高考历史选修四中外历史人物评说高考试题
温柔似野鬼°
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2021年02月01日 02:08
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什么将什么相-对工作的态度
选修四
中外历史人物评说
1
．（
2014
·
全国新课标卷
Ⅰ
文综
·
48
） （
15
分）
材料一
北宋时，皇帝鼓励官员议政。苏轼 称：
“自建隆（北宋第一个年号）以来，未尝罪一
言（谏诤）者。”士大夫也以天下“安危治乱 ”为己任，积极议政，上书言事蔚为风气。包拯
任监察御史时，
曾弹劾包括宰相在内的多名朝中 大员；
后任开封府尹，
善于断案，
执法刚正不
阿，对贪官嫉恶如仇。“虽贵， 衣服、器用、饮食如布衣（平民）时”。
——
摘编自漆侠主编《辽宋西夏金代通史》等
材料二
与包公有关的笔记，
话本在宋代即开始流传。
元代出现了
《陈州粜米》
等多种 包公题
材的杂剧。清代小说《三侠五义》、戏剧《铡美案》等深入人心。包拯遂成为一个家喻户晓的传奇人物，后世人称“包青天”。
——
摘编自徐忠民《包公叙事》等
（
1
）根据材料一并结 合所学知识，概括指出包拯勇于弹劾官员的原因。（
6
分）
（
2< br>）根据材料二并结合所学知识，说明“包青天”在后世广为传颂的原因。（
9
分）
2
．（
2014
·< br>全国新课标卷
Ⅱ
文综
·
48
）（
15
分）< br>
材料
甲午战败后光绪帝痛感危亡在即，
锐意变法，他曾对庆亲王奕
劻
说：
“太后若仍不给我
事权，我愿退让此位，不甘做亡 国之君。”
1895
年
6
月，光绪帝读康有为的上书深受启发，
遂于
1895
年至
1897
年间屡颁改革性质的法令。
1898
年
6
月
11
日，
慈禧太后面告光绪帝：
“前
日御史 杨深秀、学士徐致靖言国是未定，良是。今宜专讲西学，明白宣示。
”
于是，光绪帝颁
布了变法诏书。
15
日，慈禧太后迫使光绪帝下诏将他的老
师翁同
龢
开缺回籍，并令授任新职的高官大员，须向慈禧太后谢恩。
16
日，光绪帝在一度“战栗变色”后，仍如期召见康有为，商讨变法事宜。
9
月
4
日，光绪 帝下令将阻止变法的
礼部尚书怀塔布等
6
人革职，后又把阻挠变法的李鸿章逐出总理衙 门。
——
摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（
1
）根据材料并结合所学知识，概括光绪帝为推行变法所采取的主要措施。（
8
分）
（
2
）根据材料并结合所学知识，评价戊戌变法中光绪帝的作用。（
7
分）
1
/
6
3
．（
2013
·
全国新课标卷
Ⅰ
文综
·
48
）（
15
分）
材料
韩愈是唐中后期著名文学家、
思想家。
当时皇帝崇信佛教，
耗费大量财富。
韩 愈力加谏
阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，< br>不知君臣之义，父子之情。”
当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体 文，
朝廷亦将之作为选才重要标准。
韩愈首倡
“古文运动”
，
主张文 章应仿先秦散文，
“文以载道”
。
在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、 孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，
他承担起了重续“道统”的责任。
韩愈提 倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一
面又讲“义”。他 所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是
惟一合法思想，为其反佛提供 理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——
摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（
1
）根据材料并结合 所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。
（
8
分）
（
2
）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。
（
7
分）
4
．（
2013
·
全国 新课标卷
Ⅱ
文综
·
48
）（
15
分）
材料一
中国古代有功臣配享制度，
即一个皇帝逝去后，
要在已故 臣僚中选取功勋卓著的大臣
陪祀其庙庭。功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。北宋神宗时，王安 石“变风俗，立
法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏“王安石配享神宗皇 帝庙
庭”
。
南宋建炎初，
有人提出
“自绍圣以来，
学术政事 败坏残酷，
致祸社稷，
其源实出于安石”
。
于是，“罢安石配飨神宗庙庭”。
——
摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二
《宋史》 记熙丰（宋神宗年号熙宁、元丰）事实者，成于南渡以后史官之手，而元人
因而袭之，皆反对党之言，不 可征信。今于其污蔑荆公（王安石）处，皆一一详辩之……荆公
不仅为中国大政治家，亦为中国大文学家 。
——
摘自梁启超《王荆公》（
1908
年）
（
1
）根据材料一，分别指出两宋对王安石的评价及其主要理由。（
6
分）
（
2
）根据材料二并结合所学知识，指出梁启超重新评价王安石的目的及采用的方法。（< br>9
分）
2
/
6
5
．（< br>2012
·
全国新课标卷文综
·
48
）（
15
分）
材料
鸦片烟流行内地，
大为风俗人心之害。
节 经降旨严饬稽查，
而此风未经革除。
总由海口
守巡员弁（官兵）卖放偷漏，以致蔓延滋 甚……且止查禁海口洋船，而于民间私熬烟斤，未经
议及。嗣后如有洋船夹带鸦片进口，并奸民私种罂粟 ，煎熬烟膏，开设烟馆，文职地方官及巡
查委员，如能自行拿获究办，免其议处。其有得规故纵者，仍照 旧例革职。
——
《上谕档（道光朝）》（
1823
年）
（鸦片）每岁 易银至数百万两之多，非寻常偷漏可比，若不极力严禁，弊将何所终极。嗣
后该省通市，务当恪守定例， 只准易货，毋许易银。
——
《上谕档（道光朝）》（
1829
年）
同心合力，不 分畛域，上紧查拿，毋得稍形松劲……即文武官员、军民人等吸食，不知悛
改者，亦著一体查拿，分别办 理。
——
《上谕档（道光朝）》（
1838
年）
（
1
）根据材料，概括指出道光皇帝对鸦片问题的认识及措施。（
9
分）< br>
（
2
）根据材料并结合所学知识，简评道光皇帝的禁烟政策。（
6< br>分）
6
． （
2011
·
全国新课标卷文综
·
48
）（
15< br>分）
材料一
一九○六年秋天，
我到日本去留学 ……我以为保存国粹的目的，
不但要光复旧物；
光
复之功告成以后，
当将满清 的政制仪丈一一推翻而复于古。
不仅复于明，
且将复于汉唐；
不仅
复于汉唐， 且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的
都是好的，非与政权同 时恢复不可；而同是汉族的之中，则愈古愈好。
——
钱玄同：《三十年来我对于满清的态度的变迁》
材料二
我将此文看了一遍，
更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西，
如其要保 全中华民
国，惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，“弃如土苴”。如其要保全自来< br>的什么，三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，惟有请爱新觉罗·溥仪复辟或请袁世凯……称
帝。
——
钱玄同：《姚叔节之孔 经谈》（
1919
年
2
月
12
日）
（< br>1
）根据材料并结合所学知识，评价钱玄同对待传统文化的不同态度。（
8
分）
（
2
）钱玄同对待传统文化的态度变化在清末民初颇具代表性，简要说明这 种变化的历史背景。
（
7
分）
3
/
6