中考新课标规定必背古诗文最新完整版
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2021年01月30日 07:40
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中考新课标规定必背古诗文
《论语》十二则
子曰：< br>“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
心所欲，不逾矩。
”
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：
“贤哉 ，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
”
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
”
子曰：
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
”
子在川上曰
:
“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
《生于忧患，死于安乐》
（孟子）
舜发于畎亩之中，
傅说举于版筑 之间，
胶鬲举于鱼盐之中，
管夷吾举于士，
孙叔敖举于海，
百里奚举于市，故 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行
拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家 拂士，出则无
敌国外患者，国恒亡，
然后知生于忧患而死于安乐也。
《鱼我所欲也》
（孟子）
鱼，
我所欲也；
熊掌 ，亦我所欲也。
二者不可得兼，
舍鱼而取熊掌者也。
生，
亦我所欲也；
义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟
得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得
生者何不用也？使人 之所恶莫甚于死者，
则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，
由
是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆
有之，贤者能勿丧耳。< br>
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人
不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我
与？乡为 身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而
不受，今为所识穷乏 者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《出师表》
（诸葛亮）
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊， 此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不
懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 诚宜开张圣听，以光先帝
遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑
赏，以 昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实， 志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以
为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏， 有所广益。
1
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日 ，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以
为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，
每 与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，
愿陛下亲之信 之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，
躬耕于南阳，
苟全性命于乱 世，
不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，
猥自枉屈，
三顾臣于草庐之中，咨臣 以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之
际，奉命于危难之间，尔来二十有一 年矣。
先帝知臣谨慎，
故临崩寄臣以大事也。
受命以来，
夙夜忧叹 ，
恐托付不效，
以伤先帝之明，
故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖 率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸
凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至 于斟酌损益，进尽忠言，则
攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效 ，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸
之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以 咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不
胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
《邹忌讽齐王纳谏》
（
《战国策》
）
邹忌修 八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？”其
妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也！
”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：
“吾 孰与徐公美？”妾曰：
“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美？”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自 视，
又弗如远甚。暮寝而思之，曰：
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我 者，
欲有求于我也。
”
于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公 美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于
臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右 莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境
之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
”
王曰：
“善。
”乃下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人 者，受中赏；
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之 后，时时而
间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
《曹刿论战》
（
《左传》
）
十年春，齐师伐我。公将战 ，曹刿请见。其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。问：
“何以战？”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”
对 曰：
“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对 曰：
“小信未孚，
神弗福也。
”
公曰：
“小大之狱，
虽不能 察，
必以情。
”
对曰：
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：
“未可。
”齐 人三鼓。刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。刿曰：
“未可。
” 下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。对 曰：
“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克
之，夫大国，难测也，惧有 伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
2
《桃花源记》
（陶渊明）
晋太元中，
武陵人捕鱼为业。
缘溪行，
忘路之远近。
忽逢桃花林，
夹岸数百步，
中无杂树，
芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口， 仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行
数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田 美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中
往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。< br>
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问
讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不
知有汉， 无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，
辞去。此中人语云：
“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志 之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻
向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
《三峡》
（郦道元）
自三峡七百里中，
两岸连山，
略无阙 处。
重岩叠嶂，
隐天蔽日，
自非亭午夜分，
不见曦月。
至 于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘
奔御风，不以疾也 。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良< br>多趣味。
每至晴初霜旦，
林寒涧肃，
常有高猿长啸，
属引凄 异，
空谷传响，
哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳 。
”
《陋室铭》
（刘禹锡）
< br>山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入
帘青。谈 笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，南阳
诸葛庐，西蜀子云亭 。孔子云：何陋之有？
《小石潭记》
（柳宗元）
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤
清冽。 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参
差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕
忽。似 与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭 上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记
之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
《岳阳楼记》
（范仲淹）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人 和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧
制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象
万千。
此则岳阳楼之大观也，
前人之述备矣。
然则北通巫峡，
南极潇湘，
迁客骚人 ，
多会于此，
3
览物之情，得无异乎？
若 夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾
楫摧；
薄 暮冥冥，
虎啸猿啼。
登斯楼也，
则有去国怀乡，
忧谗畏讥，
满目萧然 ，
感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞 游泳；岸芷汀兰，郁郁
青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登 斯楼也，则
有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人 之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧
其民；处江湖之远则忧其君。是进亦 忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：
“先天下之忧而
忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人 ，吾谁与归？
时六年九月十五日。
《醉翁亭记》
（欧阳修）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而 深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水
声潺潺而泻出于两峰之间者，
酿泉也。
峰回路转 ，
有亭翼然临于泉上者，
醉翁亭也。
作亭者谁？
山之僧智仙也。名之者谁？太 守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号
曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之 间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间 之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀
而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归， 四时之景不同，而乐亦
无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛 偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而 前陈者，太守宴也。宴酣
之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜 白发，颓然乎
其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，
人影散乱，
太守 归而宾客从也。
树林阴翳，
鸣声上下，
游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之 乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其
乐，醒能述其文者，太守也。 太守谓谁？庐陵欧阳修也。
《记承天寺夜游》
（苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者， 遂至承天寺寻
张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何 夜
无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
《送东阳马生序》
（宋濂）
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，
每假借于藏书之家，
手自笔录，
计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍
观群书 。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门 人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或
遇其叱咄，
色愈恭，
礼愈至，
不敢出一言以复；
俟其欣悦，
则又请焉。
故余虽愚，
卒获有所闻。
当余之从师也，
负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，
大雪深数尺，
足肤皲裂而不知。
至舍，
四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆， 久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之
享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左 佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则
緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人 也。盖余之勤且艰若此。
4