春联百度百科
惊世第二季-
春联属于
楹联
的一种，是一种独特的文学形式。
它以工整、对偶、简洁、精巧的
文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。
每逢
春节
，无论城市还
是农村，
家家户户
都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆
气氛
。
春联起源
春联（
The Couplets of the
Spring Festival
），读作
chūnlián
，
也叫“春贴”、“对联”等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘春
节，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
春联，起源于
桃符
（
周代
悬挂在大门两旁的
长方形
桃木板）。据《后
汉书·礼仪志》<
/p>
所载，
桃符长六寸，
宽三寸，
桃木板上书降鬼大神“神荼”、
“郁垒”的名字。“
正月
一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，
清代<
/p>
《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，
宫
廷
里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章
逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，
这
便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中
就有“千门万户瞳
瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改
为
纸张<
/p>
，叫“春贴纸”和“春联”。
孝春联之绿春联
有时过年在农村或者
小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风
俗：原来春联题写在桃木板上，后来改
写在纸上。桃木的颜色是红的，红
色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但
庙宇用黄纸，家里
老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守制（服孝未满）
用
白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸
,
第三年黄纸，第四年丧服满
才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”
“孝春联”或“丁忧
联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。
孝春联之黄春联
也有的地方干脆三年
都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。
春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等
处也要
贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般为鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。
对了，还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。
意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶
神。“土地爷
”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，
就能在土地中得到收获。“
天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。
短短
10
个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树
大根
深”、
院子里的墙面需贴上“春光明媚”、
家里靠炕的墙上需贴
上“幸
福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等，到处是一片红红的春联。
满族对联风俗
满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。但
满人入
关久远，深受汉文化影响，此风俗在民国后渐渐消失。
中国世界纪录协会收录的世界最早
的春联是：“三阳始布，四序初
开。”这幅春联记载在
莫高窟藏
经洞
出土的敦煌遗书
(
卷号为斯坦因<
/p>
0610)
上，该遗书记录十二副在岁日、
立春
日所写的春联。该联为排列序位中的
第一副，撰联人为唐
人刘丘子，作于开元十一年
(723
年
)
，较后蜀主孟昶的
题联早
240
年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长
春”的
世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。春节贴春联的
民俗
< br>起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，
明太祖朱元璋
酷爱对联，
不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。
现实生活中的各种春联
(14
张
)
朱元璋大力提倡贴对联。他在
金陵
(
现在的
南京
）定都以后，命令大臣，官
员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副
对联贴在门上，他穿便装出巡，
挨家挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的
乐事，写春联便
成为一时的社会风尚。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提
高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色
都作了一一论述。
<
/p>
春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用
场所，可分为门心、框对、横批、
春条
、斗斤等。“门心”贴
于门板上端
中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“
横批<
/p>
”贴于门媚的
横木
上；
< br>“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为
正方菱形
，多贴在家具、
影壁
中。
同时，
家家户户
都要在屋门上、墙壁上、
门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久
的
风俗
。据《
梦粱录
< br>》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春
牌儿„„”；“士庶家不论大
小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，
挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。<
/p>
文中的
“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福”字现在的解释
是“幸福”，而在过去则指
“
福气
”、“福运”。春节贴“福”字，无论
< br>是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝
愿。民间
为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“
福
”字倒过来贴，
表示“幸福已到”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明
太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的
马皇后
为消除这场灾
祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马
皇
后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家
不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都
贴了
“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命
令
< br>御林军
把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家
人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇
帝
一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒
贴起来，一求吉利
，二为纪念马皇后。
民间还有将“福”字精描细做成各
种
图案
的，图案有
寿
星
、
寿桃
、
鲤
鱼跳龙门
、
五谷丰登
、
龙凤呈祥
等。过
去民间有“腊月二十四，家家写大字”
的说法，“福”字以前多为手写，
现在市场、商店中均有出售。
编辑本段
发展
据说
五代
时的后
蜀国
国君
孟昶
是个喜欢
标新立异
的国君，在公元
964
年岁
尾的
除夕
，他突发奇想，让他
手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写
了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。
这两句话是“新年纳余庆，
嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第
二句的大意
是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，
这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了
桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中
国最早的一
副春联。
到了
宋代
，在桃木板上写
对联
，已经相当普遍了。
王安石
的《
元日
》
诗中写的“
爆竹<
/p>
声中一岁除，
春风送暖入屠苏
。千门万户
瞳瞳日，总把新
桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户
挂
桃符
的盛况。同时，随着
门神的出现和用象征喜气
吉祥
的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱
邪避
灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求
来年福运降临和五谷
丰登的美好
心愿
。
“春联”一词的出现，则是在
明代
初年。当年
明太祖朱元璋
当上
皇帝
之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到
除夕贴的桃符，就想推广一下。
在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用
红纸写成的春联
贴在门框上，来迎接
新春
。
大年初一
的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户
察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时
见到
一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：
“这是一家从事杀猪
和劁猪营生的
师傅
，过年特别忙，还没有来得及请人
书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：双手劈开
生
死路
，一刀割断是非根。写完后就继续巡视。过了一段时间，
朱元璋巡
视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，
就问是怎么回事。这家
主人
很恭敬地回答道
：“这副春联是皇上亲自书写
的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常
高兴，就命令
侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋<
/p>
采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
编辑本段
习俗
传说
<
/p>
相传在
中国古代神话
中的《
山海经
》里，有一个鬼域的世界，中间有
座山，山上
有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金
鸡长鸣的时候，夜晚出去游
荡的
鬼魂
必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树
< br>的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天
害理的事
情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它
捆起来，送去喂虎。因而
天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木
刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪
防害。后来，人们干脆在桃木板
上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶
。这种桃木板后
来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不
失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。
又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人
们祈求
来年福运的良好心愿。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟
恭
两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜
不得安宁。于是他
让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再
也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗
让人把这两位将军的形象画下来贴在门
上，这一习俗开始在民间广为流传。
形式
春节，是中华民族“百节之首”。在
中国历史
文明中，庆祝春节的
习
俗
很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和
贴门神
。
贴春联
贴春联，是民间庆祝春节的第
一件事情。每当春节将近的时候，家家户户
都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳
重而鲜艳。表达一家一户对
新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春
联还注意反
映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张
贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。
贴春联的习俗究竟起于何时，至今
无准确的材料可资查证。不过，大
约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中
证实的。此外，根
据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人
们
所说的“桃符”。
寓意
<
/p>
早在两千多年前的战国时期，
中原春节
就
户悬“桃梗”，又称“桃
符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即
桃符也。
自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，
则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符
万象更新”和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中，也
看出春联与
桃符的关系。
什么是桃符呢？据《
淮南子
》说，这种“桃符是用一寸
宽、七八寸长
的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或<
/p>
者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来
< br>压邪的。这也就是民间俗称的“
门神
”。到了公元七百多
年的五代，蜀后
主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副春联。
自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春
联之风便逐渐流传。
贴春联
但是，到时了宋代，“春联”
还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写
在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”
。宋代以后，
宜春
帖多用联
语，且把粉
红笺写出。有些人集
诗经
古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，
有
王沂
公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽
，千门淑气新。”这是春联中挂人
齿颊的。