部编新版必修上册《乡土中国》整本书阅读教学设计二：略读指导
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2021年01月30日 04:09
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部编新版必修上册第五单元《乡土中国》整本书阅读
教学设计二：略读指导
教学目标
语言建构与运用
.
掌握整本书阅读的策略和方法；< br>带着问题和预期，
运用略读的方法，
梳理著作基本内容。
思维发展与提升
了解学术类著作的特点；理解学术类著作的重要概念，理清全书逻
辑思路，理解著作基本观点，了解本书学术价值。
审美鉴赏与创造
通过略读，提高学生的审美鉴赏能力和写作能力。
文化传承与理解体会
追溯乡土社会的特点，探索社会发展的途径，进而引发
对现实生活的思考，对当代文化的关注。
教学重点
概括各章节要点。
教学难点
理清思路，把握观点。
教学时间
1
课时。
教学过程
一、导
1.
思考：如果让你用一个成语来形容中国社会，你会选择哪个成语？
示例
1
：过去的中国：东方睡狮；现在的中国：东方醒狮；将来的中国：东方雄狮
示例
2
：民安物阜、清平世界、生气蓬勃、风清弊绝、日新月异、方兴未艾、突飞猛进、瞬< br>息万变、蒸蒸日上
示例
3
：盘根错节、乡土意识、如牛负重、含辛茹 苦、近乡情怯、乡情悠悠、乡曲之情、越
鸟南栖、代马依风
1
2.
在费孝通笔下，
我们的中国社会又是什么状况呢？这节课我们进入
《乡土中国》< br>的略读阶
段的学习。
二、范
1.
阅读要求：略读就是快速阅读，
了解每一章的内容大意，
略读每一章的核心概念与主要观
点， 大致理解书中重要观点。速读全书，
要求能圈出各篇的核心概念，
勾画出各篇的主要观
点，结合原文，理解文中的主要观点的含义。
2.
请阅读《重刊序言》《后记》《附录》三个部分
,
设计一张关于《乡土中国》的思维导图
,
涵盖“阅读 一本书”需了解的基本信息。
⑴
“阅读一本书”需了解的基本信息。
⑵
《乡土中国》的思维导图示例。
2
三、探
全班同学分为七组，
每组同学先个人快速阅读，然后小组 集合大家的智慧，
要求：
①用一个
短语或者一句简洁的话给该篇文章的内容做个注释；
②摘出各章节的论点句
（也可以是自己
的话概括）
；
③
用简 洁的语言概括所读内容的要点
（可以单篇介绍，
也可以几篇整体介绍）
。
第一小组：《乡土本色》
第二小组：《文字下乡》《再论文字下乡》
第三小组：《差序格局》《维系着私人的道德》
第四小组：《家族》《男女有别》
第五小组：《礼治秩序》《无讼》
第六小组：《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》
第七小组：《名实的分离》《从欲望到需要》
四、展
1.
第一小组：《乡土本色》
⑴注解标题：乡土本色——礼俗社会
3
⑵章节论点：
乡土社会的信用并不是对契约的重视，
而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不
加思索时的可靠性
（乡土社会的本色是土气，
由此产生了生于斯、
长于斯的熟悉的社会模式）
。
⑶内容介绍：该篇是全书 的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，
费孝通将中国社会的基层定义为乡土性 的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，
“乡下人
离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋 生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流
动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡 村人口是固定的，而是说在人与空
间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟 人社会。乡土社会的
这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于
“地方性”
特点，< br>聚村而居，
终老是乡。
所以，
乡土社会是个熟人之间的社会，
这才有了
“从心所欲不逾矩”
的自由。
这一章描述了中国社
会的基础，同时也是全书的 基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
2.
第二小组：《文字下乡》《再论文字下乡》
⑴《文字下乡》
①注解标题：文字下乡——乡土人际交流的直接性
②章节论点：乡土社会是“熟悉”社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字。
③ 内容介绍：乡下人在城里人眼里是“愚”的。其实说乡下人愚是因为他们不识字，我们称
之为
“ 文盲”
。
而作者认为
“愚”
如果是智力的不足或缺陷，
识字不识字并 非愚不愚的标准。
⑵《再论文字下乡》
①注解标题：再论文字下乡——乡土文化的口口相传
②章节论点：乡土社会是“熟悉”社会、安定社会，在时间角度看不需要文字。
③内 容介绍：
由于今昔之隔和世代之隔等时间的阻隔，
也由于文化依赖象征体系和个人记忆，
而且乡下的全部文化可以在亲子之间传授无缺，
因而只有中国社会乡土性的基层发生了变化
之 后，文字才能下乡。乡土社会无需文字。
4
⑶教师小结：乡土社会不用 文字绝不能说是“愚”
的表现。文字是人和人传情达意的过程中
受到阻隔的产物，但在乡土社会 中，
“面对面的往来是直接接触，
为什么舍比较完善的语言
而采文字呢？”
其 实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原
料，如表情、动作等，它们比语 言更有效。
“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说
话都不是传达情意的惟一象征体系。 ”
《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，
《再论文
字下乡》
则说的是时间 之隔，
包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。
由于乡土社会是一个
很安定的社会，< br>一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；
而同一生活方式的反复重演，
也使得
语言 足够传递世代间的经验而无需文字。
3.
第三小组：《差序格局》《维系着私人的道德》
⑴《差序格局》
①注解标题：差序格局：以己为中心的推浪格局——重复交错的人际网络
②章节论点：
中国乡村传统结构是具有很强伸缩能力的差序格局，
中国社会结构中一切价值是以“己”作为中心的自我主义。
③内容介绍：
“差序格局”
是费孝通 提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由
亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。
中国人独特的“私”
的个性，造就了中国
独特的
“差序格局”。
不同 于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格局比
作
“一块石头丢在水面上所发生 的一圈圈推出去的波纹”
。
每个人都是他社会影响所推出去
的圈子的中心，
被 圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈
子不一定相同。每个网 络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个
差序格局，伦的格局。
⑵《维系着私人的道德》
①注解标题：维系着私人的道德——团体道德
VS
私人道德
5