八年级语文上册文言文及注释
温柔似野鬼°
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2021年02月01日 18:42
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科莫多龙-庞大的反义词是什么
八年级语文上册文言文及注释
1.
《三峡》
[
北魏
]
郦
[l
ì
]
道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂
[di
é
zh
à
ng]
，隐天蔽日。自非亭午夜分，
不见曦
[x
ī
]
月。
至于夏水襄
[xi
ā
ng]
陵，沿溯< br>[s
ù
]
阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百
里 ，虽乘奔御
[y
ù
]
风，不以疾也。
春冬之时，则素湍< br>[tu
ā
n]
绿潭，回清倒影。绝
(
巘或巚
)
y
ǎ
n
多生怪柏
b
ǎ
i
，悬泉瀑布，飞漱
sh
ù
其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿 长啸，属
[zh
ǔ
]
引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌
曰：< br>“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳
[shang]
。
”
1.
阙
：同“缺”
，空隙、缺口。
2.
自非：
如果不是。
3.
亭午：
正午。
4.
夜分：
半夜。
5.
曦
[x
ī
]
）：
日光，这里指太阳。
6.
襄
[xi
ā
ng]
陵：
水漫上山陵。
沿溯阻绝：
上行和下行的航道都被阻断，不能通航。沿，顺流而下。溯，逆流而上。
8.
奔：
这里指飞奔的马。
9.
不以疾：
没有这么快。
10.
素湍
[tu
ā
n]
：
激起白色浪花的激流。湍，急流。
11.
回清：
回旋的清波。
12.
绝
(
巘或巚
)
y
ǎ
n
：
极高的山峰。
13.
飞漱
sh
ù：
飞速地往下冲荡。
14.
清荣峻茂：
水清树荣，山高草盛。荣，茂盛。
15.
良：
甚，很。
16.
晴初：
天刚放晴。
17.
霜旦：
下霜的早晨。
18.
肃：
肃杀，凄寒。
19.
属
[zh
ǔ
]
引：
接连不断。属，链接。引，延长。
20.
凄异：
凄惨悲凉。
21.
响：
回声。
22.
哀转：
声音悲凉婉转。
译文
：
在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，一点没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，
把天空和太 阳都遮蔽了。如果不是正午或半夜的时候，是看不见太阳和月亮的。
到 了夏天水涨，水漫上小山包的时候，顺流而下，逆流而上的船都被阻绝了。有时皇帝的命令
要急速传达，
这时白天从白帝城出发，
晚上到了江陵。
中间间隔了一千二百里，
即使骑着飞 奔的马、
驾着疾风，也不如船速度快。
到了春、冬两季时，白 色的急流、绿色的深潭，回旋的清波倒映着各种景物的影子。极高的山
峰上生长着许多奇形怪状的柏树， 又有悬泉瀑布，飞流冲荡在山峰间。水清，树荣，山高，草盛，
确实是趣味无穷。
每到天刚晴或刚降霜的早晨，
树林和山涧显出一片清凉和寂静。
经常有高处 的猿猴拉长声音长
叫，甚是凄凉。空荡的山谷里回声阵阵，悲哀的啸声久久不消。所以渔夫和船夫唱道：
“巴东三峡
巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
2.
答谢中书书
[
南北朝
]
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云， 清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓
[tu í]
，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与
yù
其奇者。
五色交辉：
这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。
1.
四时：
四季。
2.
歇：
消散。
3.
夕日欲颓：
夕阳快要落山了。颓，坠落。
4.
沉麟：
指水中潜游的鱼。
5.
欲界之仙都：
人间仙境。
6.
康乐：
指南朝宋山水诗人谢灵
运。
7.
与
y
ù：
参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思。
< br>译文
:
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净 的溪
流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。清< br>晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼
儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，
就再也没有人能 够欣赏这种
奇丽的景色了。
3.
