孔子的十大思想
长隆水上世界-
孔子的十大思想
1
、在治国方略上，孔子主张“为政以德”
，用道德和礼数来治理
国家是最高尚的治国
之道。也叫“德治”或“礼治”
。实行德治
的具体办法有：①重教化，轻刑罚；②反对过度
榨取，主张“使民也义”
；③为政需正己；④举贤才。
特别注意孔子的“均无
贫”思想。孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各
自得到应该得到的部分，是
站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”
。
2
、孔子“克己复礼”的思想包括三个内容。
①克己复礼：约束自己而回归于礼。此处的“礼”指的是周礼。
“克己复礼”是孔子在
“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。
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②礼与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度，讲规范，还
讲带
着仁爱之心去执行这些规范；
孔子的仁是礼指导下的仁，是
以“君君，臣臣，父父，子子”
的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博
爱。
③孝与仁的关系：在“仁”的诸多道德要求中，
“孝”与“悌”被看作是做人的一种天
经地义的纲纪要求，也是一个人“
修身养性”
、追求“仁”
、实践“仁”的根本。
“孝”即孝
敬父母，
“悌”即尊敬兄长。
“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念，规定了一个人
对父母、兄长所
应具有的态度和行为要求。
3
、
(1)
知其不可而为之
< br>“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的
执着精神。这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。在今天，这种精神还是值得提倡
的。
(2)
儒道之辩——入世与出世
孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。孔子“怃然”
(
怅惘失意的样子
)
，一方面
为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，
“知
其不可
而为之”
，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶
正义。应该说“知其不可而为之”
是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的
执着精神。
4
、
仁者爱人。
孔子思想体系的核心是
“仁”
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“仁者爱人”
强调的是待人的态度与准则。
孝顺父母，尊敬兄长，是“仁”的根本；对人尽心竭力，待人宽厚仁慈，是“仁”的具体< p>
准则；使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱，是施行“仁”而达到的理想效果；< p>
能施恩于百姓，周济大众，是“仁”的最高境界。要做到“仁”
，其途径和
方法就是“能近
取譬”
，推己及人，
“
己欲立而立人，己欲达而达人”
。
“
仁”并不是高深莫测的深奥理论，而是渗透于日常生活的方方面面中。诚心诚意地
协助盲
人，同情有丧事的人，善待自然，这些都是“仁”的具体表现。
看一个人是不是“仁者”
，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓做出了
贡献。
5
、
君子之风。
“君子”一词在《论语》中总共出现了一百多次，那么，到底什么样的
人才能称为君子呢？什么是君子的风范呢？
纵观“君子之风”一章，可以归结为一句话，即“文”和“质”兼美。所谓“文”
，就<
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是外在的行为表现；所谓“质”
，就是内在的修养。
先说“质”
。其具体要求：一要坚守道义，讲求诚
信，即“志于道，据于德，依于仁”
，
甚至
“杀身以成仁”
；
二要见利思义，
安贫乐道，
视不义而得的富贵如浮云，
不耻恶衣恶食，
不患得患失；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚
毅。再说“文”
。要行为有礼，态度谦逊。孔子自己就身体力行，他“温
而厉，威而不猛，
恭而安”
，这就是“文”的杰出代表。
与“君子”相对的便是“小人”
。小人见利
忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。
孔子将这种人斥为“鄙夫”
< br>(
庸俗浅薄的人
)
，认为这种人
为了个人利益，什么手段都使得
出来，不可与其共事。
6
、
(1)
周而不比
“周而不比”主要就是“群而不党”
，普遍团结人而不搞宗派，与众人和谐相处，不拉
小团体，不结党营私。要做到“周而不
比”
，一是要胸襟宽广，不要心胸狭窄，结党营私，
排除异己；
二是要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则，而不要唯利是图，互相勾结利
用，背信弃
义，以原则做交易。
根据孔子关于交友的论述，
“周而不比”主要表现在“群而不党”
“和而不同”
，即交往
应有一定的原则，出于正当的目的，
“以文会友，以友
辅仁”
，而不是朋比为奸。又提出三
种“益友”与三种“损友”
为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而
不与谄媚逢迎、态度伪善、
夸夸其谈的人相交。
7
、高山仰止
(1)
孔子的教育思想主要有：