世界古代是名词解释

玛丽莲梦兔
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2021年02月07日 08:33
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修二与彰-

2021年2月7日发(作者:哈克历险记)


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1.


史前人类



直立人



中国学者习惯上称为猿人,生 存年代


170


(或


150


)万年前至


30


(或


20< /p>


)万年前,其化石在欧、亚、非三洲均


有发现。其头骨扁平,骨壁 厚,眶上脊粗壮;脑容量大约从


800


毫升到

< br>1200


毫升,平均身高为


160


厘米;下肢


结构与人类十分相似,大腿骨接近现代人,其直立人行走的姿势已很完善。



早期智人



早期智人也称古人,


生活于距今


25


万 年至


4


万年前。其体质形态已和现代人接近,

< br>但仍带有一些原始特点,如


眉脊发达,前额低斜、鼻部扁宽、颌部前突等,脑容量 平均为


1350


毫升。其化石目前在亚、非、欧三洲有多处


发现。



晚期智人



晚期智人也称现代智人,过去称为新人,生活距今四五万年前至


1


万年前。其体质形态和现代人大致相同,眉


脊减弱,颅高增大 ,颌部退缩,下额明显,脑容量平均为


1400


毫升以上。他们 的化石不仅分布于欧、亚、非三


大洲,而且在大洋州和澳洲也有发现。晚期智人出现的时 候,现代人种也形成了。



血缘家族



血缘家族是旧石器时代早期和中期的社会组织。马克思曾经指出:“血缘家族是第一个‘ 社会组织形式’。”


在这种社会组织里,婚姻是按照班辈来划分的,

“所有祖父和祖母,都互为夫妻;他们的子女,即父亲和母亲,


也是如此;同样,后 者的子女,构成第三个共同夫妻圈子。而他们的子女,即第一个集团的曾孙子女们,又构


成第四个圈子”。这种家族形式排除了祖先和子孙之间,双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务,而所有的兄


弟姊妹,包括从兄弟姊妹之间都可以互为夫妻。一个血缘家族就是一个公社、一个集团。在集 团内部,人与人


之间的关系是平等的,人们集体生产,共同消费。在那时,没有人剥削人 的现象。



氏族


原始社会以共同血缘关系结合而成的一种血族团体。其成员出自一个共同的祖先。氏族是人类各族普遍存在过


的社会组织。产生于蒙昧时代的中级阶段,约相当于旧石器中、晚期。常以某种动、植物 作为本氏族共同的图


腾标记。氏族是社会的基本经济单位,实行生产资料公有,集体劳动 ,平均分配,没有剥削和阶级。公共事务


由选举的氏族长管理,重大事情由氏族成员会议 决定。成员都处于自由、平等的地位。



部落



民族共同体发展中的一种历史类 型。由同一血缘的两个以上的氏族或胞族组成。形成于原始社会晚期(即旧石


器时代的中 期和晚期)。有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗,有以氏族酋长和军事首领组成的部


落议事会,部分部落还设最高首领。美国民族学家摩尔根在《古代社会》中对处于母系制阶段的印第安人 部落


形态作有详细记述。古希腊荷马时代,部落已建立在父系制基础之上,有作为常设权 力机关的议事会和掌握军


事指挥、祭祀、审判等权的军事首长(巴赛勒斯)。古罗马王政 时代,每一部落须由十个库里亚(胞族)构成,


并设元老院、



人民大会、



和勒克斯



(



)


。进入原始公社后期,因各种战争的日益频繁,最终导致了 血缘联系


逐渐被地域联系所取代,出现了由若干部落的解体并结合而成的部落联盟,成为 原始公社瓦解的开始和新的民


族共同体部族或民族出现的前提。



部落联盟



原始社会后期形成的部落联 合组织,通常由若干近亲或近邻部落组成,结成联盟的主要目的在于共同合作出征


或自卫 等军事行动。中国古代也曾出现过这样的部落及部落联合组织,据《史记.五帝本纪》记载,黄帝在同

< p>
炎帝和蚩尤作战时,曾训练熊、罴、貔、貅、虎六种野兽参加战斗,实际上这是用六种野兽命名的六 个氏族,


它们组成一个部落联盟。


黄帝为有熊氏,


说明熊氏族在这个联盟中居于首领的地位。



部落联 盟可以是血缘或近


亲关系部落之间的联盟,也可以是不同部落之间的联盟。这为后来国家 的出现准备了条件。



对偶婚



对偶婚亦称对偶家庭。指原始社会时期,不同氏族的成年男女双方,在或长或短的时间内实行由 一男一女组成


配偶,以女子为中心,婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。对偶婚可划分为望 门居、妻方居、夫方居三个阶段。


