萦绕的意思-

2021年1月30日发(作者：僻组词)
小学生文言文阅读


（一）孟子语录

原文
< br>鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文

鲜鱼，是我想要的东西； 熊掌，也是我想要的东西。
（如果）两样东西不能
同时得到，
（只好）舍弃鲜鱼而选择 熊掌。生命，原本是我想要的；正义，也是
我原本想要的。
（如果）生命和正义不能够同时得到 ，
（只好）牺牲生命来保住
正义。

（二）女娲补天

原文

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁（
l
à
n
）焱（
y
à
n
）
而不灭，水浩洋而不息。猛兽 食颛（
zhu
ā
n
）民，鸷（
zh
ì）鸟攫（
ju
é）老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（á
o
）足以立四极 ，杀黑龙以济冀州，积芦
灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

注释

1.

女娲：女神名，传说是我国古代化育万物的创世神，有“抟黄土做人”
的故事流传

2.

四极废：
四极，
指传说中支撑天体的四根立柱；
极，
边，
端；
废，
毁坏，
此指折断。

3.

九州
:
传说中古代中国划分的九个地区。

4.

爁炎：大火绵延燃烧的样子。


1
5.

颛：纯朴善良。

6.

狡虫：凶猛的禽兽

译文

远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无
法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶
猛的禽鸟用爪子抓取老人 和小孩。
在这种情况下，
女娲冶炼五色石来修补苍天，

砍断海中巨龟的脚来 做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起
来堵塞住了洪水。
天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，
洪水退去，
中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了， 善良的百姓存活下来。

（三）夸父逐日

原文

夸父与日 逐走，入日；渴，欲得饮
,
饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。弃 其杖，化为邓林。

注释

①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。




②入日：追赶到太阳落下的地方。

③欲得饮：很想能够喝水解渴。

④河，渭：黄河，渭水。

⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。

⑥道渴而死：在半路上因口渴而死去。

⑦邓林：地名。在大别山附近河南、湖北、安 徽三省交界处。邓林即“桃
林”
。

⑧未至：没有赶到。


2
⑨渴：他感到口渴。

⑩弃：遗弃。

译文

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，
就到黄河、渭河喝水。 黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶
到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃 林。

（四）滥竽充数

原文

齐宣王使人吹竽，必三百人 。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数
百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

注释

（
1
）节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无 才、招摇撞
骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。
滥：失 实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。
“滥竽”即不会吹竽。充数：
凑数。

（
2
）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

（
3
）使：命令。

（
4
）必：一定，必须，总是。

（
5
）南郭：复姓。

（
6
）处士：古代称有学问 、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先
生”

（
7
）请：请求，要求
。


3
（
8
）为：给，替。

（
9
）说：通“悦”，对
......
感到高兴。

（
10
）廪食（
l
ǐ
n s
ì）以数百人：给数百 人口粮。廪：粮食。食：供养。
（有争议，因为可能是拿几百人的口粮供养他）

（
11
）以：用，拿。

（
12
）
湣王：
齐国国君，
宣王的儿子，
在宣王死后继位。
姓田，
名地或遂。

（
13
）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。

（
14
）逃：逃跑。

（
15
）立：继承王位。

（
16
）竽：古代的一种乐器，像如今的笙。

译文
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，
齐宣王对此感到很高兴，官 府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后。齐湣
王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个的演奏，南郭处士 听后便逃走了。

（五）守株待兔

原文

宋人有耕田者。 田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复
得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王 之政，治当世之民，皆守株之
类也。

注释

耕：耕田的人。

耕者：指农民。


4
株：露在地面上树木的根和茎。

触：撞到。

走：跑。

折：折断。

因：于是，就。

释：放，放下。

耒（
l
ě
i
）：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。

冀：希望。

复：又，再。

得：得到。

为：被，表被动。

而身为宋国笑：而他自己却被宋国人所耻笑。

身：自己。

为：被。

政：政策。

治：管理。

以：用。

欲：想要。

身：自己。

者：……的人。

几个“而”的意思：

第一个“而”：折颈而死：表示承接。

第二个“而”：因释其耒而守株：表示因果关系。

第三个“而”：表示转折。

译文


5
宋国有 个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在
了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农 民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子
旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而 他自己也被
宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守
株待兔 一样的错误呀！

