小学文言文背诵大全
温柔似野鬼°
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2021年01月30日 10:36
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会计实训报告-
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文言文背诵大全《小学文言文》
陈元方候袁公《世说新语·政事》
孟母三迁《烈女传·卷一·母仪》
揠苗助长《孟子·公孙丑上》
画蛇添足《战国策·齐二》
北人食菱《雪涛小说》
愚人食盐《百喻经》
父善游《吕氏春秋》
截竿入城《笑林》
世无良猫《耳食录》
人有亡斧者《吕氏春秋·去宥》
滥竽充数《韩非子·内储说上》
曾子杀彘《韩非子》
掩耳盗铃《吕氏春秋·自知》
杀骆驼破瓮《百喻经》
人有负盐负薪者《北史·李惠传》
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精卫填海《山海经》
吴起守信《龙门子凝道记》
郑人买履《韩非子·外储说左上》
狼《聊斋志异》
两小儿辩日《列子·汤问》
杨氏之子《世说新语·言语》
伯牙绝弦《吕氏春秋·本味》
学弈《孟子·告子》
刻舟求剑《吕氏春秋·察今》
矛与盾《韩非子·难一》
鹬蚌相争《战国策》
陈元方候袁公
陈元方 年十一岁时，候袁公。袁公问曰：
“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：
“老父在 太丘，
强者绥（
su
í）之以德，
弱者抚之以仁，恣
（
z< br>ì）其所安，久而益敬。
”
袁公曰：
“孤
往者尝为邺（
yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：
“周公、孔子，异世而
出，周 旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。
”
（选自《
世说新语
政事》
）
注释
1
、候：拜访，问候。
2
、履行：实践，做。
3
、绥：安，安抚。
4
、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼
.
5
、师：学习。
6
、尝：曾经。
7
、卿：客气，亲热的称呼
8
、法：效法，仿效。
9
、称：称赞，赞不绝口
10
、周公：文中周武王的弟弟
11
、周旋动静：这里指思想和行动
12
、益敬：更加尊敬，益：更加
方言证古
老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）
、老母（母亲）
。家君（对自己父
亲的尊称
,
谦词）
。君（ 对他的尊称，谦词
)
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）
。袁公问：
“你贤良的父亲在太丘为官 ，远近的人都称赞
他，他到底做了些什么事情？”元方说：
“我父亲在太丘，对强者用德行去安 抚；对弱者用仁慈去
安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。
”袁 公说：
“我曾经也当过
邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲 ？”元方说：
“周公、孔
子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周 公不学孔子，孔子也不学
周公。
”
鉴赏
袁公
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。 不知卿家君法孤，孤法卿父？」这
个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁 学了谁，而是有意为难陈
元方。
元方
< br>机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师
周公。
」
如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方， 不损
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人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉
[zhang]
氏守节。居住之所近于墓，孟子 学为丧葬，躄
[b
ì
],
踊痛哭
之事。母曰：
“此非所以居 子也。
”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：
“此又非
所以居子也。
”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：
“是亦非所以居子矣。
”继而迁于学宫
之旁。每月朔
(shu
ò，夏历每月初一日
)
望，官员入文庙，行礼 跪拜，揖
[y
ī
,
拱手礼
]
让进退，孟子见
了，一 一习记。孟母曰：
“此真可以居子也。
”遂居于此。
注释
1
、舍：住处。
2
、嬉：游戏。
3
、所以：用来 。
4
、处：安顿。
5
、复：再，又。
6
、是：这。
7
、焉：在那里。
译文
从前孟子小的时候和母 亲住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、
哭嚎的样子，
玩起办理丧事 的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：
“不行！我不能让我的孩子住在这里了！
”
孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，
学起商人 做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，
又皱皱眉头：
“这个地方也不适合我的孩子
居住！
”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：
“这才< br>是我儿子应该住的地方呀！
”于是居住在了这个地方。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
文言文启蒙读本答案
1.
孟子是儒家学派的直接继承人
2.
