,

“论”是论纂的意思，

“语”是话语，经典语句，箴言，

“论语”

即是论纂（先师孔子的）

语言。

《论语》成于众手

,

记述者有孔子的弟子

,

有 孔子的再传弟子

,

也有孔门以外的人

,

但以孔门弟子为主

.

《论语》是记录孔 子和他的弟子言行的书。

《论语》

集 合了孔子的儒家思想，

是过去各个朝代王权的有力维护武器，

也 是王权集中的保

证，所以基本上《论语》在历史上都是受到尊重的，不过也有例外，就是 秦朝（秦始皇焚书

坑儒）

，

20

世纪初的新文化运动（废除旧文学，打倒孔家店）……

但绝大多数，是它在维护中央集权。比如西汉的“罢黜百家，独尊儒术”等。

总之，在古代，

《论语》是中 央集权的有力武器，是统治者都不会忽视的一部经典，不

然怎么会有“半部《论语》治天 下”之说。

二、

《论语》的内涵（意义）

拥有几千年的文化底蕴，

孔老夫子的智慧结晶，

《论语》

，

一直流传至今，

能够如此 经久

不衰，而且目前受到如此的关注，就一定有它的独特之处和非凡意义。

虽然在古代，在过去，

《论语》主要是用来为君主 服务的，是自宋代以来，科举制度下，文

人儒士必看的文论，其中，孔子的思想也是为了 君主服务的，具有浓厚的封建色彩，因而，

对待《论语》

，我们 也不能一味的接受，全部吸收，它里面既有积极的，健康的，有意义的，

利于现代社会发 展的因素；同时里面也有消极的，不健康的，糟粕的，过时的，不利于现代

社会发展的因 素，所以，我们要辩证地对待它，坚持全面对待问题，要准确把握《论语》

，

1

、为人

2

、处事

3

、诚信

4

、君子之道

5

、孝悌之意

6

、学习

7

、交友

8

、礼乐和刑法

9

、忠义之道

…

…

…

其实《论语》的内涵是很深很多的 ，只是一小方面就足以让我们受用无穷，

于丹教授在她谈《论 语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部

《论语》

治天下。

可见

《论语》

在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对

《论

语 》

的推崇。

于丹教授明确地阐述自己的心得：

< br>“

《论语》

告诉大家的东西，

永 远是最简单的。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种 快乐的生活”

。

我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感 悟。每一个民族都有自己

的母体文化。

中华民族尊崇皇天后土，

以大地为母亲，

所以形成了以儒家的中庸之道为主体，

以平和敦厚为特征的民族传统文化。

我们知道，

西方国家以宗教立国，

中国长期以儒学立国。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来 ，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，

都没有改变道儒文化在民族文化中的 核心地位，

两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承

下来。< /p>

确实，

《论 语》的内容很简单，就是极其通俗的几句话，但其中的意义就要靠我们自己去发

掘和吸收 。

三、如何继承《论语》？

如何继承《 论语》？其实很简单的一句话，

“取其精华，去其糟粕”

！但就 是这一句简单

的话，却是很难做到的，因为有很多人不知道如何取舍。

< br>

《论语》中有的是具有积极意义的，有的是有消极意义的内容，所以如何取舍， 辩证的

对待才是。有些是不值得继承的，例如：

子曰：

“父母在，不远游，游必有方。

”

译文

孔子说：

“父母还活着子女就不应该远离家乡；如果要出远门，也必须有正当的去处。

< br>”

评析

这句话在古代主要是体现了子女的孝顺父母，

体贴家人，

处 处为父母着想，

所以说，在

过去，

它是 很有用的，

是我们为人子女必须要做到的，

但是在今天，

这种思想是应该摒弃的，

这句话的错误在于将子女放在父母附庸的角度 去考虑，

而不是放在平等的角度去考虑。

好男

< br>儿志在四方，

尤其是在地球村的概念日益普及的今天，

这 种观点已经非常落后了，

可以休矣。

一个大学生毕业以后

,

如果在故乡找不到可以发挥自己特长的地 方，是否应该去可以发挥特