湖南省名校联考联合体2020-2021学年高一上学期第二次联考(12月) 语文 含答案
巡山小妖精
722次浏览
2021年01月30日 04:42
最佳经验
本文由作者推荐
亵渎是什么意思-世态炎凉是什么意思
名校联考联合体
2020
年秋季高一大联考
语文
时量：
150
分钟
满分：
150
分
一、现代文阅读
(35
分
)
(
一
)
现代 文阅读
I(
本题共
5
小题，
19
分
)
阅读下面的文字，完成
1
～
5
题。
材料一：乡土 社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社
会是“礼治”的社会。
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会，礼并不带有
“文明”
，或是“慈善”
，或是“见了人点个头”
、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很
“野蛮”
。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
“子
贡欲去告朔之饩羊。子曰：
‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
’
”恻隐之 心并没有使孔子同意于取
消相当残忍的行为。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼 的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一 种行为规范。礼和法不相同的地方是
维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。
“国家” 是指政治的权力，在现代国家没有
形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。 维持礼这种规范的是
传统。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的 。但是在乡土社会中，传统的
重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会 是安土重迁的，
生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很 少
变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以
信 任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈
是经过前代生活 中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”
，好古是生活的保障了。
如果我们 在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方
法带着不这样做就会有不幸 的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按
着仪式做的意思。
“礼”字本是 从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教 化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；
人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，曾子易
箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动 性的服膺于传统的习惯。
- 1 -
礼治在表面看去好像是 人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不
准确的，只是主动的服于成规罢了。孔子 一再地用“克”字、用“约”字，来形容礼的养成，
可见礼治并不是离开社会，由于本能或无意所构成的 秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因 之
它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活
的 方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所
应付的问题如果 要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办
法下合作应付共同问题，就得 有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法
治”
。
法治和 礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代，中出
现，这是乡土社会的特色 。
(
摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》
)
材料二：礼治蕴含 礼制、礼仪、礼义。三位一体的运行机制和具体举措，在涵养人方面
功不可没，构成一种层层递进的“立 人”的实践过程。安土重迁的乡民，由于见识和受教育
机会有限，开启教化的过程基本通过礼制进行。以 礼制俗，倚重礼制来约束和规范，免得人
的行为举止失范与失序。如此讲，并非意味着农家人粗鄙。在生 活境况比较差特别是缺乏仓
廪实知礼节的那种从容时，遵礼守制能够抑制人性中负面气质的释放，保障人 的道德伦理不
至于虚空。其所蕴含的逻辑，与传统王朝治理从“重德化”到“明礼制”的治乱史观的转变
相契合。
与强制性的礼制、律令相比、礼仪在人生的修养方式上相对柔和。通过锲而 不舍地学礼
习礼，借仪式与节度融入人的感情，从而亲亲尊尊，内化人格而复性于礼。
“非礼勿 视、非礼
勿听、非礼勿言、非礼勿动”
(
《论语·颜渊》
)
，在严谨 的仪式操练中习得，举止合体，熏陶
气质。此时的礼，不仅是维系社会秩序的外在规范，也是变化气质、 端正人心的修身养性之
功。如蔡元培所言：
“礼仪能造就习惯，而习惯是人的第二天性。
”
就礼意
(
义
)
而言，其为制礼的意旨，礼之所以为礼 的精义，也可作上述“化”的理解。换
句话讲，创设礼制与礼仪最终是“化人”
，使人能深明礼 义即“明事理”
。有了明事理的境界，
乡民们哪怕物质条件再艰苦，处事也会将心比心、有怜悯 心，呈现出人的精神气度。明事理
不只关联着零零杂杂的村民日常，同时还有着“人生的意义”的关照。 如农民谈论的“抱着
金元宝，若没命一切皆空”的理儿，何尝不是一种哲学性命题。在广袤的乡间，这种 深明礼
义，恰恰说明了千百年来的乡村缘何能够低成本自治。
- 2 -
(
摘编自张海荣、张建梅《向里用力：转型期乡村文化治理的根本途径》
)
1.
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
(3
分
)
A
礼和法都是行为规范，但是二者维持规范的力量不同，法律靠国家权力，礼靠传统。
B.
乡土社会注重传统，是因为乡土社会流动性小，而且祖先流传下来的传统也更实用。
C.
“克己复礼”说明人主动服从礼，礼治是人们行为不受外力约束而自动形成的秩序。< br>
D.
创设礼制与礼仪是为了“化人”
，使人能深明礼义，所以礼义比礼制和礼 仪更重要。
2.
根据材料内容，下列说法不正确的一项是
(3
分
)
A
孔子说“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”
，既证明古代礼有残忍的一面，也表明孔子比子贡更看重礼。
B.
