普世价值
绝世美人儿
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2021年02月01日 02:05
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三十六计的故事-湖南专科学校
普世价值还是“普适”价值？
在哲学上，普世价值指一些有限的、所有人类都认同的 价值观念。普世价值可分客观
价值主义与相对价值主义两种类别。
客观主义认为，
普世 价值是人类普遍存在的，
是客观的，
且标准一致的共同价值观，
人们必须认识、
接受和实践这种价值观，
而不能随意发挥主观能
动性的作用，对客观普世价值进行拒斥和反对 ，被视为是腐朽、落后甚至倒退的表现。
相对
主义则认为，
不存在绝对的普 世价值，
所谓普世价值是相对的，
每个民族和文明都有自己的
普遍价值观念。
被称为“网上百科全书”的“维基百科”中有“普世价值”
(universalvalues )
的词条，
其解释大体有三层意思：其一，
“在哲学或人文科学上
,
普世价值泛指那些不分畛域，超越宗
教、
国家、
民族，
任何一个自诩文明社会 的人类，
只要本于良知与理性皆认同之价值、
理念”
；
其二，
“广义 ，没有确切内容，一般都是自话自说，没有广泛认同”
；其三，
“代词，即‘民
主、自 由、法制、人权’的另一种说法”
。
那么，普世价值的真正含义到底是什么？
普世价值的侧重点是对人的生命价值和自我 实现价值等基本方面的认同和捍卫，而不
是对全部社会价值各方面的相互认同。
普世价值所要求 的并不是一个无差别、
无对立的世界，
而是要求一个“处理相互的对立的时候有底线的世界，这 个底线就是普世价值”
。普世价值
是“人们的自我意识的联盟”
，是相互认同和确保。 比方说“自由”这个普世价值，显然不
能是“自由地剥夺别人的自由、生命等等。也就是说普世价值之间 是相互关联、统一的，任
一方面都不具备单一的绝对性。
在我国，学术界对普世价值的定义及内涵各抒己见，现列举如下：
万俊人认为，“普世伦理是一种基于人类公共理性和共享性价值观念基础之上，并以人类最
基本的道德生活为主题 的通过共识和相融互通的伦理理念，
寻求的只能是最低限度的普遍化
方式”
。
1
李德顺认为，
“人类普遍价值有两种形式，其中之一就是事实上存在着人类普遍的 或
超越了民族、国家、阶级、宗教、行业等界限的共同基本价值，但普世价值是具体的历史的
无 限性和有限性”
。
2
陈伟恕认为，
“普世价值观的内涵：崇敬宇宙，尊爱生命 ，自主权责，
沟通心灵，礼交法治，承本创新”
。
3
郭明俊认为，
“所谓‘普世价值’是指：为了维护全人
类共同利益，通过不同价值主体或不同文化传统之间交 流、对话
(
商谈
)
而达成的统一的价值
观念体系，即具有全球一致性 的基本理念和共同原则，并在实践中普遍采用的价值观念体
系”
。
4
程广云、 韩庚璞认为，
“普世价值之普世性具有三个层面的语义：第一，这种价值具
有普遍适用性
(
普适性
)
；第二，这种价值具有普遍永恒性；第三，这种价值是以具有普遍必然性的命题
(
普遍必然判断
)
来表述的”
。
5
上述关于普世价值的涵义，
立意鲜明，
各有其侧重，
但都不全面。
结合众多学 者专家观点的共性及特点，
我认为可以给普世价值概念下一个较为
宽泛的定义：即符合多数人的 追求，
符合人类进步的规律，符合社会价值的需求，
符合人类
价值的体现，迟早会普遍 化的并为全球人类共同遵循和肯定的价值观念体系。
1
万俊人
.
寻求普世伦理
.
商务印书馆
,2001 :384
李德顺
.
普遍价值及其客观基础
.
中国社会科学
,1998,(6):7
陈伟恕
.
普世价值观新说
(
上
) .
上海
&
香港经济论坛
,2007,(9):16
郭明俊
.
论普世价值的基本特征
.
延安教育学院学报
,2003,(6):26 < br>程广云、韩璞庚
.
论普世价值如何可能
.
