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2021年2月2日发(作者：功守道)

香軟冷豔訴閨怨

飄渺空靈寄哀思

——透過《菩薩蠻》十四首淺析溫庭筠詞的意象

中文系
200101
班


辛娟


指導老師：趙升平


摘要

意象是產生詩詞意境的基礎。 溫庭筠在對意象的選擇性運用中創造了各種不同的意境，表達
主人公的情意和感受真實貼切，詞作所選意 象色彩斑斕、濃豔綺靡，構成了以思婦為中心的意象群
和自然山水意象群，兩大意象群的組接始終貫穿思 婦之情，虛實相生，兼長並美。透過《菩薩蠻》
十四首力求從意象的角度對溫詞有新的感悟和體會。

關鍵字

溫庭筠

意象

虛

實

情































一

引言




“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”
[1]
在中國古典詩詞中，意境是藝術價值最
高的審美評價。

意象，作為產生詩詞 意境的基本要素，是詞人主觀情意與客觀物象的複合體，它是
詞人為了表現某種內心情感，通過精心的選 擇

,
提煉客觀物象，加工後而形成的有特定情感意義的
一種主客觀相統一 的產物。“因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物
象表現出來的主觀情意。 ”
[2]
簡言之，即是寄意於象，以象盡意。

如果把一首詞的意境比喻為一 座建築物的話，那麼意象就是構成建築物的磚石。高妙的詞人總
是通過對現實生活細緻的觀察體驗，精心 的選擇出適合於他表情達意的藝術表像，創造出一系列異
彩紛呈的意象，以組合成為一個真實生動，含蓄 蘊藉，引人無限遐思，具有無窮藝術魅力的境界。
前人論溫詞，或謂

“唐之詞人，溫庭筠最高，其言深美閎約。”
[3]
或謂

“溫飛卿 詞精妙絕人，然
美不出乎綺怨。”
[4]
諸如此類，皆與作者善於選擇意象，以創造獨 特的藝術境界密切相關。

“溫庭筠者，太原人，本名歧，字飛卿。能逐管弦之音，為側豔之詞 。”
[5]
他是晚唐第一個大
力作詞的文人，古人譽之為“花間鼻祖”。溫庭筠開創的 以側豔為主要特色的花間詞風代表了當時
整個詞壇的創作傾向和審美趣味，成為當時文人作詞紛紛追摹學 習的典範，詞作影響深遠。溫詞有
富貴氣，也有華麗之色，但綺而不俗，類似鄧麗君的歌，含蓄委婉，雍 容華貴，哀而不傷，蘊著濃
的化不開的幽幽之情。有趣的是鄧麗君的歌也曾被歸入“靡靡之音”的豔曲，
《菩薩蠻》
的意境類于
《在水一方》
或
《南海姑娘》
，《夢江南》
好似
《船歌》
（
《星星索》
）
，
《 更漏子》
則可比
《何日君在來》
。
溫詞在意象的選取運用上精美獨到，特色鮮 明，字裡行間透露出香軟冷豔之怨，意象組合中不乏飄
渺空靈之思。
《花間集》收錄的《菩薩蠻 》十四首最能代表溫詞特色，因此，若能對這十四首詞的意
象進行重新認識與分析，或許能對溫詞產生新 的感悟與體會。


二

綺麗多姿的形象世界


溫庭筠一生經常出沒于歌樓舞榭之中，觸目所及的都是華麗富貴的陳設和錦繡滿堂的深閨。前
人 多用“側豔之詞”來指稱溫庭筠的詞作，以“才思豔麗”來指稱溫庭筠的才情，一個共同的特點
就是“豔 ”。“豔”的本義是指女性容色妍麗，體態豐美。由此引申，“豔”也用以指代和形容一

1
切鮮豔美麗的事物。更多的時候，“豔”則用以指代和形容有關男女情愛之事，而以表現男女情愛
為主題的文學藝術作品也常被稱之為“豔曲”、“豔歌”、“豔詩”、“豔詞”等。就內容題材而
言， 溫詞主要表現的是“豔情”——女性生活和男女情愛。