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其特点是男女对偶结合短暂 ,不稳定,男女双方仍分属各自的氏族,对偶家庭本身很脆弱、没有独立的家庭经


济,没 有形成为社会的基本细胞。



军事民主制



指古希腊荷马时代(英雄 时代)部落及其联合(联盟)的组织机构。历史学上有时也用以指原始社会向阶级社


会过 渡的一个阶段。




农村公社



原始社会解体过程中形成的 、以地域性和生产资料所有制的二重性,即同时存在私有制和公社所有制为特征的


社会组 织。狭义专指具有这一特征的农业公社;广义还包括具有这一特征的游牧公社和游猎公社。又称农民公

< p>
社、毗邻公社、地域公社、农民村社,简称村社。世界各地普遍经历了农村公社发展阶段

< p>


图腾崇拜



图腾崇拜是 将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为,是原始宗教的最初


形式,大约出现在旧石器时代晚期。



2.


古代西亚各文明



乌鲁卡吉那改革



< br>拉格什国王卢伽尔安达(约公元前


2384


-公元前


2378


年)为政暴虐,贪得无厌。贵族乌鲁卡基那推翻了他的


暴政,


当上了



卢伽 尔




一度振兴了拉格什的国势。


在统治期间,


他进行了一系列的社会改革,


主 要措施是:


1



取消弊政,

< p>
减免赋税,


禁止官员侵夺平民财产。


2

< p>


壮大公民队伍,


使许多失去公民权的平民重新恢 复公民身份。


3


、兴修水利,改革社会的陈风陋习,推行一夫一 妻制,提倡守法。如果乌鲁卡吉那的改革不是被城邦间的争霸


战争所打断,或许会取得更 大的成绩。苏美尔



阿卡德王国



古代两河流域南部奴隶制国家,约


2371BC

,阿卡德国王萨尔贡一世所建,经过多次战争,征服苏美尔诸城邦,


向外扩张势力达 后达小亚西亚、叙利亚和巴勒斯坦一带。同时,萨尔贡一世兴修河渠、统一度量衡、扩建常备

军,加强集权统治。纳拉姆辛时,国势最盛,后渐衰,终被来自东北山区的库提人所灭



城邦时代(约公元前


3500


-公 元前


2300


年)结束。



乌尔第三王朝



古代两河流域南部苏美 尔人以乌尔为中心的王朝(约


2113BC-2006BC


)乌 尔纳木所建。王朝统治时期,两河流


域已经普遍使用青铜器,


私 有经济有较大发展,


中央集权加强。末代国王伊比辛时期内外交困,阿摩利人入侵,


埃兰人进攻,王朝灭亡。此后苏美尔人退出了西亚历史舞台。



汉谟拉比法典



《汉谟拉比法典》是古 巴比伦国王汉谟拉比颁布的一部法律,被认为是世界上最早的一部比较系统的法典。法


典 全文用楔形文字铭刻,除序言和结语外,共有条文


282


条。包 括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、


财产继承、对奴隶的处罚等。

< p>


巴比伦之囚



古犹太人 被掳往巴比伦的历史事件。公元前


597


~前

< br>538


年,犹太王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二


世征服,大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦。公元前


538


年波斯国王居鲁士灭巴比伦后,被囚掳


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的犹太人才获准返回家园。 这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。



