《论语》选读练习与答案
烟斗萨克斯-
《
<
论语
>
选读》高考复习
一、
为政以德
1
、
子适卫，冉有仆
(1)
。子曰：‚庶
矣哉！‛冉有曰：‚既庶
(2)
矣，又何加焉？‛
曰：‚富之。‛曰：‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教之。‛（
13
〃
9
）
子贡问政。子曰：‚足食，足兵，民信之矣。‛子贡曰：‚必不得已而去，于
斯三者何先？‛曰：‚去兵。‛子贡曰：‚必不得已而去，于期二者何先？‛曰：
‚去食
。自古皆有死，民无信不立。‛（
12
〃
7
）
孔子一方面主张先“富之”后
“教之”
，一方面又宁可去“食”留“信”
，二者有没
有矛盾？
2
、
子曰：‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。‛（
2.1
）
子曰：‚
道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。‛
（
2.3
》）
就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？
3
、孔子坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，你如何评
价这个观点？
4
、孔子
说“均无贫”
，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的
“均”意思是否相同？你怎样理解孔子的“均无贫”？
二、克己复礼
5
、子路曰：
‚卫君待子而为政，
子将奚先？‛
子曰：
‚必也正名乎！‛子路曰：
‚有
是哉，子之迂也！奚其正？‛子曰：‚野哉，由也！君子于其所不知，盖阙
如也。
名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚
1
不中则民无所错手足。故君子名
之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟
而已矣‛。
（
13.3
）
孔子“正名”的具体内容是什么？孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？
6
、
在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。
7
、
有子曰：‚其为人也孝弟，而好犯上者
，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有
也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人
之本与！‛（
1
•
2
< br>）
子夏问孝，子曰：‚色难
(
1)
。有事，弟子服其劳
(2)
；有酒
食，先生
(3)
馔
(4)
，
曾是以为孝乎？‛（
2
•
8
）
请结
合以上文字，说说孔子所说的孝与礼的关系，并作简要评价。
8
、
宋儒说克己复礼就是“存天理，灭人欲”
，
“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不
得不死”
，这和孔子原意有什么不同？
四、知其不可而为之
9
、对孔子
“
知其不可而为之
”
的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟
子也颇
有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子
对行道的意见
和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯
定孔子之道极大，<
/p>
但因天下不能容，
希望孔子修改一下。
孔
子为何坚持自己的信念？
你怎么看孔子的这种行为？请简述之。
（不超过
100
字）省考试院第一次例卷题
10
、
子路从而后，遇丈人，以杖荷<
/p>
蓧
。子路问曰：‚子见夫子乎？‛丈人曰：‚四
< br>体不勤，五谷不分，孰为夫子？‛植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
2
明日，子路行，以告。子曰：‚
隐者也。‛使子路反见之。至，则行矣。子路
曰：‚不仕无义。长幼之节，不可废也；君
臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而
乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知
之矣。‛
（
18.7
）
（
1
）“长幼之节”在文中指什么？“
君臣之义”指什么？
（
2
）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？
11
、
长沮
、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‚夫执舆者为谁？‛
子路曰：‚为孔
丘。‛曰：‚是鲁孔丘与？‛曰：‚是也。‛曰：‚是知津矣。‛
问于桀溺。桀溺曰：‚
子为谁？‛曰：‚为仲由。‛曰：‚是孔丘之徒与？‛对曰：
‚然。‛曰：‚滔滔者天下
皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从
辟世之士哉？‛
< br>耰
而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：‚鸟兽不可与同群，吾非斯
人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。‛（
18.6
）
（
1
）
对社会现实与改革的关系，
孔子所持的观点
（态度）
是
（不超过
15
字）
，
而
长沮、桀溺的观点（态度）却认为
（不超过
15
字）。
（<
/p>
2
）上面文字反映了孔子怎样的主张和思想？请用自己的话加以说
明。
五、仁者爱人
12
、
子曰：‚弟子，入则孝，出则弟，谨而信，
泛
爱众而亲仁。行有余力，则以学
文。‛（
1.
