策之不以其道，

食

（

sì

）< /p>

之不能尽其材，

鸣之而不能通其意，

执策 而临之，曰：

“

天下无马！

”

呜呼！其真无马邪（

yé

）？其

真不知马也。

世上有伯乐，

这以后才有千里马。

千里马经常有，

但是伯乐

不常有。

所以即使有很名贵的马，

也只能在仆役的手 里受到埋

没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。

日行千里的马，

< br>吃一顿有时能吃尽一石粮食。

饲养马的人不

懂得根据千里 马日行千里的特点来喂养它。

这马虽然有日行千

里的才能，

吃不饱，

力不足，

才能和美好的素质不能显 现出来，

想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢

?

驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽

它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面

对千里马说 ：“天下没有千里马!”唉

!

难道真的没有

千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧

!

1

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾

德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白 丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸

葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定

要深，有龙

（居住）

就能降福显灵。这

（虽）

是间简陋的房子，

好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳 草把帘内映

得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹

奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两

耳，

没有官府的公文劳累身心

。

（它好比）

南阳诸葛亮的茅庐，

西蜀扬子云的玄亭。孔子说：

（ 虽然是陋室，但只要君子住在

里面）有什么简陋的呢？

2

活板

板印书籍，

唐人尚未盛为之。

五代时始 印五经，

已后典籍

皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法用胶泥刻字，薄 如

钱唇，每字为一印，火烧令坚先设一铁板，其上以松脂、蜡和

纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满

铁范为一板，持就火炀之； 药稍熔，则以一平板按其面，则字

平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本， 则极为

神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者 才毕，

则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如

“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。

不用，

< br>则以纸帖之，

每韵为一帖，

木格贮之。

< br>有奇字素无备者，

旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，< /p>

沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火

令药 熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为予群从所得，至今保藏。

3

翻译：

用雕版印刷书籍，

唐朝人还没有大规模地这么做。

五代的

时候才用雕版印刷五经，

以后的经典文献都是 雕版印刷的本子

了。

庆历年间，

有位叫毕昇的平民，

又发明了活字 版。

它的方

法是：

用胶泥刻成字，

字模薄得像铜钱边缘似的，

每个字刻一

个字 模，

用火烧使它坚硬。

先设置一块铁板，

它的上面用松脂、

蜡混合着纸灰这一灰东西覆盖好。

想要印刷 ，

就拿一个铁框子

放在铁板上，

便在铁 框内密密地排上字模，

排满一铁框就成为

一块印板，把它拿到火 上烘烤；等到铁板上的药物稍微熔化，

就拿一块平板按压字模上面，

那么所有排在板上的字模就像磨

刀石一样平。

如果只印刷三 两本，

不能算是简便；

如果印刷几

十乃 至成百上千本，那就极其快速（非常快）。印刷时，通常

制作两块铁板，

这一块板正在印刷，

另一块板已经另外在排字

模了，< /p>

这一块印刷刚刚印完毕，

第二板已经准备好了，

< br>两块相

互交替使用，

（很）极短的时间就可以完成。每一 个字都有几

个字模（印模），像“之”、“也”等字，每个字 都有二十多

个字模（印模），用来准备（防备）同一版里面有重复的字。

不用时，就用纸条给它们作标志（用纸条做标签分类标出它

们），按照字的韵部 分类，每一个韵部做一个标签，用木格把

它们贮存起来。

遇到平 时没有准备的生僻字

（如果有生僻字平

时没有准备的），马上把 它刻出来，用草火烧烤，很快就可以

刻制成功。

不用木料制作活 字模的原因，

是因为木料的纹理有

的疏松有的细密，