翻译；是亦非所以居子矣
这才是我儿子应该住的地方呀！
文言知识
焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当 于于之，即在这里，
在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，
《曹刿论战》夫 大国，惧有伏焉。惧有
伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏。
文化常识
我国古 代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。
孟子小时候在学堂 里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都
有规定，不合礼制轻者斥责 ，重者处刑。
揠苗助长
宋人有闵（
1）其苗之不长（
2
）而揠（
3
）之者，芒芒然（
4
）归 ，谓（
5
）其人（
6
）曰：
“今
日病（
7
）矣！予（
8
）助苗长矣！
”其子趋（
9
）而往（
10）视之，苗则槁（
11
）矣。
天下之（
12
）不助苗长者寡（
13
）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（
14
）者也；助之长者，
揠苗者也；非徒（
15
）无益（
16
）
，而又害之。
注释
1
、闵（
m< br>ǐ
n
）
：同“悯”
，担心，忧虑。
2
、长（
zh
ǎ
ng
）
：生长，成长。
3
、揠（
y
à）
：拔。
4
、芒芒然：露出疲惫但十分满足的样子。
5
、谓：对…说
6
、其人：他家里的人。
7
、病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是 引申义
8
、予：我，第一人称代词
. 9
、趋：快步走。
10
、往：去，到
..
去。
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11
、槁（
g
ǎ
o
）
：草木干枯，枯萎。
12
、之：取消句子独立性，无实义，不译
13
、寡：少
14
、耘苗：给苗锄草
15
、非徒：非但。徒，只是。
16
、益：好处。
译文
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳 但很满足，回到家对
他的家人说：
“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！
”他儿子 听说后急忙到地里去看苗（的情
况）
，然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不
给禾苗锄 草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
启示
1
、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观
愿望相反。这 一寓言还告知一具体道理：
欲速则不达
。
< br>2
、
人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，
才能把事 情做好。
反之，
单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得 其反。
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相 谓曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成
者饮酒。
”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：
“吾能为之足！< br>”未成，一人之蛇成，
夺其卮曰：
“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释
1
．祠（
c
í）
：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度 祭祀都有专门的称呼，春天祭祀
叫“祠”
。祠者：主管祭祀的官员。
2
．舍人 ：门客，手下办事的人。
3
．卮（
zh
ī）
：古代的一种 盛酒器，类似壶。
4
．相谓：互相商议。
5
．请画地为蛇：要求大 家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）
。为蛇：画蛇（画的结果）
。
6
．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。
7
．蛇固无足 ：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
8
．子：对人的尊称，您；你。
9
．安能：怎么能；哪能。
10
．为：给；替
11
．遂：于是；就。
12
．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13
．为 之足：给它画上脚。足（此句中的足）
：画脚。
14
．终：最终、最后。
15
．引：拿起。
16
．且：准备。
17
．成：完成。
18
．余：剩余。
19
．足：脚。足：画脚
20
．亡：丢失，失去。
21
．为：给，替。
22
．乃左手持卮：却，表示转折
23
．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
24
．遂饮其酒：那，指示代词
25
．终亡其酒：那，指示代词
26
、谓
:
对
......
说。
译文
古代楚国有个人祭过祖宗以后，< br>把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。
门客们互相商量说：
“大家一起喝这壶酒不足够 ，
一个人喝它还有剩余。
要求大家在地上画蛇，
先画好的人喝这壶酒。
”
一个人最先完成了，
拿起酒壶准备饮酒，
却左手拿着酒壶 ，
右手画蛇，
说：
“我能够为它画脚。
”
他还没有（把脚）完成，另 一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：
“蛇本来就没有脚，你怎么能
给它画脚呢
?< br>”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
:
分析点评
这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的 人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用
画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是， 不卖弄聪明，否则非但不能把事情
做好，反而会把事情弄砸。
不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，
“画蛇添足”的教训，
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值得我们记取。
不要因为一个小小的错误而 丧失了自己本该有的东西。
为蛇足者，
终亡其酒。
，
真是可 惜！
揭示道理
1
：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。
2
：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
3
：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒 坚定的意
志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招
致失败。
北人食菱
北人生而不识菱者，仕 于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：
“食菱须去壳。
”其人自护其短，
曰：
“我非不知，并壳者，欲以清热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否？”答曰：
“前山后 山，何地
不有！
”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
注释
1.
并：连同。
2.
