《孔子家语》好生原文及译文
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《孔子家语》好生原文及译文
魯哀公問於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎
?
」孔子不對
.
公曰：「寡
人有問於子而子無言，何也
?
」對曰：「以君之
問不先其大者，故方
思所以為對
.
」公
曰：「其大何乎
?
」孔子曰：「舜之為君也，其政
好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變
物，是以四
海承風，暢於異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德，無他也，好
生故也
.
君舍此道，而冠冕是問，是以緩對
.
」
孔子讀史至楚復陳，喟然歎曰：「賢哉楚王
< br>!
輕千乘之國，而重
一言之信，匪申叔之信，不能達其義
，匪莊王之賢，不能受其訓
.
」
孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀
.
子張進曰：「師聞
卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也
?
」孔子對曰：「以其
離耶
!
在周易，山下有火謂之賁，非正色之卦也
.
夫
質也黑白宜正焉，
今得賁，非吾兆也
.
吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也
?
質有餘不受飾
故也
.
」孔子曰：「吾於甘棠，見宗廟之敬甚矣，思其
人必愛其樹，
尊其人必敬其位，道也
.
」
子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：「古之君子，以劍自
衛
乎
?
」孔子曰：「古之君子忠以為質
，仁以為衛，不出環堵之室，而
知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持
劍乎
?
」子
路曰：「由乃今聞此言，請
攝齊以受教
.
」
楚王出遊，亡弓，左右請求之
.
王曰：「止，楚王失弓，楚
人得
之，又何求之
!
」孔子聞之，惜乎
其不大也，不曰人遺弓，人得之而
已，何必楚也
.
孔子為魯司寇，斷獄訟皆進眾議者而問之，曰：「子以為奚若
?
某以為何若
?
」皆曰云云
如是，然後夫子曰：「當從某子幾是
.
」
孔子問漆雕憑曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰賢
?
」
對曰：「臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆，
武仲三年
而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不
賢，所未敢識也
.
」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，
其言人之美也，
隱而顯
;
言人之過也，
微而著
.
智而不能及，明而不能見，孰克如此
< br>.
」
魯公索氏，將祭而亡其牲
.
孔子聞之曰：「公索氏不及二年將亡，
後一年而亡
.
」門人問曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，
不及二
年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然
?
」孔子曰：「夫祭者，孝子
所以自盡於其親，將祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣
.
若此而不亡者，
未之有也
.
」
虛芮二國爭田而訟
，連年不決，乃相謂曰：「西伯仁也，盍徃質
之
.
」入其境則耕者讓畔，行者讓路
;
入其朝士讓為大夫
，大夫讓于
卿
.
虛芮之君曰：「嘻
!
吾儕小人也，不可以入君子之朝
.
」遠自相與
而退，咸以所爭之田為閒田也
.<
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孔子曰：「以此觀之，文王之道，其
不可加焉，不令而從，不教而
聽，至矣哉
.
」
曾子曰：「狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，
其莊足以成禮
.
」孔子聞斯言也，曰：「二三子志之，孰謂參也不知
禮乎
!
」
< br>哀公問曰：「紳委章甫，有益於仁乎
?
」孔子作色而對曰
：「君
胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也
;
黼黻袞冕
者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也
;
介胃執戈者，無退懦之氣，非
體純猛，服使然也
.
且臣聞之，好肆不守折，而長者不為市，竊夫其
< br>有益與無益，君子所以知
.
」孔子謂子路曰：「見長者而
不盡其辭，
雖有風雨，吾不能入其門矣
.
故君子以其所能敬人，小人反是
.
」
孔子謂子路曰：「君子以心導耳目，立義以為勇
;
小人以耳目導
心，不愻以為勇
.
故曰退之而不怨，先之斯可從已
.
」
孔子曰：「君子三患，未之聞，患不得聞
;
既得聞之，患弗得學
;
既得學之，患弗能行
.
有其德而無其言，君子恥之
;
< br>有其言而無其行，
君子恥之
;
既
得之，而又失之，君子恥之
;
地有餘民不足，君子恥之
;
眾寡均而人功倍己焉，君子恥之
.
」
魯人有獨處室者，鄰之釐婦，亦獨處一室
.
夜暴風雨至，釐婦室
壞，趨而託焉，魯人
閉戶而不納，釐婦自牖與之言：「何不仁而不
納我乎
?
」魯人曰：「吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以