起来。苏轼和苏辙好生奇怪，以为父亲一定瞒着他们看什么好书。两 人出于强烈的好奇心，

趁父亲不在家时，把书“偷”出来，认真地读起来，从此逐渐养成 读书的习惯，切切实实地

感受到了读书的乐趣，终成一代名家

在德国我亲眼见过许多德国“君子”愉快地从事各种体力活动 ，例如议员在家里爬到房顶修

整瓦片，坐在梯子上粉刷墙壁；大公司老板在庭院里满头大 汗推着剪草机来回奔忙；大学文

科教授自己组装电脑，设计连接家庭电脑网络；学者修打 火机、配钥匙、安装上下水管道等

等……

卡尔先生是研究欧洲古代哲学史的教授，

他家的那幢三层小楼房除了设计和盖房 是请人帮忙，

余下的事情都是他自己干的。尽管德国人普遍富有，但在家庭室内装修上并 不攀比豪华，他

们觉得家庭装修用钱来堆那是愚蠢的。凡事自己动手干的一个最重要原因 ，就是以此来影响

和培养下一代。卡尔说：

“德国人重‘身教’ 轻‘言教’

，要用父母的行动教育孩子，让他们

懂得一切靠自己 而不能坐享其成，只有劳动才能创造财富。

”

老舍先生的教子方法有四：一是不必非考一百分不可，特别是 不必门门都考一百分；二是不

必非上大学不可；三是应多玩，不失儿童的天真烂漫；四是 要有个健壮的体魄。老舍先生的

这种顺其自然的教育法打破了传统的教育方法，给孩于营 造了一种宽松的发展空间，使孩子

的个性得到了充分的伸展，对培养孩子的自信心以及适 应社会能力方面有很大的帮助。

自然才是最美的。假如你 的孩子不能成长为参天大树，那就让他做一棵默默无闻的小草吧，

他一样可以给你带来春 天的美丽；假如你的孩子不能成为一片汪洋，那就让他做一朵最小的

浪花吧，他同样可以 带给你跳动的喜悦；假如你的孩子不能成为一位名人，那就让他做一个

平凡的人，无论他 是地地道道的农民，或是普普通通的工人，也无论他是一名军人还是一名

商人，只要他诚 实、正直、善良、上进，为父母者都应为之骄傲，因为他们培养出来的孩子

是一个对社会 有用的人，这就足够了。

周国平提 出，一个人是否成材，往往不取决于学历的高低和课堂知识的多少，而取决于是否

善于自 我教育。这种自我教育的能力和运用智力的乐趣、学习的乐趣关系极大。在这方面，

东西 方的教育是很不一样的。从源头上说，西方文化从希腊起，对智力运用本身的快乐已非

常 重视，常常把智力本身看成是一种目的，认为智力运用本身就是一种价值，而实用是第二

位的。而在中国传统中，文化的实用性就比较强烈。其实，西方的科学注重的是科学精神本

身，具体的科学成果是这个过程中的副产品，在这样的氛围里，科学才会发达。

人的智力生活其实包括了智力生活和心灵生活，前者面向世界，后者面向人生，两者可以 合

称为心智生活。教育的意义正是通过那些使他品尝到智力快乐和心灵愉悦的学习，把人 引导

到作为一个整体的人类心智生活之中。用这个标准衡量，我们发现一个民族在文化上 能否有

伟大的建树，归根到底取决于心智生活的总体水平。我始终认为，近代以来中国与 西方在文

化上的主要差距是在这里，而不是在别处。

不管是在人类的开端还是人类的目的地，诗都是人类的女教师

.

苏格拉底说：

“教育不是灌输，而是 点燃火焰！

”

发明千千万，起点是一 问。智者问得巧，愚者问得笨。

”——陶行知

美国第威夫人：

“时时要让孩子知道，我们爱他们，大家喜欢他们，是因为他们 的品德，与他

们的成绩单没有任何关系。

”

授之以鱼，足解一日之饥；授之以渔，足食终身之鱼

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著名画家张大千说：

“人生在世，

第一是 读书，

第二是多读书，

第三是有系统地有选择地读书。