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2021年2月2日发(作者：蜗居评价)
孔子家语

：致思第八阅读





【原文】



哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取
之？”



孔子对曰：“生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。舍此
①而为非者，不亦鲜 乎？”



曰：“然则章甫、绚履、绅带、缙笏者，皆贤人也？”



孔子 曰：“不必然也。丘之所言，非此之谓也。夫端衣玄裳②，
冕而乘轩者，则志不在于食荤；斩衰菅菲③， 杖而歆粥者，则志不在
于酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服，谓此类也。”



公曰：“善哉！尽此而已乎？”



孔 子曰：“人有五仪④，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有
圣人。审此五者，则治道毕矣。”



公曰：“敢问何如，斯可谓之庸人？”


孔子曰：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格⑤之言，
不择贤以托其身，不力行以自定。见 小暗大，而不知所务；从物如流，
不知其所执。此则庸人也。”



公曰：“何谓士人？”



孔子曰：“所谓士人者，心有所定， 计有所守，虽不能尽道术⑥
之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必
审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。智既知
之，言既道之，行既由之，则若性命 之形骸⑦之不可易也。富贵不足
以益，贫贱不足以损。此则士人也。”



公曰：“何谓君子？”



孔子曰：“所谓君子者，言必忠信而 心不怨，仁义在身而色无伐，
思虑通明而辞不专。笃行信道，自强不息。油然⑧若将可越，而终不
可及者。此则君子也。”



公曰：“何谓贤人？”



孔子曰：“所谓贤人者，德不逾闲，行中规绳⑨。言足以法于天
下而不 伤于身，道足以化于百姓而不伤于本。富则天下无宛财，施则
天下不病贫。此则贤者也。”



公曰：“何谓圣人？”



孔子曰：“ 所谓圣人者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，
协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月， 化行若神。下民不
知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”



公曰：“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生
于深宫之内，长于妇人之手，未尝知哀， 未尝知忧，未尝知劳，未尝
知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教。若何？”



孔子对曰：“如君之言，已知之矣，则丘亦无所闻焉。”



公曰：“非吾子，寡人无以启其心。吾子言也。”



孔子曰： “君入庙，如右⑩，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵，
其器皆存，而不睹其人。君以此思哀，则哀可知矣 。昧爽夙兴，正其
衣冠；平旦视朝，虑其危难。一物失理，乱亡之端。君以此思忧，则
忧可知矣 。日出听政，至于中冥，诸侯子孙，往来为宾，行礼揖让，
慎其威仪。君以此思劳，则劳亦可知矣。缅然 长思，出于四门，周章
远望，睹亡国之墟，必将有数焉。君以此思惧，则惧可知矣。夫君者，
舟 也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危
可知矣。君既明此五者，又少留意于五 仪之事，则于政治何有失矣！”



【注释】



①舍此：旧注：“舍，读去声，训为‘处’。”意为处于这种境
况的人，有此种作为 的人。



②端衣玄裳：指穿着礼服。端衣：古代祭祀时所穿的礼服。玄：
黑红色。



③斩衰：古代丧服，用粗麻布做成，不缝边。菅菲：据《荀
子·哀公》当作“菅屦” ，草鞋。



④五仪：五个等次。



⑤训格：规范，典范。



⑥道术：道德学术。



⑦形骸：人的形体、躯壳。



⑧油然：从容安闲的样子。



⑨规绳：指规范、法则。规：校正圆形的用具。绳：木工用的墨
线。



⑩君入庙，如右：君：指国君。如右：《荀子·哀公》作“而
右”，指从右边走。古 人以右为尊。



机筵：筵席。也作“几筵”。



平旦：清晨。



缅然：悠思貌。



【译文】



鲁哀公向孔子问道：“我 想评论一下鲁国的人才，和他们一起治
理国家，请问怎么选拔人才呢？”



孔子回答说：“生活在当今的时代，倾慕古代的道德礼仪；依现
今的习俗而生活，穿 着古代的儒服。有这样的行为而为非作歹的人，
不是很少见吗？”


< br>哀公问：“那么戴着殷代的帽子，穿着鞋头上有装饰的鞋子，腰
上系着大带子并把笏板插在带子里 的人，都是贤人吗？”



孔子说：“那倒不一定。我刚才说的话，并不 是这个意思。那些
穿着礼服，戴着礼帽，乘着车子去行祭祀礼的人，他们的志向不在于
食荤；穿 着用粗麻布做的丧服，穿着草鞋，拄着丧杖喝粥来行丧礼的
人，他们的志向不在于酒肉。生活在当今的时 代，却倾慕古代的道德
礼仪；依现代的习俗生活，却穿着古代的儒服，我说的是这个类人。”



哀公说：“你说得很好！就仅仅是这些吗？”



孔子回答道：“人分五个等级，有庸人，有士人，有君子，有贤
人，有圣人。分清这五类人，那 治世的方法就都具备了。”



哀公问道：“请问什么样的人叫做庸人？”



孔子回答说：“ 所谓庸人，他们心中没有谨慎行事、善始善终的
原则，口中说不出有道理的话，不选择贤人善士作为自己 的依靠，不
努力行事使自己得到安定的生活。他们往往小事明白大事糊涂，不知
自己在忙些什么 ；凡事随大流，不知自己所追求的是什么。这样的人
就是庸人。”



哀公问道：“请问什么是士人？”



孔子回答说：“所谓士人 ，他们心中有确定的原则，有明确的计
划，即使不能尽到行道义治国家的本分，也一定有遵循的法则；即 使
不能集百善于一身，也一定有自己的操守。所以他们的知识不一定非
常广博，但一定要审查自 己具有的知识是否准确；话不一定说得很多，
但一定要审查说得是否确当；路不一定走得很多，但一定要 明白所走
的路是不是正道。知道自己具有的知识是准确的，说出的话是确当的，
走的路是正道， 那么这些准确的原则就像性命对于形骸一样不可改变

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