记承天夜游
宋
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行 。念无与为乐者，遂至承天寺寻张
怀民。怀民亦未寝
[qǐn]
，相与步于中庭。庭下 如积水空明，水中藻
[zǎo]
、荇（
x
ì
ng
）交横（< br>h
é
ng
）
，盖竹柏
[bǎi]
影也。何夜无月？何 处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
1.
念：
考虑，想到。
2.
张怀民：
作者的朋友，当时也贬官在黄州。
3.
相与：
共同，一起。
4.
中庭：
院子里。
5.
空明：
形容水的澄澈。
6.
藻、荇（
xì
ng
）
：
均为水生植物。
7.
盖：
大概是。
8.
但：
只是。
9.
耳：
语气词，相当于“罢了”
。
译文
:元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋
内，（于是我 ）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天
寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，
我们便一同在庭院中散步。
庭院中充满着月光，
像积水充满院落 ，
清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）
哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样
（不汲汲于名利而又能从容流连光景 ）
清闲
的人罢了。
4.
与朱元思书
南北朝
吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥
[piǎo]
碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍
[tuān]
甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，
皆生寒树，
负势竞上，
互相轩邈
[miǎo]
，
争高直指，
千百成峰。
泉水激石，
泠
[líng]
泠作响 ；好鸟相鸣，嘤
[yīng]
嘤成韵。蝉则千转
[zhuàn]
不穷，猿则百 叫无绝。鸢
yuān
飞戾
lì
天
者，
望峰息心；
经纶
lún
世务者，
窥
kuī
谷忘反。
横柯
kē< br>上蔽，
在昼犹昏；
疏条交映，
有时见日。
1.
共色：
同样的颜色。
2.
从流飘荡：
（乘船）随着江流飘荡。从，跟随。
3.
任意东西：
意思是任凭船随意向东或向西漂流。东西，向东或向西。
4.
许：
表示约数。
5.
缥
[piǎo]
碧：
青白色。
6.
甚箭：
即
“甚于箭”
，
意思是比箭还快。
7.
寒树：
这里形容树密而绿，
让人心生寒意。
8.
负势竞上：
山峦凭借
（高峻的）
地势，
争着向上。
< br>9.
互相轩邈
[miǎo]：
意思是这些山峦仿佛都在争着往高出远处伸展。< br>轩，高。邈，远。这里均作动
词用。
10.
直指：
笔直地向上，直插云天。
11.
千百成峰：
形成千百座山峰。
12.
激：
冲击，撞击。
13.
泠
[líng]
泠：
拟声词，形容水声清越。
14.
嘤
[yīng]
嘤成韵：
鸣声嘤嘤，和谐动听。
嘤嘤，鸟鸣声。
15.
千转
[zhuàn]：
长久不断地 叫。千，表示多。转，同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。
16.
鸢
yuān
飞戾
lì
天：
意为鸢鸟飞到天 上，这里比喻极力追求名利。鸢，俗称老鹰，凶猛而善高
飞。戾，至、到达。
1
7.
息心：
指平息名利之心。
18.
经纶
l< br>ú
n
世务：
治理国家大事。经纶，筹划、治理。
19.
反：
同“返”
，返回。
1
20.
横柯
k
ē：
横斜的树枝。柯，树木的枝干。
21.
交映：
互相掩映。
译文
:
风停 ，烟雾都消散尽净，高爽的晴空和山峰是一样的颜色。乘船随着江流漂荡，任凭
船按照自己的意愿，时而 向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右，山水奇特独异，天下独一无
二。
水都是青白色的，深深的江水清澈见底。游动的鱼和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。急流的水比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，高山凭依高峻的地势，争着向上，仿佛都在争
着往高处和 远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。泉水拍打在山石
上，发出泠泠的响 声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地鸣叫，猿猴千百
遍的啼叫不绝。
像鸢鸟一样极力追求功名利禄的人，
看到这些雄奇的山峰，
追逐名利的心就会平静
下来 。忙于治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树木在上面遮蔽着，
即使在白天 ，也好像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条互相掩映，有时可以见到阳光。
5.