在安土重迁的乡村，
遵礼守制能够抑制人性中负面气质的 释放，
从而避免人的行为举止失范
与失序。
C.
礼冶能在乡土社会 长期存在，
是因为乡土社会没有变化，
而在变迁很快的社会中，
法治会应
运而 生。
D.
从小对孩子进行礼仪教育和严谨的仪式操练，
有可能把孩子培养成 一个彬彬有礼、
温润如玉
的君子。
3.
根据材料内容，下列各项中不属于礼治范畴的一项是
(3
分
)
A.
孟母为儿三迁
B.
古代贵族用陶俑殉葬
C.
曾子临终易席
D.
当代长辈过年发红包
4.
请结合两则材料，简析“礼治”的基本内容。
(4
分
)
5.
请结合材料内容，简要分析材料一的论证方法。
(6
分
) (
二
)
现代文阅读
II(
本题共
4
小题，16
分
)
阅读下面的文字，完成
6
～
9
题。
：
醋栗
[
]
[
俄
]
契诃夫
我们弟兄两个，我伊万·伊万内奇和弟弟尼古拉·伊万内奇，他比我小两岁。家父本来
是骑兵，立有 战功升做军官，给我们留下贵族的身份。我们的童年是在乡间自由自在度过的。
我们跟所有农家孩子一样 ，喜欢待在田野上、树林里，看守马匹、捕鱼，以及诸如此类的事
情……
尼古拉从十 九岁起就坐进省税务局的办公室。一年一年过去了，他还是坐在同一个位子
上，抄写那些老一套的公文， 喜欢看报，只读广告栏，说某地有若干俄亩耕地，连同草场、
- 3 -
注
庄园一并出售。便总想着一件事情：怎样回到乡下去。他的这种念头渐渐成为一种 明确的愿
望、一种理想，要在什么地方的河边或湖畔买下一座小小的田庄。他脑子里经常幻化出花园的小径、花丛、果树等画面，可是不知为什么，所有的画面里必定有醋栗丛。他不能想象一
座庄园， 一处饶有诗意的安乐窝，居然会没有醋栗。
他是个温和善良的人，我喜欢他，可是这种把自己 关在自家小庄园里过一辈子的愿望，
我素来不同情。人们通常说：一个人只需要三俄尺的土地。三俄尺的 土地是死尸所需要的地
方，不是活人需要的。盼望有个庄园，像是不错。可要知道，这种庄园也就是三俄 尺土地。
离开城市，离开斗争，离开生活的喧嚣，隐居起来，躲在自己的庄园里，这算不得生活。人所需要的不是三俄尺土地，也不是一个庄园，而是整个地球，整个大自然，在那广大的天地
中，人才 能够尽情发挥他自由精神的所有品质和特点。
几年过去，他被调到另一个省工作，已年过四十 ，还在读报上的广告，还在攒钱。后来
听说他结婚了，目的还是买一座有醋栗的庄园。他娶了一个年老而 难看的寡妇，他对她毫无
感情，只因为她手里有几个臭钱。他俩一起生活，他变得很吝啬，经常让她吃个 半饱，把她
的钱存进银行却写在自己名下。她原先的丈夫是邮政支局局长，她过惯了吃馅饼、喝果子露< br>酒的生活，现在，在第二个丈夫家里连黑面包也不多见。这种生活把她弄得憔悴不堪，三年
不到干 脆把灵魂交给了上帝。当然，我的弟弟从来没有想过对她的死负有责任。金钱如同伏
特加，能把人变成怪 物。
妻子死后，他通过代售人买了一个百余俄亩的田庄，有主人的正房，有仆人的下房，有< br>花园，但没有果园，没有醋栗。我的尼古拉·伊万内奇毫不气馁，立即订购了二十丛醋栗，
动手载 下，过起地主的生活来了。
我去探望过他。那天天气很热，到处都是沟渠、围墙、篱笆，和载 成一行行的杉树，弄
得人不知道怎样才能走进院子里去。我朝一幢房子走去，迎面来了一条毛色红褐的狗 ，皮球
似的。它想叫几声，可又懒得张嘴。厨房里走出来一个厨娘，光着脚，很胖，像剛灌好的香
肠。她告诉我，老爷吃过饭正在休息。我走进屋里，他坐在床上，膝头盖着被子。他老了，
