文言文古文鉴赏《谏太宗十思疏》
绝世美人儿
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2021年01月31日 21:14
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古文鉴赏《谏太宗十思疏》
【作品介绍】
《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，
劝谏唐太宗的上
疏。魏微一生上疏直谏二百余篇，常使李世民情面 上难以忍受，
有时甚至怒不可遏，
但魏徵仍然从容尽言，
而李世民事后也常常
承认自己的过错。贞观十七年
(643
年
)
，魏微去世，李世民亲自
为他撰写碑文，并对侍臣说：“以铜为镜，可以正衣冠
;
以古为
镜，
可以知兴 替
;
以人为镜，
可以明得失。
”将魏徵比作“人镜”。
【原文】
谏太宗十思疏
作者：
[
唐
]
魏徵
臣闻求木之长者，必固其根本
[2];
欲流之远者
[2]
，必浚其
泉源
[3];
思国之安者，
必积其德义。
源不深而望流之远，
根不固
而求木之长，德不厚而 思国之安，
臣虽下愚，
知其不可，
而况于
明哲乎
?
人君当神 器之重
[4]
，居域中之大
[5]
，将崇极天之峻
,
永保无 疆之休
,
不念居安思危，
戒奢以俭
[6]
，
德不处其厚，< br>情不
胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首
[7 ]
，
承天景命
[8]
，
莫不殷忧而道著
,
功成而德 衰
,
善始者实繁，
克终者盖寡
[9]
。
岂取之易而守之难乎
?
昔取之而有
馀
,
今守之而不足
,
何也
?
夫在殷忧
[10]
，必竭诚以待下
;
既得志，
则纵情以傲物
[11]
。竭诚则吴越
[12]
为一体
,
傲物则骨肉为行路
[13]
。虽董之以严刑
[14]
，震之以威怒
[15]
， 终苟免而不怀仁，
貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
诚能 见可欲，则思知足以自戒
;
将有作
[16]
，则思知止以安
人
;
念高危，
则思谦冲而自牧
[17];
惧满溢，
则思江海下百川< br>[18];
乐盘游
[19]
，
则思三驱以为度
[20];忧懈怠，
则思慎始而敬终
[21];
虑壅蔽，
则思虚心以纳下
;
惧谗邪，
则思正身以黜恶
[22];
恩所加，
则思无因喜以谬赏;
罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏
兹九德
[23]
。简能而任 之
[24]
，
择善而从之，
则智者尽其谋，
勇
者竭其力，< br>仁者播其惠，
信者效其忠
[25]
。
文武争驰，
君臣无事，< br>可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，
鸣琴垂拱，
不言而化。
何必
劳神苦 思，代百司之职役哉
?[26]
——选自中华书局标点本《旧唐书·魏徵传》
【注释】
[1]
疏：奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等
[2]
长(cháng)：高固：使……稳固。
[3]
远：使……流得远。浚：疏通，深挖。
[4]
当：主持，掌握。
[5]
居域中之大：占据天地间的一大。 《老子》上篇：“道
大，
天大，
地大，
王亦大。
域中有四大，
而王居其一焉。
”域中，
天地间。
[6]
以：用，行。
[7]
凡百：所有的。
[8]
景：大。
[9]
克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。
[10]
盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。
[11]
傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。
[12]
吴越：吴国和越国。
[13]
行路：路人。
[14]
董：督责，监督。
[15]
振：同“震”,威吓。
[16]
作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。
[17]
谦冲：谦虚。自牧：自我修养。
[18]
下：居于……之下。
[19]
盘游：打猎游乐。
[20]
三驱：《易经》：“王以三驱。”指狩猎有度，不过分
捕杀。三驱，网三面， 留一面。
[21]
敬：慎。
[22]
黜：排斥。
[23]
宏：使……光大。兹：此。九德：指 忠、信、敬、刚、
柔、和、固、贞、顺。
[21]
简：选拔。
[25]
信者：诚信的人。
[26]
百司：百官。
【译文】
我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固
;
想要 河
水流得长远，就一定要疏通它的源头
;
想使国家安定，就一定要
积聚自己的 道德仁义。
水源不深却希望水流得长远，
根不牢固却
要求树木生长，道德不深厚却想使 国家安定，我虽然十分愚笨，
也知道那是不可能的，更何况明智的人呢
?
国君掌握着主 持国家
的重大责任，
在天地间占有重大的地位，
推崇皇权的高峻，
永远
保持永无止境的美善。
不考虑在安逸的环境中想到危难，
戒除奢
侈而厉行节俭，道德 不能保持敦厚
,
性情不能克服欲望。这也就
像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却 希望流水长远一样
啊
!
凡是古代的君主，
承受上天的大命，
开始做 得好的确实很多，
但是能够坚持到底的却很少。
难道是取得天下容易，
守住天下就困难吗
?