（六）对牛弹琴

原文

昔公明仪为牛弹 《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为
蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

注释

1.
昔：曾经

2.
公明仪：春 秋时人，曾子之弟子。曾参（音骖），字子舆。曾子，孔子
之弟子。

3.
为：给。

4.
清角之操：这里指高深的曲子。

5.
清角：古雅的曲调的名称。

6.
操：琴曲。

7.
如故：像先前一样。

8.
非：不是。

9.
闻：听。

10.
合：悦。

11.
虻：吸血的苍蝇。

12.
孤犊：离开母亲的小牛。


6
13.
鸣：鸣叫声，作名词。

14.
掉：摇动，摆动。

15.
奋：竖起。

16.
掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。

17.
蹀躞：迈小步来回走动。

译文

公明仪曾经给牛弹 奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃
草。
原来，
不是牛不要听，
是曲调不入它的耳。

于是公明仪便用琴模仿蚊虫和
小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖 起耳朵，迈着小步来回走着。

（七）楚王好细腰

原文

昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后
起。比期年，朝有黧黑之色。< br>
注释

昔：从前。

楚灵王：春秋中期楚国国君。

好（
h
à
o)
：喜欢。

士：男子。

故：所以。

之：的

皆：都。

以：用，用来

一饭：每天吃一顿饭。


7
节：限制，节制。

胁息：屏住呼吸。

带：束带。

比：等到，及至。

期（
j
ī
)
年：一周年。“期”表示一年（月）
。

黧
(l
í
)
黑：黑中带黄的颜色。

译文

从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的 腰身，所以朝中的一班大臣，
（惟恐
自己腰肥体胖，
失去宠信，
因而不敢多吃 ）
，
每天都是吃一顿饭用来节制自己的
腰身，
（每天起床后，
整装时 ）
先屏住呼吸，
然后把腰带束紧，
扶着墙壁站起来。
等到一年后，满朝文武官 员脸色都是黑黄黑黄的了。


（八）鹬蚌相争

原文
< br>蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：
“
‘今日不雨，明日不雨，
即有 死蚌。
’蚌亦谓鹬曰：
‘今日不出，明日不出，即有死鹬。
’两者不肯相舍，
渔者得而并禽（擒）之。

注释

曝：
p
ù，晒太阳。

鹬（
y
ù）：一种水鸟，羽 毛茶褐色，嘴脚都很长，常在水边啄食小鱼和贝
类。

喙：
hu
ì，嘴，专门指鸟的嘴。

译文

一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把

8
壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说：
‘今天不下雨，明天不下雨，你就
会死。
’河蚌也对鹬说：
‘今天不放开你，明天不放开你，你就会死！
’两个谁也
不肯放。 渔夫看到了，就把它俩一齐捉去了。

寓意

鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，
通过这个故事，
我们可以看到一些很有趣
的道理。鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑 到这样做的后果，大家应该互相
谦让，互相礼让，退一步海阔天空吗。

各种纷繁复杂 的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，
使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会 抓住主要矛盾，不能因小失大。
它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致， 共同
对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服
从长远利益， 小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两
败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡 得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此
失彼，让别人钻空子。

（九）同舟共济

原文

夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济（济：渡河）
。遇风，其相救也若 左
右手。

译文

春秋时期，吴国和越国经常互相打仗。两国的人民 也将对方视为仇人。有
一次，两国的人恰巧共同坐一艘船渡河。船刚开的时候，他们在船上互相瞪着对方，一副要打架的样子。但是船开到河中央的时候，突然遇到了大风雨，眼
见船就要翻了，为了保 住性命，他们顾不得彼此的仇恨，纷纷互相救助，并且
合力稳定船身，才逃过这场天灾，而安全到达河的 对岸。

