大学语文复习资料大全(填空、问答)
巡山小妖精
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2021年02月01日 23:46
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大学语文
一、填空题
1.
《诗经》古称
《诗》
或
《诗三百》
，汉代以后才成为儒家经典。
2.
《诗经》形成于
上古前
11
世纪至前
6
世纪
期间。
3.
两汉时代解读和传授《诗经》的共有四家，即
“四家诗”
。
P2
4.
两汉时代传授《诗经》的齐鲁燕为
今文
经学，毛诗为
古文
经学。
5.
被后世称作“千古伤心之祖”的是《诗经》中的
《蒹葭》
一诗。
6.
从孔子始，就有诗“
不读诗，无以言
”的总体功能评价。
7.为明了《诗经》意旨，毛诗不仅对诗歌艺术的基本原则、特点等问题进行阐释，还在每篇之下具
体而 有针对性地解说诗歌内容与形式上的意义，被称为“
诗小序
”
。
8.
汉代是对《诗经》进行经学解读的时代，直到宋代，
朱熹
等学者另辟蹊径，开辟了诗经解
读的新类型。
9.
《诗小序》认为，
《诗经》中的“关雎”是一首以
“
颂美周文王妃太姒之德
”为内容的诗歌。
10
．
《诗经》共
300
余篇，包括
风，雅，颂
各体。
11.
《楚辞》是一部诗歌总集，由西汉
刘向
收集编辑成集。
P7
12.
《离骚》
是屈原的代表作，其题目的意思是
遭遇忧患
。
P10
13.
《九歌》中主祭湘水之神的诗篇有
《湘夫人》
和
《湘君》
。
P12
14.
《九歌》中的祭祀对象可以分为
天神
、地神
、人鬼
三类。
P11
15.
《山鬼》
是《九歌》中最美丽的诗篇，有学者认为描写的是巫山神女的传说。
P13
16.
在屈原的作品
《天问》
中，他一口气提出了
170
多个“什么”和“为什么”
。
P8
17.
宋人总结楚辞有“书楚语、作楚声和
纪楚地，名楚物
”的特征。
P7
18.
《楚辞》
作为中国第一部文人创作的诗歌总集，开创了中国文学发展的新局面。
P16
19.
朱熹对诗人
屈原
的评价是“天性民彝之善，
”
“忠君爱国之诚心，不辨自显”
。
P16
20.
屈原其人其辞的光芒哺育了后代无数中国文学上的伟大人物，如
李白
、
李贺
、
苏
轼
。
P16
21.
子贡问孔子，有一个字可以终身奉行的吗？孔子回答：
“
其恕乎！
，
己所不欲
，
勿施于
人
。
”
P26
22.
曾参用
忠
、
恕
二字概括孔子之道。
P26
23.
“为仁由己”是
孔子
的思想。
24.
孟子认为人都有“四心”
，即
仁
、
义
、
礼
、
智
。
P28
25.
“制民之产”是
孟子
提出的。
P29
26.
“道”
是老子哲学的中心概念
P30
。
27.
《老子》一书又名
《道德经》
、
《老子五千文》
。
P30
28.
《庄子》内篇中的
《齐物论》
、
《逍遥游》
、
《大宗师》
集中反映了庄子的哲学思想。
P31
29.
庄子认为要达到精神的绝对自由，必须做到
“无己”
、
“无功”
、
“无名”
，庄子
又把这种精神状态称为
“心斋”
、
“坐忘”
。
P31
30.
儒
、
道
两家文化构成中国思想当中的两条路向，这两条路向又互济互补。
31.
早期法家分为
重法
、
重术
、
重势
三派，分别以
商鞅
、申不害
、
慎
道
为代表。
P33
32.
战国末年的
韩非
是法家思想的集大成者，他综合了早期法家商鞅的
“法”
、申不害
的
“术”
、慎道的
“势”
，建立了自己的法家理论体系。
P34
33.
法家的主要代表作有
《韩非子》
、
《商君书》
。
P34
34.
战国中后期，
墨家
与儒学并为当时的两大“显学”
。
P35
35.
墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不能相爱。他提出
“兼相爱
、交相利”
的
政治哲学。
P35
36.
