桂都兼及花叶，

所以第三句便以

欣欣此生意

加 以

总括，

第四句又以

自尔为佳节

加以赞颂。

这就巧妙地回应了起笔两

句中的春秋，

说明兰桂都各 自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁

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的生命特点。一般选注本将三四两句解释为：

春兰秋桂欣欣向荣，

因而使春秋成为美好的季节。

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认为写兰只写叶，写桂只写花。这样

的解释未必符合诗意。

这大概是将

自尔为佳节

一句中的

自

理解为

介词

从

，又转变为

因

，把

尔

理解为代词

你

或

你们

，用以指

兰、桂。这样的解释值得商榷。首先，前二句尽管有

春

秋

二字，

但其主语分明是

兰叶

和

桂花

，

怎能将

春

秋

看成主语，

说

春秋

因兰桂而成为美好的季节

呢？其次，

如果这样解释，

便与下面的

谁

知林栖者

二句无法贯通。再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种

不求人知的 情趣，

怎么会把兰、

桂抬到

使春秋成为美好季节

的地步

呢？根据诗人的创作意图，

结合上下文意来看，

自尔为佳节

的

自

，

与诗句

卧柳自生枝

中的

自

为同一意义。

至于

尔

，

应该是 副词而

不是代词。与

卓尔

、

率尔

中的

尔

词性相同。

佳节

在这里也不

能解释为

美好的季节

，

而应该理解为

美好的节操

。

诗人写了兰叶

桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向

荣，自身就形成一种美好的节操。用

自尔

作

为

的状语，意在说明

那

佳节

出于本然，出于自我修养，既不 假外求，亦不求人知。这就

自然而然地转入下文

谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求

美人折？

诗的前四句写兰桂而不及人，

谁知林栖者

一句突然一转，

引出

了居住于林之中的美人。

谁知

两字对兰桂来说，

大有出乎意料之感。

美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。

坐

，犹深也，

殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而

2

起波澜。

闻风

二字本于《

尽心篇》

：

圣人百世之师也，伯夷柳下

惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之 风者，

薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。

张九

龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚 。

草木有本心，何求美人折？

又一转折 ，林栖者既然闻风相悦，

那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗 意却

另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，

并非为了博得美人的折取欣赏。

实际上，

诗人以此来比 喻贤人君子的

洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来

博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒

绝 人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。从

何求美人折

的

语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人

折的情况而发的。

不以无人而不芳

，

不吾知其亦已兮，苟余情其

信芳

，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但

从诗歌 的完整意象里，

读者便不难看见人，

看到封建社会里某些自励< /p>

名节、洁身自好之士的品德。

【其二】

这是一种修行境界在打坐中 感受到淡泊明智、

宁静致远。

这种心

如 虚空唯一至精的感受谁能知道呢？对自己还没有达道的功夫的谦

虚还是经常有一点心乱， 想更上一个境界一念不生是谓诚。

【其四】

这是一首寓言诗，大约是唐 玄宗开元二十四年（

736

）

，李林甫 、

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