士师时代



以色列犹太人所处在的部落 联盟时代。(所谓“士师”是以色列人的先知、统帅和救世主三位一体的,被看作


是上帝 选定的、被赋予上帝智慧的一些人,实际上就是军事民主时代的王或军事首领。)它包括了从以色列犹

< p>
太人占领迦南(约公元前


1230


年)到扫罗称王 (公元前


1020


年)之间的两个世纪左右的时间,这是以色列 犹


太人的氏族部落制度解体的时期。



犹太教



世界各地犹太人信奉的宗教。 犹太教在古代是民族宗教,由于经受多次亡国和流散的凄惨遭遇,犹太人发展了


对民族神 的排他性崇拜,进而自称为唯一真神的特选子民。在其一神观念基础上形成的民族文化,既有复杂的


信仰礼仪,又有独特的生活方式;不仅表现为宗教文献和观念,而且也是社会制度和文化习俗。



贝希斯敦铭文



古 代波斯的记功刻石。


刻于山崖上,


在今伊朗克尔曼沙阿以东


32


千米处的贝希斯顿村附近。


为波斯阿契 美尼德


王朝大流士一世在位时(前


522


~前


486


)所刻。铭文约


1200


行,以楔形文字刻写,包括古波斯文、埃兰文和


巴比伦文。主要 记述冈比西斯二世死后到大流士一世重新统一帝国期间的史事,其中包括高墨达政变、大流士

镇压起义、大流士出征等。铭文左上部有浮雕,表现大流士头戴王冠,一只脚踩在高墨达身上,身后有


2


名侍


卫,面前是


9


名被俘国王;上方刻善神阿胡拉·马兹达形象。该铭文于


183 5


年发现,对释读两河流域和波斯古


代文字有重要意义。





大流士



波斯帝国的第三代君主(前< /p>


522


~前


486


)。出身于阿契美尼德王族的旁支,其父希斯塔斯帕是帕提亚的总督。


大流士随冈比西 斯二世出征埃及,被任命为万人不死军的总指挥。公元前


522



3


月,琐罗亚斯德教僧侣高马


达自称 冈比西斯二世之弟巴尔迪亚(实则其人已被冈比西斯二世秘密处死)夺取政权,利用平民力量打击氏族

< p>
贵族。冈比西斯二世在返波斯途中身死。大流士赶回波斯,联合


6


家贵族杀死高马达,取得王位。此后,大流


士一世次第平定巴比伦、苏西 安那


(


即埃兰


)


、波斯本土和帝国东境等地的反抗。公元前


520


年,在克尔 曼沙以


东的贝希斯敦村的悬崖峭壁上,用波斯、埃兰、巴比伦三种文字刻石记载他的十九 战、俘九王的功绩。



3.


古代埃及文明



金字塔



埃及的金字塔(


Pyramids


)建于4500年前,是古埃及法老(即国王)和王后的陵 墓。陵墓是用巨大石块修


砌成的方锥形建筑,因形似汉字“金”字,故译作“金字塔”。 埃及迄今已发现大大小小的金字塔110座,


大多建于埃及古王朝时期。在埃及已发现的 金字塔中,最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三


代金字塔。它们是大金 字塔(也称胡夫金字塔)、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔,与其周围众多的小金字塔


形 成金字塔群,为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。



图特摩斯三世



古埃及新王国第十八王 朝法老


(


约前


1504


~前


1450


在位


)


。约公元前


1504


年继位,由哈特舍特谢普太 后摄政,


直到继位的第二十二年才正式执政。


此后


20


年间,


他出征叙利亚、巴勒斯坦并向努比亚大规 模扩张,


埃及的边


界线北进到叙利亚北端的幼发拉底河上的卡赫 美什,南到努比亚境内的尼罗河第四瀑布,确立了古埃及史上版


图空前庞大的帝国。他自 夸为胜利之王、诸国之王,大兴土木,美化首都底比斯,建凯尔奈克的阿蒙神庙。在


神庙 墙壁上铭刻其军事远征的年代记,


大肆炫耀其赫赫武功。


他将大 批的战利品、


奴隶和土地赠送给阿蒙神庙,


助长了僧侣贵族的权 势。



美西斯二世



古埃及新王国第


19


王朝法老(前

1304


~前


1237


)。塞提一 世之子。公元前


1304


年继位。他力图恢复图特摩斯


三世时期的帝国版图,


发动了对西亚的大规模征服战争。


公元前


1299


年,


在叙利亚 的卡迭石城下与南下扩张的


赫梯入进行决战,


战延续十几年。< /p>


公元前


1283


年,与赫梯国王哈图西利 斯三世签订和约,


条约除确定双方之间


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互不侵犯和永久和平外,还包括双方结盟共同对抗外来的和内部的威胁,以及相互引渡对方逃亡者等内容。拉


