚定的中年。
我不知道梭罗是怎么下决心要为人类写这一本宁静的中年之书的 。或许，是瓦尔登湖翻卷的
浪花突然击中了他的灵魂；或许，这一需求潜伏已久，也许更早以前，他在某 个喧闹的时刻
突然听到了自己内心的低语，就像叶芝在伦敦的街头忽然热泪盈眶：“我就要动身走了，去
茵纳斯弗利岛；我就要动身走了，因为我听到，那水声日日夜夜轻拍着湖滨；不管我站在车
行道 ，还是人行道，我都在心灵深处听见这声音。”

这样的向往，也许也曾多次在你我的内心翻涌 ，只是，我们不愿像梭罗那样去正视一个
真实的自己，不敢像他那样舍弃世俗的一切去寻找和守住自己的 瓦尔登湖。

人类中那些柔软与敏感的心灵总是代替凡夫俗子去感受天籁，并九死不悔地承担由 此落
在自己命运中的狂喜与极苦。梵·高如是，高更如是，梭罗也如是。但这一次，是人类与大
自然最美丽的邂逅。
1844
年一个落叶纷飞的秋日，
27
岁的亨利·戴维· 梭罗只影单身，
仅带
着一柄斧头和二十五美元二十一美分，住进了杳无人迹的瓦尔登湖边的山林 中。在此之前，
他已给爱默生当了两年助手。再往前，他亲眼目睹了恋人的他嫁和相依为命的哥哥的死亡 。
再往前，
1837
年，他毕业于著名的哈佛大学。

大自然是灵魂 永恒的港湾。犹如母亲和情人，瓦尔登湖澄净的色彩让梭罗翻涌的内心一
下子抵达了安静并狂热起来。安 静的是他的情绪，狂热的是他的思绪，是他长久以来寻找的
对话与表达。从
1844
年 秋到
1847
年，短短一千多个日夜，瓦尔登湖拍岸的水声从梭罗心上
流过，再一次流 出就成了芬芳的墨香。

但这本书绝不是隐逸者说。事实上，它隐含的最重要的主题之一就是对 自我的尊重与发
现，对生命的真实与神圣的寻求。从这个意义上说，我们每一个人的内心都可能是一块小 小
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