B

项。

【

题详解】

本题考查 学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归

文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，

再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“斯”，这，这次；“适其时”，恰逢适宜的

天气；“得其地”，遇到理想的地方；“信”，确实，的确；“乐”，快乐。第二句中，“况” ，

何况；“子”，你；“渔樵于江渚之上”，状语后置句，应为“于江渚之上渔樵”，“ 于”，在，

“渔樵”，名词活用为动词，捕鱼，砍柴；“侣”“友”，名词意动，以…… 为伴侣，以……为友

人。

【点睛】理 解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可

能 有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时

< br>要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移

法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多

义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字， 通过语法

特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随 其在

句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍 ，答题时也能

给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数 虚词的用法都是比较容

易理解的，

只要多积累，

多总结，

熟练掌握并不难，

但对其中一些虚词的重要用 法，

如果没有准确、

深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征 ，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答

题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语 境，

在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。

文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的 联系。要先易后难，把会断

的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要 重视内容，断完后根据句子的含义、

文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找 出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官

职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。 然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得

什么结果等。

（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住

动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。①文言文中常见

放在句首的发语词有：

夫、

盖、

焉、

惟、

斯等等；

②放在句尾的语气 词有：

也、

矣、

乎、

< br>哉、

与

（欤）

、

焉、耶（邪）等等；③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；

（“而”

表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，

“而”字前面要断开）④有些复音虚词大体上都位

于一句话的开头，这些词前一般要 断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至

于、是故、向使、纵使等 等。⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈

何、如之何、若 之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。⑥

复句中 的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、

且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文

言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只

用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法< /p>

.

文言

文中的特殊句式和格式对文言文句 读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对

偶、对称、反复是文言文 中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用

这两大特点，我 们就可以比较好地断句。

文言文语句翻译，首先要找出专有名 词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再

确定关键字进行翻译，一般 为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

对古今异义的词语 要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊

的地名、 人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必

要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

文言文参考译文

游览名胜，逢好天气 是乐事，遇到理想的地点特别快乐，而同游的又都是优秀的人物，大家因

为相处和谐、抒 发郁闷、心情畅快而写写文章，是既高兴又不失正体的事。

元 仁宗丙子年二月甲午日，厚斋的严君置备酒菜邀我同游龙鸣山，龙鸣山就是无想山。此时春

雨后放晴很长时间，风和日丽，老老少少，依照长幼次序而行，鼓乐队在最前面作为先导。从蓝溪

向东南行进五六里，只见两山如双阙对峙，相距 百步，向东绵延而去。两山之间为石田，田的右边

有小路，小路依着山势深邃又曲折。行 进三四里，山势狭窄不宜种田，只能修路。又行进数里路，

山势愈发奇峻，山谷中薄雾沾 湿了衣服和帽子。山的外边高峰叠嶂，无穷无际。走了不久，只见峭

壁对立，形状宛如华 表，巨大的松树和杉树沿路排列，向北延伸。山涧底部多石，云深树茂，繁花

遮石，鸟声 清脆，此地好像不是人世间。寺庙雄奇伟丽，寺门榜额上书“禅寂”二字。寺院门外有

一 颗古松，直径数抱粗。修长的篁竹高耸云霄，繁密地生长在寺院内。寺院长老出门迎客，延请我

< br>们至后堂，后堂有匾，上书“白云深处”。寺院西边有座“听松轩”，再向西即是五代韩熙载读书