（十）郑人买履

原文


9
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃
曰：
“吾忘持度。”
反归取之。
及反，
市罢，
遂不得履。
人曰：
“何不试 之以足
?
”
曰：
“宁信度
,
无自信也。
”

注释

1.
选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省 的新
郑县。

2.
欲：将要，想要。

3.
者：（怎么样）的人。（定语后置）

4.
先：首先，事先。

5.
度（
du
ó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）

6.
而：顺承连词

意为然后

7.
置：

放，搁在。（动词）

8.
之：代词，它，此处指量好的尺码。

9.
其：他的，指郑人的。（代词）

10.
坐：通“座”，座位。

11.
至：等到。

12.
之：到……去，前往。（动词）

13.
操：拿、携带。（动词）

14.
已：已经。（时间副词）

15.
得：得到；拿到。

16.
履：鞋子，革履。（名词）

17.
乃：于是（就）

18.
持：拿，在本文中同“操”。（动词）

19.
度（
d
ù
)
：
量好的尺码，
这里作动词用，
即计算、
测 量的意思。
（名词）


10
20.
之：文言代名词，这里指量好的尺码。

21.
操：操持，带上拿着的意思

22.
及：等到。

23.
反：通“返”，返回。

24.
罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。

25.
遂：于是。

26.
曰：说。

27.
宁（
n
ì
ng
）：副词。宁可，宁愿。

28.
无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

29.
自信：相信自己。

30.
以：用。

31.
吾：我。

32.
市罢：集市散了

33.
至之市：等到前往集市。

译文

有个想要买鞋子的 郑国人，
先测量好自己脚的尺码，
把尺码放在他的座位
上，等到前往集市，却忘了带量 好的尺码。已经拿到鞋子，却说：
“我忘记带量
好的尺码了。
”
就返回家去取 量好的尺码。
等到他返回集市的时候，
集市已经散
了，最后郑国人没能买到鞋。

有人问他说：
“为什么你不用自己的脚去试一试呢
?
”

他说：
“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”

寓意

这则寓言讽刺了那些死守教条，墨守成规的人。

（十一）执竿入城

原文

鲁有执长竿入城门者
,
初竖执之
,
不可入
,
横执之
,
亦不可入
,
计无所出
.
俄

11
有老夫至曰：
“吾非圣人
,
但见事多矣！何不以锯中截而入
?
遂依而截之。

注释

鲁：鲁国，在山东。

执：拿。

者：代词，可以译为“……的人”

初：开始时。

不可入：不能进入
(
城门
)
。

亦：也

计无所出：计，计谋，策略。指想不出办法。

俄：不久，一会儿。

老夫（第三声）
：老人。夫，古代对老年男子的尊称。

至：来到。

非：不是。

圣人：最完善，最有学识的人。

何：疑问代词，怎么，为什么。

中截：从中间截断，
“中”名词作状语，在这里作“截”的状语。截：截
断

但：只，只是。

以：用。

而：连词，表顺接，然后。

遂：于是，就。

之：代词，指竹竿

。

依：依照。

入：进入。

译文


12
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，
起初竖立起来拿着它，
不能进入
城门 ，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个
老人来到这里说：“我并不是圣 贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯
子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老 人的办法将长竿子
截断了。

寓意

1.
有些事情，不是无法解决，只是解决的不那么完美。

2.
有些 时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是
把大问题化为小问题。老父的方法用现 在的语言来讲就是非均匀分段。

3.
这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道 理：思维要灵活，不要
片面与固执。

4.
不要自作聪明，否则会贻笑大方。

（十二）刻舟求剑

原文

楚人有涉①江者②，
其剑自舟中坠于水，
遽③契④
（
j
ù
q
ì
)
其舟，
曰：
“是
吾 （
w
ú）剑之所从坠⑤。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（
y
ǐ）⑥ ，
而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎
?

