山东省2021届高三语文模拟试题二
温柔似野鬼°
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2021年01月30日 03:59
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薪酬管理制度-人物描写
高三语文模拟试题二
注意事项：
1.
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.
回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上 无效。
3.
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（
35
分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共
5
小题，
19
分）
阅读下面的文字，完成
1
～
5
题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指 涉三种伦理
实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最< br>大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中
华传统 文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还
是作为天下人，都与 其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理 情结。以此观家、观国、观天
下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这 种伦理观看待家
国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展 看，
中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华
文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深 处走来，构成了中
华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于 共同
体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界
意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意
识，使得中国 人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》
）
材料二：
最新
Word
- 1 -
中华民族的家国情怀指向 “天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和
“公”与“太平”联系在一起，表现出非常 可贵的平等
、友爱、和平理念。
《老子》说：
“修
之于天下，其德乃普。”认 为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以
家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为 天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的
胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔 子的话——“天下为公”。“公”可
以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间 、诸侯国与中央政权之
间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“ 为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两
义：一是人与自然之间和谐，这中间含有 生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”
概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国 之间的友好相处，这种友好相处就是没
有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于 提出了“太平”的理念，
而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说 ，张载要的
是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是< br>“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开
发、开 创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放 大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范
仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一 个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范 仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现 在有限的实践中，而
绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从 来没有
过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华
民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不
负时代的新 作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”
》
）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。
人伦情 感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分
析。现代社会主张的 公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到
陌生人社会是不合理的，反过来将 陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何
能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产 和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭
最新
Word
- 2 -
与私人
领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理 性的阐
发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与 国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏
障，家国的良性互动与发展有利于促进整 个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历
史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，
《 中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内
心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心 怀家国天下便是个体对国家和人民
的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家 认同感和责任意识的
来源。
（节选自金香花《
“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》
）
1.
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（
3
分）
< br>A.
“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世
界紧密地联系起来，相互依存。
B.
中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠 久的共同体想象，人类命运共同体意识成
为中国人价值观中的伦理自觉。
C.
“为万世开太平”
“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望
本质 上还是空想，不可践行。
D.
随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意 识形态上从家庭伦理逐渐向公共
精神转变，是我们的当务之急。
2.
根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（
3
分）
A.
材料二引用《老子》
《管子》
《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下” 时总是将它
和“公”
“太平”相联系的观点。
B.
张载“为万世开 太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，
“开”字体现了一种
积极入世、勇于开拓的 进取精神。
C.
基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或 照搬现代社会的公
共理性、法制精神，都是有局限的。
D.
儒家“家国天下 ”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同
的爱国情怀、责任意识和担当精神 。
3.
下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（
3
分）
A.
“家是最小国，国是千万家”
B.
“大河无水小河干”
最新
Word
- 3 -
C.
“欲治其国者，先齐其家”
D.
“治大国若烹小鲜”
4.
试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。（
4
分）
5.
我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
（
6
分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共
4
小题，
16
分）
阅读下面文章，完成
6
～
9
题。
执着者
张丽
①时隔十年，我再次因为残疾教师王新来到笔架村。当年，我那篇《十年坚守， 不让一个
孩子辍学》
的新闻发表后，
默默无闻的王新变成了省道德模范，
我也 因此被领导赏识进了城。
②两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截 然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通
讯干事不久，梦想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书 记的带领下，翻越八座大山，
走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达。
< br>③夕阳的余晖把群山抹上了一层金色，散落的泥巴土屋零零星星从密林里冒出来，蓦然一
看，像是 插在山腰上的几只狼毫。学校在一处开阔地上，有四间土砖墙教室。书记介绍，笔
架村方圆十多里，山高 石头多，难得有块地势平坦的地。这房子是李先念带领下的新四军第
五师建的，做过后方医院。王新师范 学校毕业后来支教，当上了几十个娃娃的孩子王，他的
腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追赶咬伤的。
④孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌 前单薄得像悬挂的
毛笔。我问他，别的老师来了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫穷， 交通
闭塞，文化落后，我不能眼看孩子們当睁眼瞎，一辈子困在山里……
⑤自那以后，我格外关注王新。听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为
留校的 学生洗衣做饭烧水；他一个人教
5
个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆陆续续有
2 0
多个考上了大学；笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了公路。教育局、民
政局 、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。
⑥新修的公路沿山势盘 旋，左边是山，右边是悬崖绝壁，我的车不时与私家车、公共汽车
相遇。陪同我的乡干部说，这路修到村 口和学校了，到乡里县里的班车一天十多趟。我把车
停在校园里，种种疑虑涌上心头。王新出现在眼前， 已是两鬓斑白。他并不带我们参观新的
最新
Word
- 4 -
校舍，而是请我们去活动室坐坐。
⑦活动室很干净 ，有办公桌也有棋牌桌。他边给我们泡茶边说：
“我知道你们的来意，咱们
是老熟人，我直接交 底——这学校有名无实，没有学生。
”茶雾袅袅飘散，暮色四合，远山如
黛，这样的坦白开场让 我无言以对。王新像是自言自语：
“城里教学好，娃娃们都跟爸妈在城
里读书，
有福啊 ！
”
我越发困惑，
问道：
“没有学生？你还保留学校，
接受扶贫资金 ，
岂不是……”
他摇头叹气，
“我并不想欺骗。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落 得清闲自在。可有人要
把学校拆了建祠堂，我哪能愿意？你还记得那篇《为了最后的坚守》吧？”我当然 记得，写
的是王新为了两个山里娃不辍学，仍然窝在笔架村教书。文章煽情，连教育局长都感动了，特批过一笔教育经费。
“那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，
赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？”他顿了下继续说，
“那俩学
生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣传，才保住了学校。
”
< br>⑧“你可真行！
”我由衷地插了一句。王新苦笑道：
“难哪！孙子去年上初中走了，我想 学
校空着不是个事，就和书记商量，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废
了 ，我也失去宣传利用价值，资金从哪儿来？”我接茬说：
“把空置的学校变养老院，挪用教
育资 金养老，难怪有人举报你弄虚作假！
”我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急
地说：
“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校一定得保住！
”我瞅着王新
——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：
“你就不
怕 处分？”
“咋不怕？担心得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能
化险 为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记
带着转悠，搞点野 味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真……”
⑨王新的话 让我无语。他看我的脸色沉重，更加着急地恳求：
“刘记者，咱村能得到上级扶
持是享你的福。 这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍
就有
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个 。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情
啊，不能让学校没了！
”
⑩窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一 个又一个新闻标题：
《大山里的
老年学校》
《笔架村最后的乡村教师》
《空校 ，不空心》
《执着者》……
6.