去：去除，去掉。
3.
欲：想要。
4 .
坐：因为，由于。
5.
或：有的人。
6.
而：表转折，此指却
7.
曰：说。
8.
菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物 ，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于
我国中部和南部。果实有硬壳。
9.< br>北人：北方人。
10.
以：用来。
11.
强（
qi
ǎ
ng)
：本文中指“勉强”
。
12.
仕：
（仕途）在……做 官。
13.
啖：吃。
14.
并壳：连同皮壳。
15.啖：食用，此可指吃。
16.
何：哪里。
17.
识：知道。
< br>18.
答：回答。
19.
护：掩饰。
20.
短：缺点，短处。
21.
席：酒席。
译文
北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，
（一次） 他在酒席上吃菱角，
（那个人）
连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：
“吃菱角必须去掉 壳再吃。
”那人为了掩饰自己的缺点，
（护住
自己的短处）
，说：
“ 我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。
”问的人说：
“北方也有这种东 西吗？”他回答说：
“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中
,
却说是 在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
北人食菱的道理
1.
生长在水中却说是在土 里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处
，
强词夺理。
2.
人不可能什么都懂，但不 能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，
不要不懂装懂，否则会贻笑大方。
寓意
知之 为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的
知识是无穷无尽的 ，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。这则小 故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知
以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍 性与代表性。
愚人食盐
昔有愚人，至于他家。主人 与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：
“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复 多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释
1
、更：改变
2
、闻已：听罢
3
、益：增加4
、所以：表原因
5
、缘：因为
6
、空：空口
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7
、薄暮：靠近傍晚
8
、具：准备好，准备
9
、口爽：口味败坏
10
、昔：从前
译文
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝 了几样主人烧的菜肴
以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后 ，感觉这菜
肴十分美味。于是他对自己说：
“之所以菜的味道好，是因为有了盐。
”靠 近傍晚天快黑时，他才
回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：
“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐 ，觉得很奇怪，只见看见
自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：
“怎么可以这样？”愚人说：
“我知道天下的美味都在盐中。
”愚
人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天 下之理皆然，过则非惟无益，反害之
文言知识
适。
“ 适”是个多义词，指“恰巧”
，
“正值”
，
“安逸”
，也可指“到”
，
“到
......
去”
。
上文“适友人家”
，意 为到友人家去。又“适江南”
，意为到江南去；
“同适故乡”
，意为一同到故
乡去。
道理
干任何事情都要 有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也
会给弄得很糟。真理再向前跨 越一步，就变成了谬误。
返
通“反”
，是通假字，意为“反而，反倒”
。
父善游
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。 人问其故。曰：
“此其父善游。
”
其父虽善游，其子 岂遽（
j
ù）善游哉？以此任物，亦必悖（
b
è
i
）矣。< br>
注释
①善：擅长
②岂：难道
③这：的人
④方引：正带着，牵着。方，正在。⑤遽急：立即。
⑥以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。
7
悖：违反。
⑧过于江上：经过江边。⑨引：带着，抱着。
10
之：代词，指婴儿。
翻译
有个经过江边的 人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他
原因，那人回答：
“ 这孩子的父亲擅长游泳。
”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会
游泳吗？
.
用这种观点对待事物
,
也一定是违反常理的。
含义
1.
做任何事，都要做到具体事物具体对待，否则就会犯错。
2.
无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯错误。
< br>3.
世上的任何事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否
则，就会做出
令人啼笑皆非的事情。
4.
故 事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽
视后天刻苦学 习的重要性，那是幼稚可笑的。
截竿入城
鲁有执长 竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。
.
俄有老父至，曰：
“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入
?