內容的局限決定了溫詞意象的範圍的狹 窄。溫庭筠非常重視意象的組合，他往往通過密麗的名
物意象，由物及人，物人相映，或托物寓意，或彰 理顯情。縱觀《菩薩蠻》十四首，有山月水風的
自然意象；有江樓溪橋的人工意象；有春燕曉雁的禽鳥意 象；有繡枕錦帳的閨閣意象；還有春夢遼
陽的主觀意象。不過用的最多也是最有特色的恐怕還是圍繞女性 的閨閣意象和具有南國情味的自然
意象。


㈠
美人容閨房物

熠熠生輝


溫詞中所出現的抒 情主人公，基本上不是宮妃，便是歌妓；不是思婦，便是怨女。
《菩薩蠻》十
四首，盡描閨中人 姿容體態，傳達其幽怨情懷，作者以代言的手法專注于紅粉佳人，津津於紅樓夜
月，他以“男子而作閨音 ”的口吻，以女性特有的眼光觀察事物，抒發情懷，細緻入微地描寫驚鴻
豔影，黛眉香腮，作者著力刻畫 了女性的香、豔、嬌、媚之美，在意象的選取上以女性為中心從女
性的容貌形態
,
服飾 及其室內用具方面選取了大量精美的意象，構成了溫詞的閨閣意象群。

以《菩薩蠻》十四首為 例，光描寫女子美白可人，香氣氤氳的意象就有香腮、香紅、香雪、香
閨、香燭、暖香、落香、沉香閣等 。此外，鬢雲、雙鬢、蟬鬢、山額、睡臉、眉黛、黛眉、笑魘等
意象進一步對女子之美作了補充，相輔相 成，相得益彰。

凸顯女性服飾精美絕倫，金碧輝煌的意象有金鷓鴣、金翡翠、金
鸂鶒
、金翠鈿、金鳳凰、玉釵、
寶函、鈿雀、孿鏡、新帖、羅褥人、勝、股、翠翹、金縷等。

述及女性居所用具的華貴富麗，珠光寶器的意象有水晶簾、玉鉤、玉樓、畫樓、池閣、金堂、
樓上有可供她們遠望時扶手用的闌，闌幹，室內掛有珠簾、羅帷、錦帳、繡帳等帷幕，床上放著錦
衾、 繡衾、鴛鴦錦等，擺著玻璃枕、鴛鴦枕、山枕。床的附近有銀屏、錦屏、畫屏等屏風，夜裡室
內還燃有紅 燭、銀燭、香燭等。凡此種種，不一而足。

溫庭筠選取華美的意象，濃麗的辭藻，可謂五色目 旋，富麗堂皇。作者似乎是傾盡全力，描繪
女性主人形象，力求在讀者心中留下美好的印象，呈現出“以 富為美”、“以麗為美”、“以柔為
美”
[6]
的創作傾向。其鋪陳誇張的手法可與詩 賦相比，以致溫詞的某些作品在寫名物時堆砌意象過
密，給作品帶來一種濃的化不開的沉悶感覺。


㈡
江南水點點淚

魂牽夢繞


溫 庭筠長期生活在南方水鄉，故而在他的詞中，除了以女性為中心的閨閣意象群，南國情味的
以水為中心的 自然意象群構成溫詞意象群落又一部分。試看《菩薩蠻》其十：


寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。

畫樓音信斷，芳草江南岸。孿鏡與花枝，此情誰得知？


在吳山、楊柳、驛 橋、春雨、芳草、河岸等以水為中心的江南自然意象簇擁下，一位絕色美人
出現了。整首詞呈現出香豔而 柔弱的特點。這類意象包括合歡、牡丹、杏花、梨花白、海棠梨、萱
草、綠楊、垂絲柳等植物意象；雁、 蝶、曉鶯、馬嘶、子規、雙燕、鸂鶒等動物意象，以及春、風、
明月、雨、露、春池碧等自然意象。這些 觸手可及的意象共同織造了一個精疏淡雅，惆悵繾綣的氛
圍。又如“雨後卻斜陽，杏花零落香”，這些江 南味道十足的意象一方面運疏入密，沖淡了“濃的

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