宝鸡的历史典故
心守家园-
穆公称霸
春秋五霸
之一的秦穆公以任贤著名，
他的称霸，
正是从招贤开始的。
蹇叔和百里奚是秦穆
公的左、右宰相，他们二人在当时都是不可多得
的人才。
百里奚家境非常苦，
他虽然才学过人，
但始终得不到赏识，
因此困苦到讨
饭度日。
后来，
百里奚沦为奴隶。
晋献
公的女儿出嫁到秦国，
让百里奚当陪嫁的奴隶。
半路上，
百里奚逃到
楚国，
给人家养牛看马。
秦穆公发现晋国送来的陪嫁奴隶中少了一个老头，
一打听才知道是
一个有才德的老人，
便派人打听，
知道百里奚
正在楚国放牛。
秦穆公求才心切，
就派人去找
< br>百里奚，又怕楚国生疑心，就派人带了
5
张羊皮去楚国说
：
“
我国有个老奴隶逃到了贵国，
我们
愿意用
5
张羊皮赎回去处刑
”
。楚国犯不着因为这么点小事得罪秦国，便派人把百里奚
抓起来，
让秦国使者带走。
百里奚到秦国后。
秦穆公和
他谈了三天三夜，
更觉得他有不凡的
治国才能，就把国政大事交
给他管。后来，百里奚又竭力推荐蹇叔，秦穆公爱才求贤。又用
隆重的礼节请蹇叔出来。
由于秦穆公不拘一格选人才用人才，
在众多人才的辅佐下，
秦国很
快富强起来。
秦穆公是一位颇有心计的君王，他懂得人才的价值。春秋五霸称霸的方式虽略有差异，<
/p>
但是在重贤纳才方面则是
“
英雄所见略同
”
，都懂得人才乃立业之本，都能礼贤下士。
< br>
文王访贤
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，
同时他在道教和民间的地位也较高。
他出身贵族家
庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东
日照，自幼聪慧。据说，他还
能预测世界上将要发生的大事。
当时姜子牙所在的王朝商朝的纣王
是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，
姜子牙到中国北方的辽宁隐居了
40
年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常
到渭河去钓鱼，可是
3
年中他却一条鱼也没
有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑
他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语
叫姜太公钓鱼，愿者上钩。神奇的是，后来他果
然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法
书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前
11
世纪
-8
世纪）的姬昌周文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到
了姜子牙。姜
子牙向周文王讲述了自己的身世，
文王当时正为了
打败敌人建立王朝而搜罗人才，
所以就对
他说：
我的先祖太公早就寄希望于你了。
因此，
后人又称他为
太公望，
在民间一般称他为姜
太公。文王给他以极高的地位，并
在他的帮助下，消灭了商朝。
在以后的中国各朝代都为
他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。
周公制礼
周王朝建立之后，统治者在夏礼和商礼的基础上，以
“
亲亲
”
和
“
尊尊
”
为基本指导思想，综合
本族的风俗习惯，制
定了一整套礼制，史称
“
周公制礼
”<
/p>
。
这次制礼的内容非常广泛，
大到国家的政治制度，
小到个人的日常行为都有详细规定。
大的
方面包括宗法制、
分封制和国家重大活动的制度礼仪，
小的方面包括人的婚姻、<
/p>
丧事、
成人
礼仪、
祭祀活动等等。
通过周公制礼，
统治阶层力图使西周的社会制
度、
国家制度和人们生
活以及思想，都要符合礼的要求，做事以
礼为准则。此后，中国两千多年的历史中，虽然朝
代更替很多，
但西周时周公制礼所确定的各种礼制都被继承了下来，
特别是婚姻制度的影响，
一直到现在还可以看到周礼的影响（参见
“
六礼
”
和
“
七出三
不去
”
）
。
周礼的有关内容可以让我们了解一
下当时的详细程度，
现摘要如下：
办丧事的时候禁止谈笑；
远望灵柩的时候不许唱歌；
吃饭的时候不要叹息；
< br>邻居有丧事，
不许在街巷唱歌；
听音乐的
时候不要唉声叹气。
暗度陈仓
暗渡陈仓，
意思是采取正面佯攻，
当敌军被我牵刺而集结固守时
，
我军悄悄派出一支部队迂
回到敌后，乘虚而入，进行决定性的
突袭。
此计与声东击西计有相似
之处，都有迷惑敌人、隐蔽进攻的作用。二者的不同处是：声东
击西，隐蔽的是攻击点；
暗渡陈仓，隐蔽的是攻击路线。
此计是汉大将军韩信创造。
“
明修栈道，暗渡陈仓
”
是古代战争史上的著名成功战例。
秦朝末年，政治腐败，群雄并起，纷纷反秦。刘邦的部队首