注释

1
、涉：过，渡。

2
、者：……的人，定语后置的标志。

3
、遽（
j
ù）：急忙，立刻。

4
、契（
q
ì
)
：用刀刻（记号）

5
、是：这是。

6
、吾剑：我的剑。

7
、之所从坠：掉下去的地方


13
8
、矣：了。

9
、若：像。

10
、此：这样。

11
、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊 涂。“不亦
......
乎”是一
种委婉的反问句式。

12
、行：
<
动词
>
运行。《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。”

13
、之：指“剑”。

译文

楚国有个渡江的人，他的剑 从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下
剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船 到目的地后停了下
来，
这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。

船已经行驶了，
但是剑没
有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗？

寓意

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，
一般比喻死守教条，
拘泥成法，
固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的
判断 。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理

这个故事告诉我们：世界
上的事物，总 是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情
况变了，解决问题的方法、手段也要随之 变化，否则就会失败。告诫人们不能
片面、静止、狭隘地看待问题。

（十三）铁杵磨针

原文

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读 书山中，未成，弃去。过小溪，
逢老媪，方磨铁杵，问之，曰：
“欲作针。
”太白感其 意，还卒业。媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。


注释


14
1
眉州：古地名，今四川省眉山一带。

2
世传：世世代代相传。

3
成：完成。

4
去：离开。

5.
逢：碰上。

6.
媪（ǎ
o
）
：年老的妇人。

7.
方：正在。

8.
铁杵（
ch
ǔ）
： 铁棍
,
铁棒
.
杵
,
压米或捶衣用的棒
,
一 头粗一头细的圆棒
.
9.
欲：想要
.
10.
感：被
......
感动
.
11.
还：回去
.
12.
之：代词，指代老妇人在做的事。

13.
卒业：完成学业。

14.
今：现

15.
氏：姓…的人。

16.
太白感其意：李白被她的言行感动了。

译文

磨针 溪在眉州的象耳山下。
传说李白在山中读书的时候，
没完成修行的学
业，就放弃离开了 。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，便问她在干
什么，
老妇人说：
“
我想把这铁棒磨成针。
”
李白说：
“
这么粗的铁杵能磨成针吗？”
说：
“铁杵磨成针，功到自然成。只要每天坚持磨，总有一天会磨成针的。
”李
白被她 的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。如今那溪边还有一
块武氏岩的石头。

（十四）叶公好龙

原文


15
叶公⑴子高⑵好龙，钩⑶以写⑷龙，凿⑸以写龙，屋室雕文⑹⑺以写龙。
于是天龙

闻⑻而下之⑼，窥⑽头于牖⑾，施⑿尾于堂。

叶公见之，弃而还⒀
走⒁，失 其魂魄，五色无主⒂。是⒃叶公非好⒄龙也，好夫⒅似龙而非龙者也
⒆。


注释

1.

叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南
叶县）。

2.

子高：叶公的别名。

3.

钩：衣服上的带钩。

4.

写：画。

5.

凿：通

爵

，古代饮酒的器具。

6.

屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。

7.

“文”通“纹”。

8.

闻：听说。

9.

下之：到叶公住所处。

10
．窥（
ku
ī
)
：这里是探望、偷看的意思。

11.
牖（
y
ǒ
u)
：窗户。

12.
施（
y
ì）：延伸。

13.
还（
xu
á
n
）走：转身就跑。还，通“旋”。

14.
走：逃跑。

15.
五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。

16.
是：由此看来。

17.
好：喜欢。

18.
夫：这，那。

19.
是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。


16

萦绕的意思-

萦绕的意思-

萦绕的意思-

萦绕的意思-

萦绕的意思-

萦绕的意思-

萦绕的意思-

萦绕的意思-