胖了，皮肉 发松，他的脸颊、鼻子、嘴唇，全都往前拱出去，看上去，跟猪那样陷进被窝里。
“哦，你在这儿过得怎么样？”我问他。
“感谢上帝，我过得挺好。
”
他已经不是从前那个胆小怕事可怜的小职员了 ，而是真正的地主老爷。他已经习惯这里
的生活，过得很有滋味。他吃得很多，常去澡堂里洗澡。他已经 跟村社和两个工厂打过土地
官司。农民若不称呼他“老爷”
，他就大为恼火。他关心自己的灵魂 得救，做好事装模作样，
- 4 -
不是实心实意的。当初在税务局里 他甚至害怕持有个人的见解，现在呢，说的都是至理名言，
而且用的是大臣的口气。
“我了解老百姓。我会对付他们。
”他说，
“老百姓都喜欢我。我只消动一动手指头，他
们就会替我办好我想要办的所有事情。
”这些话，他都是面带精明而善良的微笑说出来的。他
不下二十遍反反复复地说：
“我们这些贵族，我，作为一名贵族……”显然他已经不记得我们
的 祖父是个农民。
傍晚，我们喝茶的时候，厨娘端来满满一盘醋栗，放在桌子上。这不是买来的 ，而是自
家种的。自从栽下那些灌木以后，这还是头一回收摘果子。尼古拉·伊万内奇眉开眼笑，足有一分钟默默地、泪汪汪地看着醋栗，他激动得说不出话来。随后他把一枚果子放进嘴里。
得意地瞧 着我。那副神态就像一个小孩子终于得到了自己心爱的玩具。
“真好吃！
”他贪婪地 吃着，不断地重复道，
“嘿，真好吃！你也尝一尝！
”
醋栗实在又硬又酸。 不过正如普希金所说：
“对我们来说，喜爱使人高兴的谎话，胜过喜
爱许许多多的真理。
”我看到了一个幸福的人，他心心念念的梦想显然已经实现，达到了生活
中的目标，得到了想要的一切 ，他对自己的命运和他本人都感到满意了。不知什么缘故，往
常我想起人的幸福，思想里不免夹杂着伤感 的成分。现在，面对着这个幸福的人。我的内心
充满了近乎绝望的沉重感觉。入夜，我辗转难眠，不要容 自己昏睡！生活要有意义和目标！
(
选自《契诃夫短篇小说精选》
，有删改
)
[
注
]
《醋栗》创作于
1898
年，正值沙皇俄国民主解放运动高潮时期，作家致力于探索 新
生活。
6.
下列对小说相关内容的理解与概括，不正确的一项是
(3
分
)
A.
《
醋栗》
讲述了一个小人物人生全部理想就是为了拥有一座小庄园，而丧失原有的优秀品质，
变得庸俗、冷酷的故事。
B.
“醋栗”在小说 中不断出现，作为文章的线索贯穿始终，还象征了主人公尼古拉·伊万内奇
为之一生追求的幸福和欲望。
C.
醋栗果实其实又硬又酸，
主人公尼古拉·
伊万内奇却装出它真 好吃的模样，
毕竟醋栗是他大
半生向往的幸福生活的标志。
D.
《
醋栗》
末尾借普希金的话表达对真理以及真幸福的思考，
对社会中沉浸于个人小幸福的 狭
陋思想和行为进行了批判。
7.
下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是
(3
分
)
A
小说以小见大，
通过一个痴迷醋栗的小职员的故事再现沙皇制下的凡俗人生，
揭示当时社会
- 5 -
只关心个人小幸福的人是极少数，具有批判性。
B.
小说采用对比手法塑造 尼古拉·
伊万内奇这一前后反差巨大的形象。
他原本善良，
喜欢田野，
热爱自 由；却为一己梦想，将整个人性扭曲了。
C.
小说按顺序展开一幅幅平淡却寓意深刻 的生活图景，
尼古拉童年时的原野、
青年时的税务局
办公室、当地主时的田庄等环境， 都具有典型性。
D.
小说并非一味地讲述，
作者借伊万·
伊万内奇 的口发出了呐喊：生活要有意义和目标，
幸福
生活所需要的不是三俄尺土地，而是整个大自然。
8.
简要分析“我”的形象及作用。
(4
分
)
9.