学术月刊
,2002 ,(5):219
2
3
4
5
普世价值在我国的发展历史中国的普世思想古来就有之。以儒家思想为例。儒家思 想
大概经历了三个阶段：
先秦儒家思想、
宋明儒家思想和当代新儒家思想。
先 秦儒家思想把普
世思想与人性联系在一起，提出了“大道之行也，天下为公”
6
的大同 社会的构想。宋明儒
家思想的普世性主要体现在“理一分殊”
7
，按朱熹的说法是指通 天下只是一理，化生而为
万殊，则一物有一物之理，所谓人人一太极，物物一太极。而当代新儒家则认为 ，不能将东
西方完全对立起来，
以西方为典范的现代化已碰到了各种难题，
中国的现代 化不能照搬西方
的模式；同时，
西方模式在创造物质文明时，
也带来了众多的社会问题 和全球问题，应该用
中国传统文化重新审视西方价值观念及文化精神。
8
1997年，
《全球伦理：世界宗教议会宣
言》被译成汉语，在全世界范围内引起强烈反响。同年， 联合国教科文组织制定了“普遍伦
理计划”
，
并于
1998
年
6
月在北京召开了主题为
“从中国传统伦理看普遍伦理”
的亚洲地区
专家会 议，在这次会议上率先提出了“普遍价值”这个概念，后演化为“普世价值”
，又被
称为“全球 伦理”
、
“世界伦理”
、
“普遍伦理”
。
总之， 无论是在西方还是在中国，普世思想由来已久，源远流长。人们从来都没有放
弃过对普世价值的寻求，< br>在全球问题和社会问题众多的今天尤为重要。
普世价值是人类在交
往中逐渐形成的共同价 值取向，
不是某个民族或国家的独特发明。
普世性价值是个抽象概念，
它是人类在长期 的生活实践和交往中，
在不同文化的交流碰撞中，
逐渐形成的共同价值取向，
最后以规 范化的形式表述出来。
它来源于人类的共性，
形成于诸多民族的共同参与之中，
只是不同民族、
国家对普世价值形成参与的早晚、
贡献的大小以不同而已。
社会主义 价值观或
西方普世价值观都是普世价值观的其中一种表现形式。
西方普世价值观不等 同于普世价值观。西方普世价值观作为一种价值观，其背后必然
对应一种现实的等级序列和利益分配格局 。
社会主义价值观与西方普世价值观具有明显的差
异性，但西方普世价值观并非一无是处。
当代中国由于需要面对不同的历史传承与现实需要，当代世界各主要文明都有各自不
同的 侧重点。被西方极力推崇的“自由、民主、平等”价值，虽然在其它文明中并没有居于
核心位置，但也能 找到若干因子。首先，由于西方普世价值观的大力宣传和促进，
“自由、
平等、民主、人权”< br>9
思想虽然具有一定的局限性和“双重性”
，但启蒙运动以来尤其是当前
随着全 球化程度的加深，
各个国家、
民族之间得到空前的交流、合作和融合，这些价值观念
深 入人心。
其次，二者在内容上具有一些共同的特性，都是以人为本。
西方普世价值观侧重
人权、
关注民主，而社会主义价值观的基本内核则是强调以人为本。再次，
这两种价值观都< br>具有长期性。
西方普世价值观从产生到现在已经经历了一个相当长的时期，
它的背后代表 着
西方资本主义国家利益。
社会主义价值观的构建也绝非一日之功，
社会主义价值观要 赢得亿
万群众，需要一个长期艰苦的过程。
因此说，
社会主义价值观是对西方普世价值 观的“去伪
存真”
。
西方普世价值观所推崇的“自由、平等、民主、人权” 等思想广泛影响着全球各个角
落，
“科学发展观”
、
“构建和谐社会”等社会 主义价值观理论是对其最好的诠释和表现。对
待普世价值，
当代中国需要去其糟粕。
西 方文化和其它文化一样，
只是世界上众多文化资源
当中的一种。
西方文化对普世性文化 的贡献只是构成普世性文化的一个组成部分，
不能够替
代普世性文化的全部。
西方文明 和其他文明一样，
其中既有共同价值的内容，
也有特殊性价
值的内容，
要结合 实际情况进行具体问题具体分析。
特别是现代西方文化，
它是一个以技术
和经济为主体 的文化，
而普世性文化是一个涵盖面极广的范畴，
决不是现代西方文化所能包
揽的。< br>不同的价值观背后，
都有不同的民族传统文化以及国家意识形态的影子，
西方国家竭
6
7
选自《礼记》
《朱子语录》卷十八
8
曹咏萍
.
普世价值民族化与民族价值普世化
.[
北京交通大学 硕士学位论文
].2008:6
9
美国《人权宣言》
1789
年
8
月
26
日