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：
“公孙衍
yǎn
、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往< br>送之门，戒之曰：
‘往之女
rǔ
家，必敬必戒，无违夫子！
’以顺为正 者，妾妇之道也。居天下之广
居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
景春：
与孟子同时代的人，纵横家
公孙衍
y
ǎ
n
：
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连橫以服从秦国。
诚：
真正，确实。
大丈夫：
指有大志、有作为、有气节的男子。
天下
熄
：
指战争停息，天下太平。
焉：
怎么，哪里。
丈夫之冠：
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父命之：
父亲给以训导。命，教导、训诲。
戒：
告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
女家：
这里指夫家。女，同“汝”，你。
夫子：
这里指丈夫。
正：
准则，标准。
居天下 之广居，立天下之正位，行天下之大道：
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站
在天 下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分
别喻指“仁 ”“礼”“义”。
与民由之：
与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。
独行其道：
独自走自己的道路。
淫：
惑乱，迷乱。这里是使动用法。
移：
改变，动摇。这里是使动用法。
屈：
屈服。这里是使动用法。
6.
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎
quǎn
亩之中，傅说
yuè
举于版筑之间，胶鬲
gé
举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙
叔敖举于海，百里奚
xī
举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空
kò ng
乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾
zēng
益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂
bì
士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
舜发于畎
quǎ n
亩之中：
舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎
q uǎn
亩，田地。
傅说
yuè
举于版筑之间：
傅说原在傅 岩为人筑墙，
因以傅为姓，
后被殷王武丁任用为相。
举，
选拔、
任用 。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵
ch
ǔ夯
h
ā
n< br>ɡ实。筑，捣土用的杵。
胶鬲
gé
举于鱼盐之中：
胶鬲原以 贩卖盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王，后来，他又辅佐
周武王。
管夷吾举于 士：
管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君
位失败， 管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从
狱官手中释放出 来，进而得到任用。
孙叔敖举于海：
孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。
百里奚
xī
举于市：
百里奚，春秋时期虞
y
ú国大夫。虞亡后被俘，由晋入 秦，又逃到楚。后来秦穆
公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。
饿其体肤：
使他经受饥饿之苦。
空
kòng
乏其身：使他身处贫困之中。空乏
,
财资缺乏。
行拂乱其所为：
使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。
动心忍性：
使他心受到震撼，使他的性格坚忍起来。
曾
zēng
益：
增加。曾，同“增”
。
恒过：
常常犯错误。
衡于虑：
思虑堵塞。衡，同“橫”
，梗塞，不顺。
作：
奋起。这里指有所作为。
征于色，
发于声，
而后喻：
表现在脸色上，
流露在言谈中，
才能被人们了解。
征，
征验、
表现。
发，
显露、流露。喻，了解、明白。
入：
指在国内。
法家拂
bì
士：法家，守法度的大臣。拂
bì
士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”
，辅佐。
出：
指在国外。
敌国：
势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。
生于忧患而死于安乐：< br>常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。
7.
得道多助失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有
得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也 。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米
粟非不多也，委而去之，是地利不 如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威
天下不以兵革之利。得 道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天
下之所顺，攻亲戚之所畔，故君 子有不战，战必胜矣。
译文
：得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》
：“得道者多助，失道者寡助。寡助之
至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”解释：道义；寡：少。 站在正义方面，会得到多数人的支
持帮助；违背道义，必陷于孤立。孟子是我国战国时期著名的思想家、 政治家、教育家。他继承孔
子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要 “与民同乐”，他希
望人们能安居乐业，生活有保障。
8.
周亚夫军细柳
西汉
司马迁
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上（4
）
；祝兹侯徐厉为将军，军
棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被
pī甲，锐兵
刃，彀
gòu
弓弩
nǔ
，持满。天子先驱至，不得入。 先驱曰：
“天子且至！
”军门都尉曰：
“将军令曰：
‘军中闻将军令，不闻天 子之诏。
’
”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏
zhào
将军：
“吾欲入劳军。
”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：
“将军约，军中不得驱 驰。
”于是天
2