在历史上齐名并称《史》
《汉》
，列我国二十四史的是
司马迁
创作的
《史记》
和班固创作
的
《汉书》
。
37.
司马迁首先创立了“以人为经，以事为纬”的
纪传体史书 体例
。
P48
38.
《史记》被鲁迅赞誉为
史家之绝唱，无韵之离骚
。
39.
《史记》是一部
“成一家之言”
、洋溢着激情和个性的文学著作。
40.
司马迁为游侠作传，主要是歌颂了游侠那种
“扶危济困”
的
侠义精神。
P50
41.
司马迁为刺客作传，主要是极力歌颂刺客那种
“士为知己者死”
的品质。
P51
42.
司马迁充分肯定工商业者经营活动对社会发展的重要作用，专门写了
《货殖列传》
。
P51
43.
司马迁为游侠作传，主要是歌颂游侠那种
“其言必信，其言必果，已诺必成”和“不矜其能羞
伐其饰”
的道德情操。
P50
44.
班固在《苏武传》
里塑造了一个
“威武不屈，贫贱不移，粪土王侯
”的民族英雄的形象。
P56
45.
班固在《苏武传》里歌颂了苏武
不计较个人恩怨，而以国家利益为重，始终坚持民族气节
的
高尚品质。
P56
46.
魏晋风度的主要特点是
超然与忧愤的交织
。
P76
47.
从人生的角度看，魏晋南北朝是
“人的觉醒”
的时代。
P70
48.
《世说新语》中
《伤逝》
一章记录了魏晋士人悼亡伤逝的言语。
P70
49.
王羲之在
《兰亭集序》
中总结出“死生亦大矣，岂不痛哉！
”发出沉重的感叹。
P71
50.
嵇康
是《与山聚源绝交书》的作者。
P73
51.
竹林七贤中最重要的两个人物，一是
山巨源
，一是
嵇康
。
52.
《归园田居》
中的
“樊笼”
和
“自然”
都具有双重指向，
樊笼是指
人存在的非本然状态
和
对人的存在的本然性的束缚
，自然是指
自然形态本身
和
人的本性
。
53.
嵇康的
《与山巨源绝交书》
可以说是中国古代的个人主义宣言书。
54.
魏晋士人中，超然的代表人物是
嵇康。
忧愤的代表人物是
阮籍
。
55.
陶诗云：问君何能尔，
心远地自偏
。
5 6.
盛唐是艺术全面繁荣的时期，张旭草书、裴旻剑舞与
_
李白歌诗
__歌诗并称“三绝”
。
57.
盛唐的音乐机构除了太常寺外，还有
_
教坊
_
梨园。
58.
盛唐诗人希望自己的诗被入乐歌 唱，如王昌龄、
_
王之涣
高适有“旗亭画壁”之事。
59.
王维是盛唐最著名的歌词作者之一，他的《送元二使安西》曾以
_
《渭城曲》
_的曲调演唱。
60.
杜甫《饮中八仙歌》描绘盛唐士人的潇洒风神，其中对李白 的描绘是：
_
李白一斗诗百篇
_
，长
安市上酒家眠。天子呼来不上船 ，自称臣是酒中仙。
61.
“二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。
”是
_
高适
_
的诗句。
62.
“莫言贫 贱自可欺，人生富贵自有时”
，是
_
崔颢
_
的诗句。
63.
“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”
，是
_
岑参
__
的诗句。
64.
“群才属休明，乘运共跃鳞”
，是李白_
《古风》
中的诗句。
65.
“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠 骨香”
，是
_
王维
_
的诗句。
66.
王 湾《江南意》颔联“海日生残夜，
江春入旧年
”写时序交替，有一种壮盛的气势和喜悦的情思。
67.
代表初盛唐之交最高成就的诗，是
_
张若虚
_
的《春江花月夜》
。
68.
“战士军前半死生，美人帐下犹歌 舞”是高适
_
《燕歌行
》中的句子。
69._
王昌龄_
的《出塞》
“秦时明月汉时关”被推为唐代七绝压卷之作。
70.< br>盛唐被称为“七绝圣手”
、
“诗家天子”的诗人是
_
王昌龄
。
71.