遂依而截之。
注释
1
、者：代词。可以译为“的人”
2
、初：开始时，文中表示第一次
3
、入：进去；进入
4
、执：握，持，拿
5
、亦：也，仍然
6
、俄：一会儿
,
不久
7
、至：来到这里
8
、吾：我
9
、矣：了，承接
10
、遂：于是，就
11
、计：计谋
,
办法
12
、而：连词，表承接，然后
13
、老父
(f
ǔ）
：古时对年长的男人的尊称
14
、圣人：最完善、最有学识的人
15
、何：疑问代词，怎么，为什么
16
、中截：从中间截断。
“中”在这里作“截”的状语，裁断
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17
、之：代词。此处代长竿
18
、但：只，仅，但是
19
、以：用
译文
鲁国有个拿着 长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过
来拿着它，也不能进入城门 ，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：
“我并不是圣贤，
只不过 经历了很多的事情，
为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”
那个鲁国人依照老人的 办法将长竿子截断了。
道理
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通
。
事实可以一手拿
着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿 放平进去，容易
扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。
这个故事说明了两点：
1:
把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。
2:
有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问 题。
老父的方法用现在的语言来讲就是
piecewise.
3
：
或者是还可以换一种角度来看：
给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长
竿 是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。
含义
这篇文章刻画出
计无所出
不知如何是好的执竿者的形象和
吾非圣人
,
但见事多矣
的自以为
是的老者形象
.
文 章虽然短小
,
但语言精练简洁
,
隽永传神
.
《截竿入城》皆 在告诉人们
:
自作聪明的人
常常是愚蠢的
,
决不能做自作聪明
.
好为人师的人
.
另外
,
虚心求教的人同样也应积极动脑筋
,
决不能
盲从别人的意见
.
世无良猫
< br>某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以
故益暴 。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
注释
1
、某：某个人
;
有个人。
2
、恶：厌恶，讨厌。
3
、破家：倾尽所有的家 财。
4
、益：更加。
5
、厌：饱食。
6
、以：用 。
7
、腥膏：鱼和肥肉。
8
、毡毯：毯子。
9
、率：全部。
10
、畜：养。
11
、以为：认为。
12
、暴： 凶暴。
13
、逐：驱逐，赶走。
14
、遂：于是；就。
15
、天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。
16
、鼠以故益暴：老鼠因此更加凶暴。故：原因。益：更加。暴：凶暴。
翻译
有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂 猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很
安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴 。这人十分生气，把猫赶
走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。
寓意
故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁 来的。猫也是如此，人亦如此：环
境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造 成，他没有想过安逸会削
弱猫的斗志。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。< br>
人有亡斧者
人有亡斧者，意其邻人之子
:< br>视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无
为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得 其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。
注释
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1
、人有亡斧者：有个丢掉斧子 的人。
2
、亡：丢掉，丢失。
3
、意：同
臆
，估计，怀疑。
4
、谷：山谷。
5
、其：指代邻人之子。
6
、窃：偷盗。
7
、颜色：此指脸上的表情。
8
、无为 而不窃斧也：没有（一样）行为举止不像偷斧子的。
9
、他日：另一天。
10
、复：再。
11
、无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
12
、俄而掘其沟而得其斧：不久，
（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。
13
、俄而：一会儿，不久。
14
、视：看
15
、皆：都< br>
16
、行：走
译文
(< br>从前
)
有个人丢了一把斧子，
(
他
)
怀疑是邻居家的 儿子偷去了，
(
他
)
看到那人走路的样子，是
偷斧子的；看那人脸上 的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动
,
没有一样
不像偷斧子 的人。
不久，
（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧 子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉
得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
启示
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人 以成见去观察世界时，必然歪曲客
观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜 想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
滥竽充数
齐宣王②使 ③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百
人。宣王死，湣（
m
ǐ
n
）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。
————选自《韩非子·内储说上七
术》
注释
⑴节选自 《韩非子·内储说上七术》
。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要
严格把 关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。
“滥
竽” 即不会吹竽。充数：凑数。
⑵齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。⑶使：派，让，指使。
⑷
南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当
于 “先生”
。⑸
这里是戏
称。请：请求。⑹说：通“悦”
，喜欢。
⑺廪食（
l
ǐ
n s
ì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”
。
⑻ 以：给。⑼湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。⑽好∶喜欢，爱好。
（
11
）逃：逃跑。
（
12
）立：继承王位。
译文
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给 齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府
给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继 承了王位。齐湣王喜欢听
一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
寓言故事
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有
300< br>个善于吹竽的乐师。齐
宣王喜欢热闹，
爱摆排场，
总想在人前显示做国君的威严 ，
所以每次听吹竽的时候，
总是叫这
300
个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑 到齐宣王
那里去，吹嘘自己说：
“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的 ，就是鸟兽
听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。
”齐宣 王听得高兴，
不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支
300
人的吹竽队中。< br>
这以后，南郭先生就随那
300
人一块儿合奏给齐宣王 听，和大家一样享受着优厚的待遇，心
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里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会 吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽
