高中必修上册《乡土中国》整本书阅读同步练习
巡山小妖精
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2021年01月30日 04:03
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请示范文-写景的作文
5.9.1
《乡土中国》
同步练习
一、阅读下面的文字
,
完成
1
～
3
题。
(9
分
)
人们常以“人治”和“法治”相对称
,
认为西洋是法治的社会
,< br>我们是人治的社会。所谓人治和法治之
别
,
不在“人”和“法”这两个字上,
而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治
的社会
,< br>可以说是个“无法”的社会
,
但“无法”并不影响社会的秩序
,
因为乡 土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人
,
可以很“野蛮”
。譬如我们在旧小说里常读到杀人
来祭旗
,
那是军礼。礼的 内容从现代看去
,
可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公
认合 式的行为规范。合于礼的就是对的
,
对是合式的意思。如果单从行为规范来说
,
与法律无异
,
法律也是一
种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律 是靠国家权力来推行的
,
维持礼这种规范的是传
统。
传统是社会所 累积的经验
,
不论哪一个社会
,
绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务
,
我们并不要
事事费心
,
那是因为我们托祖宗之福
,
有着可以遵守的成法。在乡土社会中
,
传统的重要性比现代社会更甚。
那是因为在乡 土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小
,
而且人们所取给资源< br>的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里
,
个人不但可以信任自己的经验
,
而且同样可以信任其祖其父
的经验。不必知之
,
只要照办
,
生活就能得到保障的办法
,
自然会随之发生一套价值。依照着做就有福
,
不依
照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了
,
礼并不是靠外在的权力来推行的< br>,
而是从教化中养成了
个人的敬畏之感
,
使人服膺
;
人服礼是主动的。礼是可以为人所好的
,
所谓“富而好礼”
。孔子很重视服礼的
主动性。颜渊问仁
,
子曰
:
“克己复礼为仁。一日克己复礼
,天下归仁焉。为仁由己
,
而由人乎哉
?
”
这显然是和 法律不同了
,
甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的
,
不守法所得到 的罚是由特定
的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的
,
做了不道德的事
,
见不得人
,
那是不好
;
受人唾弃
,
是耻。礼< br>则有甚于道德
:
如果失礼
,
不但不好
,
而且不对、不 合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像
是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其 实自动的说法是不准确的
,
只是主动地服于成规罢了。
法治和礼治发生在两 种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治
,
但礼治和由个人好恶
的统 治相差很远
,
因为礼是传统
,
是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不 能在变迁很快的时代中出
现
,
这是乡土社会的特色。
(
摘编自费孝通《乡土中国》
)
1.
下列对原文内容的理解和分析
,
不正确的一项是
(3
分
)
(
)
A.
人们常认为我们是“人治”的社会
,
这种观点并不符合实际
,< br>因为我们是礼治社会。
1