西游记的人物形象
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2021年02月01日 06:44
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《西游记》中典型人物的形象分析
滦南职教中心
张文利
摘要：
《西游记》是一部优秀的、最富浪漫主义精神的长 篇“神魔小说”。它所塑造
的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧等艺术形象本领有别，特色各具，在读者心中 留下深刻
的印象。孙悟空是《西游记》中第一主人公。他为自由而斗，为尊严而战，是个非常了
不起的英雄。猪八戒，虽然有着许多的缺点，更有不少的优点，功利憨厚，富有人情。
《西游记》小说中 ，作者把唐僧这一坚强执著的性格进行了进一步地刻画。唐僧是菩萨
心肠，无奈一双肉眼无法识破妖精的 奸计，无法分清徒弟的是非。沙僧身上既集中了中
华民族的传统美德
,
又体现了奴性这 一国民劣根性
,
是封建时代普通民众的人格写照。
关键词：《西游记》
典型人物
形象分析
《西游记》是我国四大古典名著之一，它是一部优秀的、最富浪漫主义精神的长篇“神魔小< br>说”
。
它以绮丽的幻想，
向人们展示了一个光怪陆离、
五彩缤纷的世界 ，
塑造了一大批形象奇特、
本领超群的神魔形象。
它所塑造的孙悟空、
猪八戒 、
唐僧、
沙僧等艺术形象本领有别，
特色各具，
在读者心中留下深刻的印象。
1
．为自由而斗，为尊严而战，“斗战胜佛”孙悟空
孙悟空是《西游记》中第一主人公。他为自由而斗，为尊严而战，是个非常了不起的英雄。
< br>小说从开头美猴王出世到大闹天宫失败，用七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象。他破
石而生 ，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”。他学会了高强的本领，能七十
二变，一个跟斗 十万八千里；他闯龙宫取得如意金箍棒，又闹冥司一笔勾掉生死簿上的姓名。于
是他在花果山上自在称王 ，
无忧无虑，
无拘无束，
无法无天，
欢欢喜喜。
这是人性摆脱一切束 缚、
彻底自由的状态，是在神话中才能形象地表现出来的人对于自由的幻想。此后天宫里的统治者对他不放心，招他上天做个弼马温。他本来也做得有滋有味，但听说这官职原来是那么低下，深感
到自 己这个“天生圣人”的价值没有得到应有的承认，个人的尊严受到了侮辱，便怒火顿生，打
出天宫，回花 果山自己封自己做了“齐天大圣”。玉皇大帝发兵征剿失败，只好认可他自封的尊
衔。等到他得知王母的 蟠桃会居然没有他的位置，这个“齐天大圣”只是个空衔，“有官无禄”
又觉得受了骗，于是他不请自来 ，将蟠桃会搅了个天翻地覆，又偷走了太上老君的灵丹妙药，闯
下了弥天大祸。这些情节，反映出孙悟空 要求个人的自由、权利、尊严得到尊重的强烈愿望。
之后孙悟空与玉皇大帝再次派来围剿的天 兵天将展开了大决战，
只是在西天如来、
东海观音、
太上老君等天宫力量的联手镇压下 ，终于遭到失败。他一而再地大闹天宫，甚至说出“皇帝轮流
做，
明年到我家”这样叛逆的话，
并不是有意要对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起挑战，
而只是因为自身的自由遭到了威 胁。
可以说，彻底的自由和个人尊严的充分满足，在现实环境中虽然不可能实现，却是人性中 根
本的要求；只要社会思想较为开放，它便会自然而然地显露出来。《西游记》的前七回，正是以
神话形式满足了人们内在心理中这种不尽合理却根深蒂固的向往。
在观音菩萨的 帮助下，孙悟空走上了取经的道路。小说自第十三回起，写孙悟空被迫皈依佛
门，在八戒和沙僧的协助下 ，保护唐僧去西天取经。
这时的孙悟空，并没有泯灭独立强烈的个性，并未改变其基本的性格 特征：他仍然以“齐天
大圣”自居，动辄向人们夸耀自己闯地府、闹天宫的光荣历史；他照旧桀骜不驯， 还是那样的反
对束缚、尊重自我和向往自由。他不愿处于“为奴”的地位，从不轻易地对人下拜，“我是 见了
玉皇大帝，太上老君，我也只是唱个喏便罢了”
（第十五回）。至于一般的神灵更是不放在 眼里。
对较受他尊重的如来佛和观音菩萨也常显出一副“惫懒”相，咒观音“该她一世无夫”，讥笑如< br>来是“妖精的外甥”；
当唐僧冤屈他，
将他赶出取经队伍时，
他首先想到的是取 下“紧箍儿咒”，
恢复自由自在的生活。但为了取经的事业，为了能够完成追求正果的理想，他还是忍辱 负重，坚
韧的走在西去的路途之中。他的性格也慢慢发生变化，在原来的独立、敢作敢为的个性上，更添
了一种为理想而奋斗的沉着与坚毅。
孙悟空在历经九九八十一难，最终保护唐僧取得 真经的过程中，充分表现出他的机智英勇和
广大神通，以及百折不挠的斗争精神。他因此也使自己获得“ 正果”，在灾难的磨炼中使人生得
到净化和完成，从一个天地精气所生的石猴成为“斗战胜佛”。
２．功利憨厚，富有人情，“阳光灿烂”猪八戒
提起猪八戒，人们总是将他与“ 好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听
的词汇联系在一起。但在跟随师父西去取经的 曲折道路上，他虽然没有孙悟空那样神通广大的本