混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头 ，脸上装出一副动情忘我的样子，
看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就 这样靠着蒙骗混过了一天
又一天，不劳而获地白拿薪水。
但是 好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（
m
ǐ
n
）王 继承了王位。
齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为
300
人一块儿吹实在 太吵，不如独奏来得悠扬
逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这
300
个人好好练习 ，作好准备，他将让它
300
人轮流来
一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积 极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南
郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去 ，觉得这次再也混不过去了，只好连夜
收拾行李逃走了。
像南郭先生这样不学无术靠 蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最
终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们 想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过
硬的真本领，才能经受得住一切考验。
曾子杀彘
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：
“女
(
汝
)
还，顾反为女杀彘（
zh
ì）②。
”妻 适市来
③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：
“特④与婴儿戏耳⑤。
”曾子曰：
“ 婴儿非与戏之也。婴儿非有知
也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子， 子而不信其母⑨，非
所以成教也⑩。
”遂烹彘⑾也。
注释
①曾子
(
前
505
～前
432):
曾参，春秋末年鲁国人
.
孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子
.
性情沉静，
举止稳重，为人 谨慎，待人谦恭，以孝著称
.
曾提出
慎终追远，民德归厚
的 主张和
吾日三省吾身
的修养方法
.
据传以修身为主要内容的 《大学》是他的作品。
②彘
(zh
ì
)
：猪。
③适：往，适市来：去集市上回来。④特：不过，只是。⑤戏耳：开玩笑罢了。
⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子⑦待：依赖。⑧子：你，对对方的尊称。
⑨而：则，就。⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。⑾烹
(p
ē
n g)
：煮。
译文
曾子的夫人去集市上去赶 集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：
“你先回家呆着，
待会儿我回来杀猪给你吃。
”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：
“我只不过是跟孩子开玩 笑罢了。
”曾子说：
“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断
能力，要向父 母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！
母亲欺骗儿子，儿子就 不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。
”于是把猪杀了，
煮后吃了。
赏析
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目 的在于用诚实守信的人生态度去教
育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意 不过是宣扬他的重法守信
的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
反思
教育儿童言行一致，家 长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪 杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后
代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的 原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法
制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有 法必依，执法必严。
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掩耳盗铃
范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大 不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。
恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之 ，悖
(7)
也！
注释
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。
< br>(2)
钟：古代的打击乐器。
(3)
则：但是
(4)
负：用背 驮东西。
(5)
锤（
chu
í）
：槌子或棒子。
(6)
况（
hu
à
ng
）然：形容钟声。
(7)
遽 （
j
ù）
：立刻。
(8)
悖（
b
è
i）
：荒谬。
(9)
恶
(e):
害怕。
译文
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃 跑。但是，这口钟太大了，不好背，
他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣” 地发出了很大的响声。他生
怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的
声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。< br>
寓意
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的 。凡是要客观存在的东西，
都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度 ，以为如此，客观
就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。< br>
杀骆驼破瓮
昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中 食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一
老人来语之曰：
“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩 头，自能出之。
”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，
而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
注释
①选自《百喻经》
。
《 百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》
。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经
中抄录出譬喻，集 为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。
③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。
翻译
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头< br>被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：
“ 你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。
”这
个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破
才能取出 粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不 加思考的听信别人的话，结果白白损
失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。
人有负盐负薪者
(
后魏惠，为雍州刺史。
） 人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。少时，且行，
二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。 久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：
“拷此
羊皮可知主乎？”群下咸无对者。惠 遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：
“得其实矣！
”使争者视之，负薪者 乃服罪。
注释
①负：背。②薪：柴。③释：放下。
④藉
:
垫衬；背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。
< br>⑤惠：李惠，中山
(
今河北定县满城一带
)
人，北魏太武帝时任雍州刺 史。
⑥顾州纲纪：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。纲纪：随从人员。