6
）
子夏曰：‚贤贤易色；事父母
，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而
有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。‛（<
/p>
1.7
）
结
合以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。
13
、
‚然
则管仲知礼乎？‛
（子）曰：
‚邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦
君为两君之
好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？‛
子贡曰：
‚管仲非仁
者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
‛子曰：
‚管仲相桓<
/p>
公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹
妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！
‛
（
1
）从这两段文字看，孔子是如何评
价管仲这个人物的？
3
（
2
）从孔子的评价中可以看出孔子
“
仁
”
的含义是怎样的？
14
、同是主张相爱，孔子的仁爱把
孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及
人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利
”
，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，
人必从而利之”
。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父
也”？
六、君子之风
15
< br>、
孔子说：
“君子喻于义”
，但
只是“见利思义”
，反对见利忘义，并不反对正当的
求利。韩非
子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算
之心以相待”的，
都是为了追求各自的“大利”
。而后来的儒家走向另一个极端，产
生了讳言利、
排斥利的倾向，
如董仲舒就主张
“正其谊不谋其利，
明其道不计其功”
。
试结合实际，这三种主张作简要评论。
16
、
子曰：‚饭疏食饮水，曲肱而枕之，
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮
云。‛
结合这段文字，从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求？
八、周而不比
4
17
、子贡问友。子曰：
‚忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
‛
曾子曰：
‚君子以文会友，以
友辅仁。
‛
孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。
< br>（
1
）孔子和曾子的交友之道有什么不同？
（
2
）你怎样评价他们的
交友之道？
18
、孔子说：
“
仁者爱人。
”
孔子又说：
“
唯仁者能好人，能恶人。
”
请你从交友的角
度，联系现实，谈你的理解。
19
、在
人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同
时又以
“
仁
”
为标准，不赞
成同任何人进行交往。他反对把交往降为党派活动，除主
张要
“
适中交往
”
外，孔子还说：
“
君子周而不比，小人比而不周。
”
（
《为政》
）
“
君子
矜而不争，群而不党。
”
（
《卫灵公》
）
“
人之过也，各于其党。
”
（
《
里仁》
）
。可见，
在交往问题上，孔子
认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把
交往蜕变为一种结党营私的
活动。对孔子的这种交往观，你是怎么看待的？请结合
现实进行分析。
< br>（不超过
100
字）
20<
/p>
、结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。
十一、诲人不倦
21
、
子路问：
‚闻斯行诸？‛子曰：
‚有父兄在，如之何其闻斯行之？‛
冉有问：
‚闻斯行诸？‛子曰：
‚闻斯行之。
‛
公西
华曰：
‚由也问‘闻斯行诸’
，子曰‘有父兄在；求也问‘闻斯
行诸’
，子曰
‘闻斯行之’
。赤也惑，
敢问。
’
‛子曰：
‚求也退，故进之；
由也兼人，故退之。
‛
面对子路、冉
有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公
西华很困惑。孔子的解释
体现了他怎样的教育思想
?
如果子贡问同样的问题，
孔子会
如何回答？为什么？对孔子的这种教育思想，你有什么体会？
5
22<
/p>
、
子贡曰：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子曰：‚可也。未若
贫而乐，富而
好礼者也。‛子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？
‛子曰：
‚赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
<
/p>
子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明什么道理？为什么孔子认为可以同子
贡谈论《诗》？
23
、<
/p>
①
子路问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄在，如之何其闻斯行之
？‛冉有问：
‚闻斯行诸？‛子曰：‚闻斯行之。‛公西华曰：‚由也问闻斯行诸，子曰
，‘有
父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。‛子曰：‚求
也退，故进之；由也兼人，故退之。‛
②
子曰：‚不愤
(1)
不启，不悱
(2)
不发。举
一隅
(3)
不以三隅反，则不复也。‛
以上反映了孔子的哪些教学观点？
24
、
子夏问曰：
‚
‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？‛子曰：<
/p>
‚绘事后
素。
‛曰：
‚礼后乎？‛曰：
‚起予者商也！始可与言《诗》已矣。
‛
（
1
）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？
< br>
（
2
）本来是孔子在启发子夏
，可为什么孔子却说
“
启予者商也
”<
/p>
？
25
、
子曰
：‚述而不作
(1)
，信而好古，窃
(
2)
比于我老彭
(3)
。‛
请说明孔子“述而
不作”的内涵，并进行评析。
6