美西斯二世经过多年战争,巩固了埃及在巴勒斯坦和南叙利亚的统治。拉美西斯二世还发 动了对利比亚和努比


亚的战争。拉美西斯二世大兴土木,在埃及和努比亚到处建筑或扩建 庙宇宫殿,其中尤以卡纳克的阿蒙神庙多


柱厅和拉美西斯庙最为知名,颂扬他的战功的雕 像和记功碑举目皆是。许多建筑物上,都铭刻着他的名字。他


把首都由底比斯迁到三角洲 东北部,在那里建立了名为培尔·拉美斯(意为拉美西斯之家)的城市。拉美西斯


二世统 治埃及


67


年,是古埃及史上统治时间最长、影响最大的法老, 标志着埃及帝国的权力达到顶峰。




埃赫那吞改革



是古埃及新王国第


18


朝法老阿蒙霍特普四世


(后改名埃赫那 吞)


进行的一场宗教改革。


他依靠中小奴隶主阶层,

< p>
试图以太阳圆盘神阿吞神来取代对阿蒙神的崇拜,打击对自己统治不利的阿蒙祭司集团和大贵族势力 ,以加强


中央集权的统治。改革因反对派强大而失败,但这次改革却在人类历史上第一次 提出了一神教思想。



4.


古代印度文明



哈拉巴文化



自20世纪20年代起, 在印度河谷先后发现几个古代城市遗址,著名的有哈拉巴和摩享佐·达罗,因此统称


为哈 拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。历史学家一般都认为,哈拉


巴文化的创造者,


就是印度的原始居民达罗毗荼人。

哈拉巴文化的主要经济部门是农业,


已发现了镰刀等农具。


当时栽培作物类型多样,有大麦小麦等。人们已经能够驯养牛、山羊等动物及各种家禽。手工技术发达,发现


了大量的铜器,制陶和纺织是哈拉巴文化的两个重要部门。城市繁荣、商业兴盛、国内贸易活 跃,国际贸易频


繁。社会已有财产的不平等和阶级的对立,已经存在依靠剥削养尊处优的 统治者。已经有了文字。




吠陀



印度上古时期一些文献的总称。 在印度历来被认为圣典。“吠陀”的本义是知、知识。《吠陀》作为文献名称


有广狭二义 。狭义只指最古的


4


部《吠陀》的本集部分,广义则兼指本 集所附加的其他上古文献。本集中年代


最久的作品可上溯到约公元前

1500


年以前,《吠陀》中年代最晚的文献则为约公元前


6


世纪或


4



5


世纪的产


物。


《吠陀》



4


部本集是:


《梨俱 吠陀本集》



《娑摩吠陀本集》



《夜柔吠陀本集》



《阿达婆吠陀本集》< /p>




种姓制度



由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役,以及雅利安人内部贫富分化的结果,在雅利安 社会中逐渐形成了一


个森严的等级制度,这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中 叫“瓦尔那”,就是颜色或品质的意思。


因此种姓制度又叫瓦尔那制度。在种姓制度下, 古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。


婆罗门是祭司贵族。它主 要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的。刹帝利


是雅 利安人的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗是指那些失去


土地的自由民和被征服的达罗毗荼人,实际上处于奴隶的地位。




婆罗门教



印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前


3000

< p>
~前


1500


年的印度河流域文明




同许多后来的世界性宗教不同,它没有明确的具 体创教人,是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思


想体系。所有这些不同的教 义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵,又都在印度次大陆经历过数


百到上 千年的繁荣,尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。




耆那教



公元前


6


世纪兴起于印度的宗教。创始人筏驮摩那。该教认为,世界是永恒的,无始无终,只 有形式的变化。


主张“业力论回”和“因果报应说”,奉持“三宝”,即正信、正知、正 行。不杀生和苦行主义为其基本特征。




顺世论派


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