先进入关中，攻进咸阳。势力
强大的项羽进入关中后，逼迫刘邦退出关中。鸿门宴上，刘
邦险些丧命。刘邦此次脱险后，
只得率部退驻汉中。
为了麻痹项
羽，
刘邦退走时，
将汉中通往关中的栈道全部烧毁，
表示不
再返回关中。其实刘邦一天也没有忘记一定要击败项羽，争夺天下。
公元前
206
年，已逐
步强大起来的刘
邦，
派大将军韩信出兵东征。
出征之前，
韩信派了许多士兵去修复已被烧毁
的栈道，
摆出要从原路杀回
的架势。
关中守军闻讯，
密切注视修复栈道的进展情况，
并派主
力部队在这条路线各个关日要塞加紧防范，阻拦汉军进攻。
韩信
“
明修栈道
”
的行动，果然奏效，由于吸引了
敌军注意力，把敌军的主力引诱到了栈道
一线，韩信立即派大军绕道到陈仓（今陕西宝鸡
县东）发动突然袭击，一举打败章邯，平定
三秦，为刘邦统一中原迈出了决定性的一步。
关学之宗
所谓
“
关学
”
即关中（函谷关以西、散关以东，古代称关中）之学，是从地域角度而言的，无
论是张载
之前的申颜、侯可，还是张载之后的
吕大钧
兄弟、李复、范育、
游师雄、种师道以
及金元明清时期的杨奂、杨恭懿祖孙三代、吕柟、冯从吾、李二曲、<
/p>
李因笃
、李雪木、刘古
愚等，都是关中人
，故其理学又称为
“
关学
”
。如果就关学的内涵性质而言，它属于宋明理学
中
“
气本论
”
的一个哲学学派。
张载
“
关学
”
，以《易》为宗
，以《中庸》为体，以《礼》为用，以孔、孟为法。他提出
了以
“
气
”
为本的宇宙论和本体论哲学思想
。认为宇宙的构成主要分为三个层次：太虚枣气枣
万物，三者是同一实体的不同状态，它
们之间的关系是相辅相成的。这是一种
“
气
”
一元论的
唯物论之本体论，是中国古代朴素唯物论哲学发
展的一个里程碑。张载还从其
“
气
”<
/p>
本论的哲
学出发，提出了
“
民胞吾与
”
的伦理思想，确立了他对佛道思想的批判
立场。与一般理学的学
派不同，关学特别强调
“
通经致用
”
，以
“
躬行礼教
”
倡道于关中，并且十分重视《礼》学，
注
重研究法律、兵法、天文、医学等各方面的问题（参见本书
“
张载
”
条）。
张载创立关学之初，
关中学子便积极追随，
其中以蓝田吕氏兄弟最为踊跃。
张载开始在
关中讲学时，首和者就是吕大钧，接着，其兄吕大忠、其弟吕大临都相继拜
张载为师。蓝田
吕氏兄弟五人登科及第，
是闻名遐迩的名门望族
，
他们的加入至关重要，
为关学发展奠定了
政治和经济基础，使关学与二程
“
洛学
”
、王安石
“
新学
”
形成鼎立之势。可惜的是，张载病逝
后，
三吕却投奔二程的门下，
靠近
“
< br>洛学
”
，
致使关学一时冷落下来
。
好在还有李复、
张舜民、
游师雄、种
师道、薛昌等人坚持进行研究，才没有使关学中断。但比起三吕来，他们的著述
较少。三
吕的主要著作有《吕氏乡约》《吊说》《克己铭》《吕蓝田语录》《中庸解》等。
这些著
作对后世有着深远的影响。
忽必烈建元之后，并不看重儒学，而是把儒排在娼之后、丐之前，所谓
“
八娼九儒十丐
”
是也。
这种疏离状态，
使得儒家思想很难再登堂入室。
这
个时期，
只有杨恭懿与其父杨天德、
其子杨寅三代极力倡导关学
的精神。
他们祖孙三代孜孜不倦地以讲学为生，
弘扬张载一贯主
张的实学风格和为人
“
气节
”
。
于是有
“
杨氏三代
”
、
“
郁郁遗风
”
之美誉。
元
代文学家姚燧称颂杨
恭懿为
“
西士山斗
，学者宗之
”
。杨氏三代的努力，终于使关学在元代尚未失忆失
语，也为明
代关学的复兴打下了基础。
明朝以理学开国，
使儒家书籍遍及天下，
为关学振兴开辟了一条坦途。
据
有关史籍记载，
在明代中后期，
关中的理学家竟达百人之多，<
/p>
其中成就最大的是吕柟。
他与统治了百年的
“
阳
明学
”
对衡，而盛赞张载、二程和朱熹的学说。晚年吕柟辞官回乡，建立书院，培养学生，
著书
立说，撰有《四书因问》《宋四子抄释》《周易说翼》《礼问》《泾野先生文集》等，
成
为张载之后的关学大学者。
另外，
还有一位学者是冯从吾。
他本来在朝做官，
因对宦臣魏
党极为不满而
回到家乡，二十六载闭门著书，著有《关学篇》《凝思录》
《辨学录》等，为
弘扬关学作出了较大的贡献。
金鸡鸣瑞
据《宝鸡县志》记载：
“
鸡峰插云，县境峰岳之奇，唯鸡山为最
；天柱矗立，玉
笋排空；
[1]
西连吴
岳，东接太华；云绕峰腰，触石时呈五色，鸡栖山顶，惊人只在一鸣。
”
又载：
“
三峰如
削，徙巅者必
援铁索而上，有石鸡大如羊。
《
明一统志》
云：
”
“
山有三峰并峙，为一邑之冠
”
。
鸡峰
山奇景甚多，历来有
“
三十六景
”
之说。
宝鸡原称
“
陈仓
”
。
相传春秋时，秦文公在此狩猎，获雌鸡，后飞至山上化为石鸡
，立祠
祀为
“
陈宝
”
。
“
得雌者霸，得雄者
王
”
。
到秦穆公时果得霸业。唐至德二年
(
公元
757
年
)
，陈仓
山复闻神鸡啼鸣，声传
10
余里，皇帝以为
这是瑞祥之兆，便下诏改陈仓为
“
宝鸡
”
。