”然而，在现实生活中能够维持像孩

童一样纯洁心灵的人太少，

像司马迁在

《史记 •货殖列传》

中所言

“天

下熙熙皆为利 来，天下攘攘皆为利往”者比比皆是。为什么会这样？

究其本源，

世人内心被功名利禄之藩篱束缚甚深，

所以我们应该学会

冲破心中藩篱的束缚，

才能避免自己 的人生之路越走越窄，

成为只知

名利，心无梦想的碌碌之徒。< /p>

当然，冲脱内心束缚并非盲目，我们还需要确定一个方向，而不

是在人生路上横冲直撞，

我们需要独立思考，

< br>独立判断之后方能寻得

人生坦途。美国新闻网创办人特德•特纳敢于挣脱内心藩篱 ，在独立

思考后，

在众人迫于政府压力播报新闻收视率惨淡之时 ，

他大胆地独

辟蹊径将新闻留在晚间，

白天播报娱乐星闻。

而当众人一一效仿之际，

他又开创了新闻网 直播新闻。

特德•特纳走的每一步都经过深思熟虑，

但又让人大 跌眼镜，

这是因为他敢走没有人走的路，

正如他所言：

“面

对不尽如人意的规则，与其抱怨遵守，不如变通执行。

”而这种大胆

创新的精神正是我们所需要的。

伊凡•浦宁曾说：

“幸福属于懂得它的人。

”我要说幸福属于那些

敢于突破心中藩篱束缚，敢走常人眼中的“不同路”

，在人生路上吟

啸前行的人。

（满分作文《破心中藩 篱，得人生坦途》

）

【篇五】

犹记得魏晋时期的嵇康，

不慕繁华，

带着妻子 长乐平公主隐居于

山中。嵇康的超凡脱尘，也许便是自然的陶冶之下，在一草一木的滋< /p>

养之中化成的吧！山涛曾经以“龙章凤姿”来形容嵇康之美，也许也

是自然之美的一个倒影吧！

北宋东坡先生的好友王定国有一 个歌女柔奴，

她曾说

“此心安处

是吾乡 ”

。很显然她心目中的“自然”

，便是“吾乡”心安之处，亦是

“吾乡”

。但如今，自然却是“这么近，那么远”

，水泥路压抑了草木

的生长，

高楼夺走了属于树木的 那一份光热。

象征性的绿化带仿佛是

对自然的一种“补偿”

，一种掠夺之后的一份伪善。若王定国再 问柔

奴“试问岭南应不好”

，不知柔奴又是如何作答。

我们深知，万物有灵且美。但如今，我们却有一种无奈，对于自

然，我们都有“这么近，那么远”的感受，都有“想要伸手拉近，竟

触 不到那端”的痛楚。但痛由自取，试问，痛楚之前，我们对自然又

做了什么？

梧桐一叶，天下知秋。感知自然，用心；感谢自然，便是用自身

的行动来证明。机器，永远比不上自然有血有肉有灵性。当心灵想要

贴近 世界时，贴近自然，我们就可以像嵇康、柔奴那样感知自然。感

知远远地比贴近机器的冰 冷来得亲切。

（满分作文

《梧桐一叶•天下知

< br>秋》

）

【篇六】

生生灯火，

明暗无辄，

心有所重，

< br>不忧蔓绕之花伴千里明月盛开。

“鬼才设计师”朱嬴春所重灵感于心，勿忧浮华之 扰，

《不参裁》见

装帧之美；作家多丽丝•莱辛所重冲破暗世于 心，勿忧嘲讽之扰，以

素笔点燃希望之烛；

“呼格”案内参记者 汤汁所重善源于心，挖掘真

相明辨人心，勿忧名利之扰。他们心有所重，不忧蔓绕，殷殷 探求本

心，上下求索路途漫漫，毕生叩问呕心沥血。确实，心有所重，不忧

蔓绕，是朝搴木兰夕揽宿莽的英睿阔达，是刈除一路荆棘，冲破羁留

的元音。

星云浩荡，时光悠长，心有所重，不忧蔓绕之路蜿蜒远方。作 家

阎连科所重宁静于心，

摒铜臭之扰，

心往田园淡泊，

创

“神实主义”

，

书写纷杂现实，以《日光流年》再现中国农民的生命救赎史。

“十分

冷淡存知己，一曲微茫度此生。< /p>

”他以这一曲微茫，奏出心有所重不

忧蔓绕之音。看来，心有所重 ，不忧蔓绕方能挣脱生命之河的裹挟，

洞悉明白斑斓世界的波折；心有所重，不忧蔓绕， 人生之途方不畏前

途雾霭氤氲，方会旖旎满园，笑望阑珊。

< /p>

当然，心有所重，不忧蔓绕并不是与世隔绝，不闻世事的自我封

闭 ，而是温润如玉、洞烛波折的静深自守；亦不是抛却一切，凌空虚

陷的荒废终日，而是心 有所往，一苇以航的执著明达。它需任洪荒袭

来我自岿然不动的笃定，需点燃心中圣火只 带清明归去的厚重。

作家林语堂曾言：

“我们不是这个尘世永久的房客，而是过路的

旅客。

”诚然， 时光荏苒，心重瓜豆之食，便也无心蔓茎之绕，从而

做到素心方渡日月长。

（满分作文《心有所重，不忧蔓绕》

）

【篇七】

再看当下，刘再复说这是一个“矮人时代”

，人们为了权力、金

钱、

名利拼命缩小身躯钻向社会的塔尖。

权力和意识的山头林林总总，

使我们艰于呼吸视听。于是我们不 难看到，

《霸王别姬》之后再无陈

凯歌，

张艺谋的

《归来》

成为他的归去，

冯 氏幽默后满是讽刺与无奈。

如今的文艺市场，看似风生水起，电影院场场满座、一票难求 ，书店

从来不乏畅销书籍，而若于这热闹下持一冷眼，便会发现，人们端着

的，不过是一只只自慰的空碗罢了。言为心声，文艺作品的庸俗化，

无疑是作 家本人的庸俗化。那些看似“高端”

、有格调的作品，竟也

是一 股扑面而来的商业气息。

时代大潮泥沙俱下，淹没或深刻或尖 锐的“异者”

，有人迷失，

有人坚守，此刻，拥有保有本心，背 负众人而启迪，不随波逐流的淑

世 精神显得弥足珍贵。莫言说：

“一个作家要有一些糊涂。

”他指 的是

对名利的不刻意追求，不汲汲于富贵，正是他的内心自觉有所依，让

他在这样纷繁浮躁的社会中仍保有本性，不以物累形，而他的作品，

同样是原汁 原味，文如其人。

昔者王阳明先生有言：

“破山中贼易，破心中贼难。

”是以喟叹自

我认知、自我救 赎之难。我想，言为心声，只有每位作家破解自己心

中的“贼”

，不让他盗走你的本心、良知，那么自然会有经典作品的

涌现，而作家自然能到达那个他 们念兹在兹、无日或忘的理想之乡。

（满分作文《言为心声》

）

【篇八】

曹丕《典论•论文》中有言 ，

“大丈夫见意于篇籍，寄身于翰墨，

不假良史之辞，不托飞驰 之势，而名声自附于后。

”在科技发达言论

自由的今天，我们应 强调“我手写我心”

，而不是无病呻吟或是穿蠹

经史，