谏太宗十思疏两种版本原文
绝世美人儿
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2021年01月31日 21:29
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谏太宗十思疏两种版本原文
1
、
比较注释的优劣长短
2
、
根据文章的句子提炼格言作为自勉的话或作为赠言送给他人
据说摘自旧唐书
列传
卷七十一
列传第二十一
魏徵）
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源< br>不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明
哲乎？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢
以俭，德不处其厚， 情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不 殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其
取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，
必竭诚以待下；
既得
志，则纵情以傲物。竭诚则 胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，
终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在 大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，
其可忽乎！
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而
自牧；惧满溢 ，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，
则思虚心 以纳下；
想谗邪，
则思正身以黜恶；
恩所加，
则思无因喜以谬赏；
罚 所及，
则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者
竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之
寿，鸣琴垂 拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
<
译文
>:
我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉 水流得远，一定要疏通它的源泉；想要
国家安定，
一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希 望泉水流得远，
根系不稳固却想要树木生长，
道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，
（也）知道这是不可能的，何况（您这）
明智的人呢
!
国君掌握着国家的重要 职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中
想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断 树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉
水流远啊。
（古代）所有的君主 ，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到
底的（却）
很少。
难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭
尽诚心地来对待臣民。既已成 功，则放纵自己的情感来傲视别人。
竭尽诚心，就会使敌对的
势力（和自己）联合，傲视别人， 就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监
督（人们）
，用威风怒气来吓唬（人们 ）
，
（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面
上恭敬而在内心里却不服气。怨 恨不在大小，可怕的只有老百姓；
（他们像水一样）能负载
船只，也能颠覆船只，这是应当深切 戒慎的。
如果真的能够做到：
见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制； 将要兴建什么，就要想到适
可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦 虚来（加强）
自我修养；
害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎 ，就想到
网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；
畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；
施加恩泽，就要
考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；
动用刑罚，
就要想到不要因为一时发怒而 滥用刑罚。
全