小学六年级文言文教学内容
巡山小妖精
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2021年01月30日 10:53
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我心中的英雄-
小学六年级文言文
《孟子
·
告子上》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
也；义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不为（
wé< br>i
）苟得也。死亦我所恶（
wù
），所恶（
wù
）有甚于死者 ，故患有所不辟（
bì
）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 用也？使人之所恶（
wù
）莫甚于死者，则凡
可以辟（
bì
）患者何 不为（
wé
i
）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟（
bì
）患 而有不为
（
wé
i
）也。是故所欲有甚于生者，所恶（
wù
）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。
一箪（
dān
）食，一豆羹（
gēng
），得之则生，弗（
fú
）得则死。呼尔而与之，行道之人
弗（
fú
）受；蹴（
cù）尔而与之，乞人不屑（
xiè
）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何
加焉< br>!
为（
wè
i
）宫室之美
,
妻妾之奉
,所识穷乏者得（
dé
）我与（
yú
）？乡（
xià
ng
）为（
wè
i
）
身死而不受，今为（
wè
i
）宫室之美为（
wé
i
）之；乡为（
wè
i
）身死而不受 ，今为妻妾之奉
为（
wé
i
）之；乡为（
wè
i
） 身死而不受，今为所识穷乏者得（
dé
）我而为（
wé
i
）之；是亦
不可以已乎？此之谓失其本心。
《陋室铭》原文及解释
原文
山不在⑴高，有仙则名⑵，水不在深，有龙则灵⑶。斯⑷是 陋室，惟⑸吾德馨⑹。苔痕
上⑺阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。可以调素琴⑽，阅金 经⑾。无丝竹
⑿之乱耳⒀，
无案牍⒁之劳形⒂。
南阳⒃诸葛庐⒄，
西蜀子云亭 。
孔子云：
“
何陋之有⒅？
”
注解
（
1
）在：在乎、在于，动词。
（
2
）名：这里用为动词，成为名山。
（
3
）灵：这里用为动词，成了灵异的水。
（
4
）斯：这。是：判断动词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
（
5
）惟：只。
（
6< br>）惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。德馨
:
品德高尚。馨，香气，这里指品德高尚。吾，我，这里指住屋的人。
〔
7
〕上：方位名词用作动词，长上。
（
8
）鸿儒：大儒，学识渊博的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
（
9
）白丁：没有官职的人。平民，这里指没有学问的人。
（
10
）调（
tiá
o
）素琴：调，弹奏。素，不加装饰的 。
（
11
）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》。（指佛经）
（
12
）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，
“
丝
”
指弦乐器，
“
竹
”
指管乐器。这里指奏
乐的 声音。
（
13
）乱耳：扰乱耳朵。
（
14
）案牍（
dú
）：官府的公文。
（
15
）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使
……
劳累。< br>
（
16
）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山 之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬
耕。
（
17
） 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句
是说，诸葛庐和子云亭都 很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字
孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家 和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字
子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
（
18
）何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提前。全句意为
“
有何陋语见《论语
·
子
罕》：
子欲居九夷，或曰 ；
‘
陋，如之何？
’
子曰：
‘
君子居之，何陋之有？
’
孔子认为，九
夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证
“
陋室
”
说明
“
有德者
居之，则陋室不陋。
”< br>与前文
“
斯是陋室，惟吾德馨
”
遥相呼应。把个
陋< br>
字彻底翻了过来，
达到
不陋
的最完美的境界，
这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫
乐道的情趣。
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能 天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福
显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德 行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘
内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，
往来的没有浅薄的人。 可以弹奏素朴的古琴，
浏览珍贵
的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身 心。
（它好比）南阳诸葛亮
的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：
（虽然是陋室，但只 要君子住在里面）有什么简陋的
呢？
原文
爱莲说
(
北宋）周敦颐
水陆草 木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之
出淤泥而不染，濯清涟而 不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可
亵玩焉！
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后
鲜有闻。 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文
< br>水里、陆上各种花草树木，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花；自从唐朝以来，
世上的人大 多很喜爱牡丹；
我唯独喜爱莲花从污泥里长出来却不受污秽沾染，
在清水里洗涤
过却不 显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，
香气传送到远处，更
加 使人觉得清幽，它笔直洁净地挺立在那里，可以在远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的（花）；莲花，是花中的君子。 唉！
对于菊花的喜爱，
在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，
像我一样 的还有什么人呢？
对于牡丹的喜爱的人，该是很多了。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
注释
这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。
关关
:
水 鸟叫声。雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。洲：河
中沙洲。窈窕：美心为 窈，美状为窕。淑：善，好。逑（通仇）：配偶。
参差：长短不齐。荇 （音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。流：顺水之流而
取之也。
寤（音务）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。
思：语助。服：思念。悠：忧思貌。辗：半转。反侧：反身，侧身。
琴：五弦或七弦乐器。瑟：二十五弦乐器。友：交好。
芼（音帽）：有选择之意。钟：金属打击乐器。鼓：皮革打击乐器
诗经
·
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
[
编辑本段
]
注释
蒹葭（
jiān jiā
）
:
蒹，荻，像芦苇。葭，芦苇。
苍苍：茂盛的样子。
为：凝结成。
所谓：所念
.
伊人：这个人或那个人
.
指诗人所思念追寻的人。
在水一方：在河的另一边。
溯洄（
sù
huí
）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流而上。从，追，追
求。
阻：险阻，难走。
溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。游，流，指直流的水道。
宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。宛，仿佛
,
好像。
凄凄：茂盛的样子。现在写作
“
萋萋
”
。
晞（
xī
）：干。
湄（
mé
i
）：水和草交接的地方，指岸边。
跻（
jī
）：登，上升。
坻（
chí
）：水中的小洲或高地。
采采：茂盛鲜明的样子。
已：止，这里的意思是
“
干，变干
”
。
涘（
sì
）：水边。
右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。
沚（
zhǐ
）：水中的小块陆地。
饮酒二十首【全】
余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后， 辄
题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。
其一∶
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑；
忽与一樽酒，日夕欢相持。
其二∶
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
其三∶
道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生？
一生复能几，倏如流电惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
其四∶
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
其五∶
结庐在人境，而无车马喧。《饮酒》其五
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
其六∶
行止千万端，谁知非与是。
是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。
其七∶
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
其八∶
青松在东园，众草没其姿，
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。
其九∶
清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷。
且共欢此饮，吾驾不可回。
其十∶
在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
此行谁使然？似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居。
十一∶
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老，
虽留身后名，一生亦枯槁，
死去何所知，称心固为好，
客养千金躯，临化消其宝，
裸葬何必恶，人当解意表。
十二∶
长公曾一仕，壮节忽失时；
杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑！
去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。
十三∶
有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒，
醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。
十四∶
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉，
父老杂乱言，觞酌失行次，
不觉知有我，安知物为贵，
悠悠迷所留，酒中有深味。
十五∶
贫居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
十六∶
少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
敝庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。
十七∶