下列对小说思想内容的分析与概括
,
不正确的一项是（
）
(3
分
)
A.
“我”
“两次去笔架村，见的是 同一个人，心境却截然相反”
，这其中截然相反的心境分
别是“兴奋、激动”和“沉重、疑虑”
。
B.
“教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。< br>”这既昭示了社会的大
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- 5 -
爱精神，也说明了王新给笔架村带来的影响。
C.
那篇《为了 最后的坚守》的相关内容，是王新为了保住学校造的假，他不想将学校改建
成祠堂，而是让村里的孤寡老 人有个安居之所。
D.
“扶贫干部难得有进村的”
“连写报道的也只听听汇 报”
，这反映了当时扶贫干部及记者
的浮夸的工作作风，揭示了某些社会问题。
7.
下列对小说艺术特点的理解与鉴赏
,
不正确的一项是（
）
(3
分
)
A.
小说第③段中写“我”第一次到笔架村时 所看到的环境，笔法细腻，形象生动地突显了
笔架村的贫穷、闭塞。
B.
“一只手拄拐，一只手执粉笔”
“背影像悬挂的毛笔”
，使用动作描写和比喻的修辞再现
了王新上课的具体情景。
C.
小说第⑦⑧段主要写人物语言，通过人物对话侧面交 待了与王新有关的背后的故事，丰
富了人物形象和小说的情节。
D.
小说以 “我为使用哪个新闻标题而大费周折”结尾，能引起读者对王新人生故事深入的
思考，言有尽而意无穷。
8.
小说中的“王新”主要有哪些性格特点
?
请简要概述。
(4
分
)
9.
“我”在小说中有什么作用？请简要分析。
(6
分
)
二、古代诗文阅读（
35
分）
（一）文言文阅读（本题共
5
小题，
20
分）
阅读下面文言文，完成
10
～
14
题。
(
甲
)
王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若 不经意，既成，见
者皆服其精妙。
安石议论高奇，能以辩博济其说，架于自用，慨然 有矫世变俗之志。于是上万言书，以
为:“自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位 之人才既不足，而闯巷草
野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦 之悅乎
?
愿监
苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗 之所不讲，而议者
以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
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- 6 -
俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。
熙宁
二年二月，拜参知政事。 上谓曰:“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”
．．
安石对日:“经术正所以经世务 ，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于
世务尔。”上问:“然则卿所施设以何先? ”安石日:“变风俗，立法度
,
最方今之所急之。”
上以为然。于是设制置三司
条例司，命与知枢密院事陈升之同领
之。而农田水利、青苗、均
．．
．
输、 保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分
下。
< br>安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，
人言不足恤 ”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余
罢。终神宗世不复召，凡 八年。
(
《宋史·玉安石传》有删改
)
(
乙
)
论曰
:
朱熹尝论安石“以文章节行高一世，
而尤以道德经济为已任。
被遇神宗，
致位宰相，
世方仰其有为，庶几复见二帝三王中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先 务引用凶邪排摈忠
直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和 之际，
而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰:“安右何如?”对日:“安石为翰< br>林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。鸣呼
!
此虽宋氏之不幸，亦 安石
之不幸也。
(
明
张溥《宋史论》节选
)
(
丙
)
若乃于三代留下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人， 此国史之光，而国
民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾 每读
宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克
林威尔，而在吾国则荆公
。
．．
(
清梁启超《王荆公》节选
)
[
注]①二帝三王:
唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文
(
武
),
王。②三代
:
夏商周。
10.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
( )
A.
而安石乃 汲汲以财利兵革为先
/
务引用凶邪
/
排摈忠直
/
躁迫强戾使
/
天下之人
/
器然丧其
乐生之心
B.
而安石乃汲汲以财利兵革为先务
/
引用凶邪
/
排摈忠直
/
躁 迫强戾使
/
天下之人
/
嚣然丧其
最新
Word
- 7 -