领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探 无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降
妖的好帮手，起到了很好的帮衬作用。猪八戒，是吴承恩老先生 笔下的一个戏剧性人物，虽然有
着许多的缺点，
更有不少的优点。
而在他缺点背后，< br>透露出来的却是憨厚老实富有人情味的一面，
给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是 一个“充满人欲的艺术形象”。
2.1
丑陋无比与憨实可爱
在《 西游记》以前或当时的作品中，是很少出现这样丰满而和谐的人物形象的。猪八戒诸多
性格之中的矛盾之 处，使他更加有血有肉，更加人性化──猪八戒的其丑无比与憨厚可爱。猪八
戒的丑是众所周知的，连他 老丈人都说他“脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的
模样。”在女儿国，“八戒真个把头 摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，
把那些妇女们唬得跌跌爬爬。”可见其丑。但 他憨厚率直，粗中有细，有一种摆脱束缚的无牵无
挂的天真。在黄风岭，行者让他“把丑也收拾起些”， 他“真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，
立于左右”，着实让人好笑，也就觉得他丑得可爱。
2.2
好吃懒做与勤劳善良
鲁迅《关于猪八戒》
一文，
说 “猪八戒真是懒汉的代表人物”
。八戒也承认自己
“贪闲好懒”
，
然在《西游 记》里八戒懒得可笑而不是可恶，原因在于他既虚伪又天真。如第三十二回平顶山巡
山一节，是其懒得最 风趣的一回。妖怪当前，八戒挑肥拣瘦，自愿巡山，却又一路走一路发恨：
“大家取经，都要望成正果， 偏是教我来巡甚么山！哈！哈！哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还
不够一半，却教我去寻他， 这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊湖的答应他，只
说是巡了山，就了其帐也。
”后找了个山凹睡觉却被悟空作弄了一番。这里八戒的发牢骚，充分
地流露了他内心深处的不良习气，使 诙谐性更浓厚，读者看罢更觉可笑。
除了偷懒，猪八戒还贪吃，不放过每一次吃的机会，看到 美酒佳肴，馒头贡品，常常是流涎
三尺，丢人现眼，还多次因嘴馋而遭到妖怪的欺骗。
猪八戒也有勤劳的一面。师徒四众西天取经，最执着的要算唐僧，最风光的要算悟空，最不
起眼的要算 沙僧，而最辛苦而又默默无闻的恐怕要算猪八戒。取经的道路上，最苦、最累、最脏
的活儿都是由猪八戒 干。比如，二十三回中，八戒不禁叫苦道
:
“哥啊，你看看数儿么
:
四片黄藤
篾，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝
藤缠大斗篷。
似这般许多行李，
难为老猪一个逐日家担着走，
偏你跟师父做徒弟，拿我做长工。
”
第六十七回中，那稀柿衕，连八戒都觉得像“是那家淘毛厕”，“臭气难闻 ”。但在悟空的怂恿
下，在百姓的善待下，他忍住恶臭，让“千年稀柿今朝净”，尽洗“污秽之衚衕”。 八戒的辛劳
有目共睹，就连如来佛祖称赞他“挑担有功”。
除了吃苦耐劳，猪八戒也 有善良的一面。来到盘丝洞，唐僧要亲自化斋，八戒争着去，说
:
“师父没主张。常言道
:
‘三人出外，小的儿苦。’你况是个父辈，我等俱是弟子。古书云
:
‘有
事弟子服其劳。’等我老猪去。”孝敬体贴之心溢于言表。
2.3
见异思迁与坚定执着
西去的路上，遇到困难总吵着分行李散伙的，是 猪八戒。七十五章中，八戒见悟空被妖精吃
了，
又吵着散伙，
还要
“将白马卖 了，
与师父买个寿器送终”
，
把个唐僧气得
“叫皇天放声大哭”
。< br>八戒虽常说
“散伙”，只是气话而已，遇到妖怪众多，他也能挺身而出，关键时刻，顾 全大局，
承担责任。尤其令人感动的，是第四十回中，悟空一时感伤，说要散了，八戒也道正是，只沙僧
苦劝，那八戒却道
:
“我才自失口乱说了几句，其实也不该散。哥哥，没及奈何，还信 沙弟之言，
去寻那妖怪救师父去。”他不忘情于世俗的享受，但还执着地追求理想，不畏艰难，勇敢坚强 ，
更贴近现实，更具真实性。
2.4
阳光灿烂的喜剧形象
猪八戒是一个喜剧形象，
这是毋庸置疑的，
从表现手法上看如此，
从最终命运上看也 是如此。
别的不看，单单八戒的语言，就足见其喜剧效果
:
“嘴脸！常言道
:
‘斋僧不饱，不如活埋’哩。”
此乃贪吃得可笑；
“吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂”贪 睡得可笑；
“娘啊，既是他们不肯招我啊，
你招了我罢。”贪色得可笑；“若是犀牛，且拿住他 ，锯下角来，倒值好几两银子哩。”贪财得
可笑；
“老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。”胆 小得可笑；悟空打杀了有来有去，到了国界，
“八戒跑上去，就筑了一钯道
:
‘此是老 猪之功！’”急功好利得可笑；“不要剥皮！粗自粗，
汤响就烂了！”无知得可笑；“自今八戒能开破， 直透西方路尽平！”却也幽默得可笑。听了老
猪的话，总是让人感觉一片阳光。
3.
坚强执著，严格固执，“仙胎肉眼”唐三藏