初中 必背古诗文60篇
绝世美人儿
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2021年01月30日 07:27
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民主生活会发言稿-
人教版七
----
九年级必背古诗文
60
篇（根据新旧课标综合整理 ）
1
．
《论语》十则
子曰：
“学而 时习之，不亦说
(yu
è
)
乎
?
有朋自远方来，不亦乐乎< br>?
人不知而不愠，
不亦君子乎
?
”
（
《学而》
）
曾子曰：
“吾日三省
(x
ǐ
ng)
吾身： 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
乎？”
（
《学而》
）
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
（
《为政》
）
子曰：
“学而不思则罔（
w
ǎ
ng
）
,思而不学则殆（
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à
i
）
。
”
（
《为 政》
）
子曰：
“由，诲女（
r
ǔ
)
知 之乎！知之为知之，不知为不知，是知
(zh
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)
也。
”
（
《为
政》
）
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省（< br>x
ǐ
ng
）也。
”
（
《里仁》
）
子曰：
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
”
（《述而》
）
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，
不亦远乎？”
（
《泰伯》
）
子曰 ：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
（
《子罕（
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ǎ
n
）
》
）
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：
“其恕乎！ 己所不欲，勿施于人。
”
（
《卫灵公》
）
2
．鱼我所欲也孟子
鱼，我所欲也
;
熊掌亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，
亦我所欲也
;
义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，
所欲有甚于生者，故不为苟得也
;
死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟
1
也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用 也
?
使人之所恶莫甚于死
者，则凡可以辟患者，何不为也
?
由是则生 而有不用也，由是则可以辟患而有不
为也。是故。所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，
人皆有之，
贤者能勿丧耳。
一箪食，
一豆羹，
得之则生，
弗得则死，嘑尔而与之，行道之人弗受
;
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
?
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷
乏者得我欤
?
乡为身死而不受，
今为宫室之美为之
;
乡为身死而不 受，
今为妻妾之
奉为之
;
乡为身死而不受，
今为所识穷乏者得我而为 之，
是亦不可以已乎
?
此之谓
失其本心。
3
．生于忧患，死于安乐孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于士，
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂 士，
出则无敌国外患者，
国恒亡。
然后知生于忧患，
而死于安乐也。
4
．曹刿论战
左传
十 年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间
焉？”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。问：
“何以战？”公曰：
“衣食所
安，弗 敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，
弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小 大之狱，虽不能
2
察，必以情。
”对曰：
“忠之属也，可以一战。战则请从。
”
公与之乘。
战于长勺。公将鼓之，
刿曰：
“未可。
”
齐人三鼓，
刿曰：
“可矣。
”
齐师败绩。公将驰之。刿曰：
“未可。
” 下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂
逐齐师。
既克，公问其 故。对曰：
“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼
竭我盈，故克之。夫大国难测也， 惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
5
．邹忌讽齐王纳谏战国策
邹忌修八尺有余，而形貌 昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我孰与城北
徐公美？”其妻曰：
“君美甚，徐公 何能及公也！
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，
而复问其妾曰：
“吾 孰与徐公美？”
妾曰：
“徐公何能及君也？”
旦日，
客从外来，与坐谈，问之 ：
“吾与徐公孰美？”客曰：
“徐公不若君之美也！
”明
日，
徐公来 ，
孰视之，自以为不如；
窥镜而自视，
又弗如远甚。
暮寝而思之，
曰 ：
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”
于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣
之客欲有求 于臣，
皆以美于徐公。
今齐地方千里，
百二十城，
宫妇左右莫不私王，
朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
”
王曰：< br>“善。
”乃下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人
者，受中 赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门
庭若市；数月之后，时时 而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
3
6
．出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩 殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也！
然侍卫之臣不懈于内，
忠志之士忘身于外者 ，
盖追先帝之殊遇，
欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气； 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞
忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜 异同。若有作奸犯科，及为忠善者，
宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以
遗陛下。 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补缺漏，有
所广益。将军向宠，性行淑均，晓 畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众
议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能 使行阵和睦，优劣得
所。
亲贤臣，
远小人，
此先汉所以兴隆也；< br>亲小人，
远贤臣，
此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛 恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参
军，此悉贞亮死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而 待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑
鄙 ，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱
驰。后值倾覆，受任于败军 之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来 ，夙夜忧叹，恐托付不效，
以伤先帝之明；故五月渡沪，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军 ，
北定中原；庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝而忠
陛下之职分也 。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德
4 之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳
雅言，深追先帝遗诏 ，臣不胜受恩感激！
今当远离，临表涕零，不知所言。
7
．桃花源记陶潜
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢 桃花林，夹岸数百
步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷
;
渔人甚异之。复前行，欲穷其 林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光
;
便舍船从口入。初极狭 ，才
通人
;
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属< br>;
