波斯神话
曼青架子鼓-
波斯神话
波斯即现今的伊朗。现在的国教是回教，但在波斯尼亚帝国时代却是以琐
罗亚斯德教为唯一宗教，后又衍生出了密斯拉教。波斯神话的主要起源是琐罗
亚斯德教
（拜火教），琐罗亚斯德教崇尚二元论，也是就将这世界上所有的事
物都可以二元化，如
光暗、善恶等。因此波斯神话的神也分两位，分别为善神
斯彭塔曼钮，恶神安格拉曼钮。
而这两位神是相对立的，并非像其它的神话中
由众神共同统治这个世界，并且定下三千年
一战的约定。
这种二元论对其他的神话是非常特
别的。人类神话的起源分为对自然力的
崇拜及非自然力的崇拜两种。而不论是哪一种，对
人类来话神的性情都是十分
难以捉摸的，除了犹太教系认为上帝是绝对的善之外，其余的
神话中的神并没
有什么绝对的善或恶存在。
创造天地的时代
当宇宙
出现后，分为光明与黑暗，恶神安格拉曼钮意图侵略善神斯彭塔曼
钮的国度。然而光明的
力量强大，恶神不敌而败落下界，并且下定决心在黑暗
的世界里组织他的魔军，意图卷土
重来。然而善神悉知他的意图之后，便定下
了三千年一战的约定，他将恶神封印至黑暗的
深渊，直至三千年后。
在这三千年内，善神也并不是毫无
动作，他也在组织属于他自己的势力。
他在混沌的宇宙中创造出了有型的东西。首先他以
大石创了天空以及星体，那
是属于善神的战士，共有六百四十八万颗星，并在东西南北西
方有着四星大
将。然后又造了月亮及太阳。斯彭塔以
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天装饰天空，休息了
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天。接着又造了大地及水，他让水占了下界的三分之一。
又再度休息五天之后，斯彭塔造出了第一个生命。最初的生命是植物－原
草木，斯彭塔把它放在海中，而它的枝桠则向天空延伸，枝上又长了其它的植
物。地
上最初的动物是拥有月光般皎洁澄澈的白色牡牛，斯彭塔用了七十五天
来创造它。然后再
用了七十天的时间用土造了人，叫作卡幽马路司。神造了世
界、植物、动物、人用的时间
，再加上他每次间隔休息的五天，一共是三百六
十五天。
第一个三千年之战
当光明
与黑暗的力量再度取得平衡时，光明的封印便会消失，而亚神安格
拉曼钮则会再度复活。
当黑暗的力量现身于地上时，大地便开始了震动，艾路布斯山
及其相连的
山脉也为了抵抗魔军而相继隆起。
除了地下的兵力外，安格拉还造了许多有害的动物如蛇蝎等。而斯彭塔则
命天狼星应战，畲放出耀眼的光亮达三十日，又降下大雨淹没大地将魔物消
灭。然而
为了清除地上余下的恶气，斯彭塔把天狼星变成天马前去执行任务。
而安格拉便派了旱魃
之神化为黑马应战，但是天狼星拥有善神赐予的力量，打
败了旱魃，旱魃只好逃回地下去
。
这时候，大水慢慢地退回了大海。旱魃虽然逃跑了，但是也令
原草木枯萎
死亡。于是神便把原草木磨成了粉，命天狼星舀起海水降了十天十夜的雨，并
把原草木的粉末混在其中，洗净这个大地。结果地上长出了一万种药草，这些
药草将来会再度和恶神的病魔交战。而在海中则生出了生有无数果实的树木，
上面有叫「沙耶鸟」的灵鸟在看守着，所以这树也叫「沙耶树」它一直长上天
界。神又
在海中造了另一种树，叫「白何姆」能生出灵药治疗这个受伤的世
界。
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不久之后，大地形成了七个州，其中六州分布在东、东南、东
北、西、西
南、西北，而中央最大最肥沃的就是伊朗了。在七州的外侧，有着艾路布斯山
脉环绕着整个世界，再更外侧则是无尽的宇鲁卡夏海。
不久后，恶神又开始恶搞了。祂丢了一只大青蛙去啃白何姆的树根。于是
善神放了两条叫「卡路」的鱼准备去咬那是青蛙。结果世界就受到白何姆树的
保护而
不致灭亡，而卡路鱼则保护着白何姆树。
但是可
惜的是，可爱的原始牛挂了。后来它的身体繁衍出了
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种动
物，
而是是成双成对地在大地再繁衍下去。
而原始人卡幽马路司则受到善神的帮助建立了伊朗，成了国王并且永远侍
奉着善神斯彭塔曼钮。
琐罗亚斯德教
公元前
六世纪由波斯人琐罗亚德斯所创，因以为名。唐代时曾传至中国，
当时称为袄教，又名拜
火教、波斯教。
其主要教义为宇宙性无上无形的上
帝阿呼拉．马兹达，与本原黑暗之神阿
利曼进行广大无边的斗争，好人的责任是加入光明
的一方，遵守马兹达透过先
知琐罗亚斯德所传达的教训，信徒才能享有今生的幸福与身后
不朽。当世界末
日来临，马兹达将毁灭恶人并宣告胜利，于是光明的一方在胜利中永享欢
乐。
公元二二六年，波斯帝国正值苏珊
王朝时期，以琐罗亚斯德教为国教，盛
极一时。其后因回教的兴起和公元六四二苏珊王朝
瓦解而变得消沉。但其教义
却影响了不少其它宗教，例如犹太教、基督教和回教的天使观
念和善恶二元论
等。
密斯拉教
（
Mithraism
）
一个奉
祀密斯拉神（
Mithra
）这位以光明与公义之神为中心的宗
教，源于
雅利安人（一在印度与波斯地区间生活的古民族）的密多罗神，尽管其间已经<
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过许多变迁。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别
枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正
义、
契约和战争之神，于公元
2
、
3
世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。该教最
重要的礼仪是杀公牛献祭。
波斯虽从阿契美尼德（
Achaemenid
）王朝起，历代<
/p>
国王信奉琐罗亚斯德教，但许多贵族仍然热爱固有的宗教，国王担心会引起政
治动乱，并未予以取缔，于是多神崇拜的内容逐渐为琐罗亚斯德教所吸收。不
过在阿开民（
Achaemenid
）时代，密斯拉曾再度以波
斯主要神祇的身份出
现。
密斯拉神（
Mithra
）
密斯拉神
（
Mithra
）
对密斯
拉神的崇拜，后来在希腊和罗马支配波斯地区的时代流传到了西
方，还吸收了巴比伦的占
星学和柏拉图的哲学，成为了西方一种神秘宗教。在
原波斯帝国西部地区以及界于罗马与
波斯世界的地区，国王和贵族继续崇拜密
斯拉，在两国的军事分界线上，甚至到了欧洲的
莱茵河、多瑙河以及幼发拉底
河流域，该教圣所比比皆是。
密斯拉教的信仰集中于一个古老神话∶在阿胡拉．玛兹达的命令下，密斯
拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所
有其它
美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉．玛兹
达宴飨了以后，密
斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。同样的，根据密斯拉教
义的看法，人的不朽灵魂虽陷
在人的身体中，但他仍可以克服死亡、通过众行
星的七层天，而返回在天堂中的根源。<
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这过程是以七阶段入会仪式为象征，那是在装饰有神话的壁画
与雕刻的地
下礼拜堂举行。在地下礼拜堂举行仪式，场地自然有限，一切礼仪必须在人工
灯火之下进行。洞穴附属许多隧道，入教者须如礼依次走过这些隧道。这些仪
式考验入会者的勇气与美德，并且伴随着洗礼、也就是面饼与酒的其同宴飨，
有时还有牛犊的祭牲。不过密斯拉教是武士的宗教，其教义忽视女人，教徒一
律为男子
。
密斯拉
神（
Mithra
）
密斯拉神（
Mithra
）是光明与公义之
神，源于雅利安人的密多罗神。密特
拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）
的别枝。密斯拉是伊朗
（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约
和战争之
神，于公元
2
、
3
世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。
Mithra
（密多罗）是梵
文，
Mithras<
/p>
（密斯拉）是拉丁文，意为「至圣的约定」，是波斯人所信奉的许
多神中的主神。据神话，密斯拉生在圣泉旁的一棵树下，生时手执火炬，身佩
大刀，为大
地之子。常和沃水女神阿娜希塔（
Anahita
）共同受祀。
该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。密斯拉教的信仰集中于一个
古老神话∶
阿胡拉．玛兹达差遣使者传令密斯拉杀公牛献祭，密斯拉将初生的牛犊供为祭
牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其它美善的东西。密
斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉．玛兹达宴飨了以后，密斯拉
遂驱策玛兹达的战车前往天堂。「密斯拉杀牛」是古希腊艺术中的流行主题，
后来变成
密斯拉祭礼中宰牛以求五谷丰登之仪式的原型。
密斯拉神
（
Mithra
）
密斯拉神（
Mithra
）
善神阿呼拉马兹达与恶神阿利曼
琐罗亚
斯德教的主要教义是善恶二元论。阿呼拉意思是主，马兹达意思是
贤。阿呼拉．马兹达是
最高的善神，以火为象征。居于天上界，创造天地万
物。有传说称密斯拉神是祂的儿子。
恶神阿利曼，居于地底深处，为暗之神。想取得阿呼拉．马兹
达所统治的
世界，一直挑战阿呼拉马兹达。祂以情欲为武器，利用女性污染正直的人的灵
魂。并创造四季和疾病，令夏天灼热非常，冬天冰冷难耐，人们饱受疾病灾变
所困。其后创造蛇王撒哈克，捣乱人间。
亚希女神（亚娜希达女神）
阿纳希塔（
Anahita
），象征美和幸
运的女神，同时也是处女守护神。戴着
皇冠、穿著海狸皮衣的水之女神，同时也是生产女
神。容貌漂亮异常，拥有光
芒四射的美丽姿态。守护着泉水，滋润大地。
古波斯神话中司江河的女神，在波斯古经《阿维斯陀》中被称
作「阿尔达
维．苏拉．阿纳希塔」，意为「纯洁而伟大的河流」。阿纳希塔为古代伊朗雅
利安人崇祀的重要神祇之一，《阿邦．耶什特》就是专门歌颂这位江河女神
的。
逐水草而居的伊朗雅利安人视阿纳
希塔为江河湖海的统领和化身，具有非
凡的神力。他们歌颂她、赞美她∶「阿纳希塔象往
常一样，手持巴尔萨姆枝