李白《月下独酌》
：
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明 月，
_
对影成三人
。
”
72.
李白
《山 中问答》
：
“问余何事栖碧山，
笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，
_
别有天地非人间
_
。
”
73.
宋人严羽《沧浪 诗话》说，盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又
_
气象浑厚
_
。
74.
盛唐诗兴象玲珑的特点，与盛唐人普遍采用
_
兴会
_< br>的创作方式有关。
75.
作为概括盛唐诗总体风格的概念，
“盛唐之 音”是风骨遒劲、
_
兴象玲珑
_
、平易自然的统一。
76.
盛唐
___
王维
___
的诗富于诗情、画 意和音乐美，故唐殷璠《河岳英灵集》评曰：
“词秀调雅，
意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。< br>”
77.
“骈文”又名
----------------
_
骈俪、俪文、俪偶、四六、今体、时文
，是以对偶句为主、介
于散文和韵文之间、讲 究用典和藻饰的美文。
78.
“古文”作为文体的概念始于中唐，由
韩愈
首创。
79.
纵观中国文学史，
“古文”所指中国古代散文，主要包括两方面的内容：一是
_
先秦两汉的传统
散文
的传统散文，一是由
_
唐宋古文家
_
开创、后世沿用的新体古文。
80.
骈文是丰厚的中国文化土壤孕育出的一 朵奇葩，是中国文化多种要素积淀的产物；同时，它具
有
_
对称
美、
_
含蓄
美、色彩美、音乐美等美学特征。
81.
所谓古文运动，实 际上是一场倡扬儒学、反对佛老、提倡自然质朴的秦汉散文，反对浮靡绮丽
的六朝骈文，在
_< br>文体
_
、文风和
文学语言
等方面进行改革的散文革新运动。
82.
北宋中期，
_
欧阳修
_
、苏轼高举唐代古文运动的 大旗，提出了切合实际的文学主张，相继领
导并完成了宋代古文运动，才取得了古文对骈文的最终胜利。
83.
在一脉相承的唐宋古文运动中，
有众多的作家参与其中，
“ 唐宋八大家”
，
其文章被称为
_
唐宋古
文
。
84.
古文家中成就最高的韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩和苏洵、苏轼和苏辙，被誉为_
唐宋
八大家
_
。
85.
中国历史上素有发 愤著书的传统，作家从自身的经历中认识到人生失意，于己是大不幸，于创
作
则
极有
利
。
韩
愈
在
《
送
孟
东野
序
》
中
借
题
发
挥
提
出了
_
不
评
则
鸣
_
的观点。
86.
苏轼则博采众长，强调
_
_
辞达
_
___
，主张表情达意要准确自然，当行即行，当止则止，
反对芜词累句。
87.
唐宋古文语言既避免了传统散文语言的古奥，又避免了骈文语言的浮艳，走上了
__
_
规范
__
化
和通俗化的道路。
88.
韩愈重视作家的个人修养，认为道德完善和勤学苦练是提高艺术水平的两个方面。他根据孟子
的“养气” 说，提出“行之乎仁义之途，游之乎《诗》
、
《书》之源”的
_
养气
_
论。
89.
对传统文体大胆改造之外，唐宋作家还创造了不少新的文体。
如韩愈创造了解、
“
杂说
”
一类文
学意味较浓的杂文新体裁 。
90.
欧阳修、苏轼开创了文赋的新形式，其中苏轼的
《赤壁赋》
最为有名，文中有叙事、抒情和议
论，或韵或散，不拘格套，优美动人。
二．问答题
1.
在中国文学史上将“风骚”并称的意义是什么？
答：
“风”是指以
15
国风为代表的
<<
诗经
>> ,
“骚”是指以
<<
离骚
>>
为代表的楚辞
深刻代表先秦时期中国文学的朝霞时代，被难诗歌的原创魅力与中国抒情诗的最高成就
两者先后开创了写实主义和人本主义，浪漫主义和个性主义道路的创作
两者并称是中国诗歌从集体创作走向个人创作完成的标志
两部诗集所代表的风格与传统展开的宽广的内容和影响，具有千古垂范的意义和同等的价值
2.