简要分析契诃夫小说《醋栗》中的讽刺艺术。
(6
分
)
二、古代诗文阅读
(35
分
)
(
一
)
文 言文阅读
(
本题共
5
小题，
20
分
)
阅读下面的文言文，完成
10
～
14
题。
魏仁浦 字道济，卫州汲人。幼孤贫。母为假黄缣
制暑服，仁浦年十三，叹曰：
“为人子不
．．
克供养。乃使慈母求贷以衣我，我能安乎！
”因慷慨泣下。辞母诣洛阳，济河沉衣中流，誓曰：
“不贵达，不复渡此！
”晋末，隶枢密院为小史，任职端谨，侪辈不能及。契丹入中原，仁浦< br>随众北迁。会契丹主殂于真定，仁浦得脱归。魏帅杜重威素知仁浦谨厚，善书计，欲留补牙
职。仁 浦以重威降将，不愿事之，遂遁去。重威遣骑追之，不及。汉祖起太原，次巩县，仁
浦迎谒道左、即补旧 职。乾佑末，隐帝用武德使李邺等谋，诛大臣杨邠、史弘肇等，密诏
澶
．
帅李洪义杀骑 将王殷，令郭崇害周祖。洪义知事不济，与殷谋，遣副使陈光穗赍诏示周祖。
周祖惧，召仁浦入计，且示 以诏曰：
“朝廷将杀我，我死不惧，独不念麾下将士乎？”仁浦曰：
“侍中握强兵临重镇，有功 朝廷，君上信谗，图害忠良，虽欲割心自明，奚可得也，事将奈
何。今诏始下，外无知者，莫若易诏以尽 诛将士为名，激其怒心，非徒自免。亦可为杨、史
雪冤。
”周祖纳其言，易诏书以示诸将。众惧 且怒，遂长驱渡河。及即位，以仁浦为枢密副承
旨。周祖尝问仁浦诸州屯兵之数及将校名氏，令检簿视之 。仁浦曰：
“臣能记之。
”遂手疏于
纸，
校簿无差，
周祖尤倚重焉。
周祖大渐，
谓世宗曰：
“李洪义长兴节镇，
魏仁浦无遣违禁密
。”
．．
世宗即位，欲命仁浦为相，议者以其不由科第，世宗曰：
“古人为宰相者， 岂尽由科第耶？”
遂决意用之。宋初，进位右仆射。开宝二年春宴，太祖
密谓仁浦曰：
“朕欲亲征太原，如何？”
．．
仁浦曰：
“欲速不达，惟陛下慎之。
”从征太 原，中途遇疾。还，至梁侯驿卒，年五十九，赠
侍中。仁浦性宽厚，接士大夫有礼，务以德报怨。汉隐帝 宠作坊使贾延徽，延徽与仁浦并居，
欲并其第，屡谮仁浦，几至不测。及周祖入汴，有擒延徽授仁浦者， 仁浦谢曰：
“因兵戈以报
- 6 -
怨，不忍为也。
”力保全之。当时称其长者。世宗朝近侍有忤上至死者仁浦力救之全活者众淮
南之役获贼兵数千人仁浦从 容上言俾隶诸军军中无滥杀者
(
选自《宋史·魏仁浦传》
，有删改
)
10.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
(3
分
) < br>A.
世宗朝近侍有忤上至死者
/
仁浦力救之
/
全活者众
/
淮南之役
/
获贼兵数千人
/
仁浦从容上言
/
俾
隶诸军
/
军中无滥杀者
/
B.
世宗朝近侍
/有忤上至死者
/
仁浦力救之全活者众
/
淮南之役获贼
/
兵数千人
/
仁浦从容上言
/
俾
隶诸军
/
军中无滥杀 者
/
C.
世宗朝近侍有忤上至死者
/
仁浦力救之全
/活者众
/
淮南之役获贼
/
兵数千人
/
仁浦从容上言俾隶
/
诸军军中
/
无滥杀者
/
D.
世宗朝
/
近侍有忤上至死者
/
仁浦力救之全
/
活者众
/
淮南 之役获贼兵数千人
/
仁浦从容上言俾隶
/
诸军军中
/
无滥杀 者
/
11.
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
(3< br>分
)
A.
黄缣谓双丝织的微带黄色的细绢；古人用黄缣缝制夏衣。
B.
诏，是指以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。
C.
禁密犹禁近，指宫中官署；又指宫廷秘密，本文取此义。
D.
太祖为庙号，是皇帝死后在太庙立室奉祀时所起的名号。
12.
下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是
(3
分
)
A
魏仁浦家境贫苦，早熟懂事。母亲为他借贷制衣，他深受感动，外出立下重誓，如不能富贵< br>显达，就不渡河回家乡。
B.
魏仁浦临危不惧，施计解困。面对后周太祖的恐 惧，他设谋巧改诏书，激发军中将士怒气，
帮助后周太祖化解危机。
C.
魏 仁浦深受倚重，获有特权。他谙熟所辖各州军中事务，获得后周太祖信任，特许不受官规
禁令约束随时入 宫觐见。
D.
魏仁浦以德报怨，保全他人。他为官不公报私仇，还能尽力保全仇人； 曾向后周世宗进言，
善待战俘，不滥杀无辜。
13.
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(8
分
)
(1)
遂手疏于纸，校簿无差，周祖尤倚重焉。
(4
分
)
(2)
欲并其第，屡谮仁浦，几至不测。
(4
分
)
14.
魏仁浦因何事流泪？有结果吗？请简要说明。
(3
分
)
- 7 -