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人
;
黄发垂髫，并怡 然
自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村申闻
有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与
外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，
无论魏晋。
此人一一为具言所闻，
皆叹惋。
余人各复延至其 家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云
:
不足为外人道也
既出，得其船， 便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人
随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8
．三峡郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙 处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜
分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或 王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千
二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
5
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻 茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，
林寒涧肃，
常有高猿长啸，
属引凄 异，
空谷传响，
哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳 ！
”
9
．杂说（四）马说
韩愈
< br>世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱
於奴隶人之手，骈死於 槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是 马也，虽
有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千
里也？
策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：
“天下无马！
”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
10
．小石潭记柳宗元
从小丘西行百二十步，隔皇竹，闻水声，如鸣佩环， 心乐之。伐竹取道，下
见小潭，水尤清例。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影 布石上，怡然不动
;
俶尔
远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明 灭可见。其岸势犬
牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒 骨，悄怆幽邃。以其境过清，不
可久居，乃记之而去。同游者
:
吴武陵，龚古，余弟宗 玄。隶而从者，崔氏二小
6
生
:
曰恕己，日奉壹。
11
．陋室铭刘禹锡
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵 。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上
阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无 丝竹之
乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：
“何陋之有？”
12
．岳阳楼记范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年 ，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝
晖夕阴，气象万千。 此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极
潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无 异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形；商
旅 不行，
樯倾楫摧；
薄暮冥冥，
虎啸猿啼。
登斯楼也，
则有去国怀乡，
忧讒畏讥，
满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光 ，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸
芷汀兰，
郁郁青青；
而或长烟一空，
皓 月千里，
浮光跃金，
静影沉璧；
渔歌互答，
此乐何极！登斯楼也，则有心旷神 怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？ 不以物喜，不以己悲。居
庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而
乐耶？其必曰
“先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐”
乎。
噫，
微斯人，
吾谁与归！
时六年九月十五日。
7
13
．醉翁亭记欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深 秀者，琅琊也，山行六
七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于< br>泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与
客来饮于此，饮少 辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎
山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也 。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而
幽香， 佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而
归，四时之景不同，而乐亦无穷 也。
至于负者歌于途，
行者休于树，
前者呼，
后者应，
伛 偻提携，
往来而不绝者，
滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌 ，杂然而
前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而
喧哗者 ，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾 客从也。树林阴翳，鸣声上下，游
人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游 而乐，而
不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧
阳修也 。
14
．记承天寺夜游苏轼
元丰六年十月十二日夜， 解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，
遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
8
15
．爱莲说周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋 陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不 枝，香远益清，亭
亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花 之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊
之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣 ！
16
．送东阳马生序（节选）宋濂
余幼时即嗜学， 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日
以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之 怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无 硕师、名
人以游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，
未尝稍 降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，有时遇到
他斥责，色愈恭，礼愈至，不敢 出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，
卒获有所闻。
当 余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲
裂而不知。至舍，四肢僵劲不能 动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆
旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴 朱缨宝饰之帽，腰白玉
之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以< br>中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有 裘葛之遗，无冻馁之患矣
;
坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣
;
有司业、博 士为之师，未有问而不告、求
而不得者也
;
凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录 ，假诸人而后见也。其
9