《诗》是怎么被称为“经”的？何谓“四家诗”？
答：最初，孔子只是 把《诗三百》作为讲课的教材之一，后来《诗三百
>>
与其它先秦典籍一样遭秦
火焚烧 ，失传。直到汉惠帝撤销了“挟书律”
，天下相对太平了，加之汉献王广求博士，追搜古书，
《 诗三百》才复流传。在董仲舒罢黜百家独尊儒术的文化一统政策的规范之下，
《诗三百》终于自
为之尊并摇身成经。
解读任务就更显重要起来。
当时见解读并传授诗经的共四家，
即历 史上所谓的
四家——气质辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨和毛苌
3.
《诗经》中的风雅颂是怎样划分的？何谓六义，四始，四诗？
答：15
国风共
160
片，直接放映了下层民众的思想，情感，愿望。
105
篇雅，表达士大夫的心态，
有大量的针砭时弊，怨世忧时作品。
40
片颂，反 映了周朝的宗庙祭祀和先王的功德，正是地描绘
了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情 况
诗六义：风雅颂赋比兴
四始：风，大雅，小雅，颂四门中的第一篇，分 别是〈关雎〉
〈文王〉
〈鹿鸣〉
〈清庙〉
四诗：南，风，雅，颂
4
．怎样认识《诗经》的文学解读与精血解读？试以其中的诗歌为例进行文学解读
< br>答：
所谓经学解读即以儒家的历史意义与文化原则为解说
《诗经》的基本依据，将诗经作 为儒家干
预政治的手段和伦理教化的工具，
对诗经的意义系进行偏于政治意义与伦理意义的历史 解释和伦理
附会。
文学家解读则放弃市经济与伦理政治层面的解释，
也不把 诗经作为对历史事件曲解美刺的声音，
而
是基于文学形象与情感的把握去触摸初民那丰富久远的 心灵情怀。
《关雎》首章以雎鸠和鸣而后兴，引出一位贤淑的好姑娘，这位姑娘正使君子心仪 而合适的配偶。
次章以采荇为喻，
“参差”是荇菜长短不齐的样子，
“左右”又到处寻 找的意思。菜刀如意的荇菜不
容易，所以要下功夫，得到淑女也不容易，无论何时都要追求她。三章则更 加深了对他的思念，思
念深挚绵长，以致辗转反侧不能入睡。
四五章复以采荇为喻，想象一旦求 得她，
已和美的音乐迎接
她，最终要使心上人高兴，表达了作者如若梦想实现建那个怎样欣喜的 情景。
5.
试分析《湘夫人》的思想内容与艺术特性
答：
《湘夫人》反映了原始民族的生殖崇拜和以美色媚神的心愿。楚文学则对这一生命礼俗进行艺
术的升华 ，
将之提升为浪漫深情的男女关系。
全诗歌唱了水神间缠绵悱恻的爱情故事，
寄托了诗 人
对民间纯朴真挚的爱情和善美生活的拳拳憧憬。
同时也反映楚地人们与自然界的和谐。
因屈原以灵
魂的参与为诗歌，故精神不遇的愁苦之情，深深寄予再请人深信阻隔，心意不通的情绪表达 之中。
《湘夫人》从神话取材，
在神话的宗教故事与气氛中借景抒情，不仅借现实之 景抒情，还借假象之
景和幻想之景抒情，张显着宗教故事的热情与活力。那缥缈的水波，洞庭湖的落叶， 美好的想象，
热情的憧憬。在秋风与愁思的丰富意象中，蕴涵文化深意，语言曼妙，表现了楚文化的风情 。
6.
《蒹葭》的中心意象和象征意义
答：
《蒹葭》一诗通过男主人公反反复复，艰难曲折的追求过程中的心理感受，塑造了一位在水的
那一方，扑 朔迷离，飘渺难求得伊人形象。
在深秋早萧瑟凄凉的环境中，
男主人公的追求是艰难 而执著的，
但是他无论如何努力，
伊人却总是
飘渺恍惚，远在水的那一方，不能被把握 道。伊人的形象总体的特征是“可望而不可及”的。