大概是他们在忧患深重的时候，
必然竭尽诚意对待下属，
一旦得 志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、
越那样敌对的国家也能结为一个整体
;
傲视他人，那么骨肉至亲
也会疏远得像过路人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风
怒气恫吓人们，
结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，
却不会怀
念 国君的恩德，
表面上态度恭敬，
可是心里并不服气。
怨恨不在
大小，
可怕的只是百姓。
百姓像水一样，
可以载船，
也可以翻船，
这是应该特别谨慎 的。
身为君臣，
果真能够做到：
见了想要得到的东西，
就想到知< br>足以警戒自己
;
将要大兴土木，
就想到要适可而止以使百姓安宁
;考虑到帝位高随时会有危险，
就想到要谦虚，
并且加强自我修养
;
害怕骄 傲自满，就想到江海是居于百川的下游
;
喜欢打猎游乐，
就应该想到国君一年只可打猎 三次的礼度
;
担心意志懈怠，就想
到做事要谨慎有始有终忧虑会受蒙蔽，
就想 到虚心接纳下属的意
见
;
害怕谗佞奸邪，
就想到端正自身以斥退邪恶小人;
加恩于人时，
就想到不要因为一时高兴而赏赐不当
;
施行刑罚时，就想 到不要
因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面，
扩大九德的
修养，
选拔有才能的人而任用他，
选择品德高尚的人而跟从他们，
那么，
聪明的人就 可以充分发挥他们的智谋，
勇敢的人就会竭尽
他们的气力，
仁爱的人就会广施他们的恩 惠，
诚实的人就会奉献
他们的忠诚。
文臣武将都得到任用，
君臣之间相安无事 ，
可以尽
情的享受游玩的乐趣，
可以养生长寿，
可以垂衣拱手，
安然 而治
了。
又何必耗费精神苦苦思索，
代行百官的职务，
驱使聪明的臣
子，就可以达到道家提倡的无为而治了。
【解析】
《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一
篇奏疏。
在这篇文章中，
魏徵紧扣“思国 之安者，
必积其德义”，
这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论
述，
其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，
君王必须努
力积聚德义，
具体提出了居安思危，
戒奢以俭等十个建议。
魏徵
敢于直谏，
在贞观年间先后 上疏二百余道，
强调“兼听则明，
偏
听则暗”，
对唐太宗开创的千古称颂的“ 贞观之治”起了重大作
用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危
,
戒奢以俭”的
主旨。
“太宗怀鹞”，见于唐人刘悚的《隋唐嘉话》，讲的是唐太
宗李世民 和名臣魏征的故事。
唐太宗喜欢玩鸟，
有一天，
他得到
一只形态俊异毛色漂亮 的鹞鸟，
十分宠爱，
便放在手掌中赏玩不
已。
这时魏征从远处走来，
太宗急忙把鹞藏在怀里
;
魏征发觉了，
就近前来向太宗禀告事情，
他乘便向太 宗讲述古代帝王由于贪图
安逸享乐、
沉醉声色犬马而最终丧国灭身的事，
劝谏“明君” 当
以此为戒。
魏征滔滔不绝地讲着不想停下来，
那鹞鸟在太宗怀里
快被憋死了 ，太宗感到可惜
;
但他一向敬重魏征，不想打断他的
话。魏征便没完没了地讲下去，直 到那鹞鸟死在了太宗的怀里。
作为一国之君的唐太宗，
虽拥有至高无上的权力，却也有自
己既敬重又畏惧的人，那就是著名的“谏官”魏征。长期担任
“谏议大夫”的魏征 ，
是辅佐太宗实现贞观之治的主要谋臣，
先
后上谏二百余项，
他常常劝谏太宗 以亡隋为鉴，
居安思危，
行圣
贤之治。
魏征以忠耿直谏着称，
太宗以 善纳忠言名世，
君臣默契
配合，传为千古佳话。历史上唐太宗就曾将魏征的“兼听则明，
偏信则暗”作为座右铭，
并留下“三镜自照”的形象比喻：
“以
铜为镜，
可 以正衣冠
;
以古为镜，
可以知兴替
;
以人为镜，
可以明得失。”以至魏征比他早逝，他便哀叹“朕痛失一镜也”!
皇帝也是人，
玩鸟本 身并无大错。
然而太宗玩鸟时却怕被魏
征看见，
他藏鸟于怀的举动，
犹如顽童 之惧怕严师，
小孩之躲避
父母。
他宁可将宠鸟捂死也不肯让魏征知道，
这一细 节更是将他
的敬畏心理刻画得惟妙惟肖。
而“佯装不知”的魏征却喋喋不休
地讲下去，
有意让鹞鸟憋死怀中而达到劝谏之目的，
这一充满智
慧的细节也使故事增添了趣味，读 来令人忍俊不禁。
【简析】
谏太宗十思疏》
的精神，
主 要是规劝唐太宗在“贞观之治”
取得成就以后，
仍要牢记隋亡的教训，
“居安思危，< br>戒奢以俭”，
“善始”“克终”，以“积其德义”，使国家得到长治久安。
《 旧唐书》
曾赞扬魏徵的奏疏“可为万代王者法”。
这篇奏
疏，唐太宗非常重视，说它“ 言穷切至”，使自己“披览亡倦，
每达宵分”。
他还曾用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。宋、
明、
清三代的一些君主，
也经常讽读这篇奏疏，
用来规戒自己。可见
它在封建时代的重要意义。
即使到了今天，
文中“居安思危，
戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的现实意义。
这篇奏疏，
在写作上有其特色，
它有很强的现实针对性。
文
章根据唐太宗在取得巨大政绩以后，
逐渐骄傲自满 ，
生活日趋奢
靡的情况，
指出他“不念居安思危，
戒奢以俭”，
“既 得志则纵
情以傲物”，
不能“竭诚以待下”，
必然使“骨肉为行路”，
至亲疏远，
君臣解体，
离心离德，
难于保守天下。
奏疏不仅把“不
念居安思危，
戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚，
而且还对
症下药，提出“十思” 的措施，既明确具体，又实用而不空泛，