贬谪文化
妮歌-
一、贬谪文学
大学中有云：
修身齐家治国平天下。
中国士大夫以治国平天下为人生价值的最高实现，
走入
仕途、
投身宦海成为其规范的自我角色认
同，
但宦海有不测风云，
贬官士人代不乏人，
< br>成为
中国古代一个非常重要的知识文化群体。
贬官的遭遇
，除了降职、
贬逐前往荒远之地外，不
少人还经历过囹圄之祸。
因此他们的心态更为复杂，
他们的诗赋作品中蕴涵的文化信息也
更
为丰富，似乎正为他们的进退出处、
情感心态作了注释。
统而观之，其人生大致演绎了从理
想主义到幻想主义最后归于悲观主
义的悲剧，
其心态也经历了从希望到期望终归于绝望的过
程。<
/p>
中国古代的“迁谪史”可谓历史悠远。
“迁谪史”是一部交织着士人的辛酸和血泪的历史，
在这部历史中，
< br>我们可以清楚的看到士人苦苦挣扎，终止找到精神解脱的“思想武器”
的心
路历程。
北宋时期，
宋词作为一个新新的文体
登上文学的舞台，
当然吸引了一大批文人为之
倾倒。然而宋代文
人的散文和诗歌也接着唐诗的光芒继续发展着，北宋的文人才华洋溢
,
< br>即
使身处贬谪的艰难处境也不忘以诗词明志。
中唐以前，屈原，贾谊皆不能从迁谪的哀伤中解脱出
来，一个憔悴枯槁而投江自尽，一
个
33
岁时就抑郁而死。中唐时期，韩愈因上书劝阻唐宪宗迎佛骨一事而被贬为潮州刺史，
；
柳宗元因参加“永贞革新”而远贬南荒，之后憔悴疑惧，痛苦至极。但乐天居士白居易却
并
非消极对世，他认为屈原式的悲吟、
自怨自艾也于事无补，而
且还会损伤身心健康，因此他
反对这种屈原式的悲怨哀苦，他主张旷然适性，自得其乐。
《琵琶行》
虽然在宋朝还是有部分
文人在遭受贬谪之后沿袭了屈原式的悲哀心态，
如秦观在遭留贬之后
所做的《千秋岁》
（水边沙外）及《踏莎行》
（雾失楼台）
等词就深深表现出声请哀怨，凄凉
惨淡。但对宋朝甚至对后世更具影响的还是白居易在遭
受迁谪时所表现的旷达自适的态度。
以苏轼为典型的很多宋代士人正是朝着白居易所开辟
的方向而终于找到了对付迁谪的非常
有效的“思想武器”
，并由
此使得宋代的迁谪词在总体上呈现出了狂放达观的风貌。
苏
轼谪居黄州之后，开始自号“东坡居士”
，苏轼从白居易身上汲取了这种身处忧患而旷然
自适的精神力量。达到了中国封建士人“贬谪心态的最高层次”
，并给予了宋代很多士人以
直接的影响，如黄庭坚，张孝祥等人。苏轼也由此创造了中国
封建社会“贬谪文化”中最富
有魅力的一页，而他的迁谪词正是这一文化系统中的一个重
要的组成部分。
《定风波》中有
我最喜欢的词句：
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”
，
“回
首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴”多么开阔的胸襟，
多么
豪迈的句子，不管是面对生活中或是政治上的
“风
雨”和“晴”
，作者都能泰然处之。
北宋被贬谪
的文人士大夫虽有贬谪的困苦、
失意的牢骚，
但却轻易不沮丧、
不悲观、
不沉沦，
仍然试图舒眉一搏，
对前途保持着乐观的向往。
宋代士大夫贬居期间的这种特殊心态
，
使他
们即使被贬出京，依然对生活保持着浓厚的兴趣，有心情
去欣赏“江南”的佳丽风光。在抒
发
“世无知音”
的苦闷时，
其基调是对鸿雁振翼的遐想，
词的格调因
此也不会显得悲苦沉闷，
而有一种向上的引发力。除了苏轼、王禹偁之外，在北宋，还有
欧阳修、王安石、黄庭坚也
是屡遭迁谪。
他们也和苏轼一样，<
/p>
以旷达的心态坦然面对迁谪逆境，
以旷达之怀书旷达之词。
“达于进退穷通之理”的欧阳修因被人诬告与甥女有私被谪官滁州，三年后又移之扬州。
那么文人被贬之后心态如何呢？
首先，
贬官士人许国忘身的参政意识和参政实践使得他们在内心深处
对自身始终充满了历史
使命感，这是贬官士人最突出的心态特征。孔子在《论语》中提醒
读书人不可不抱负远大，
意志坚强，
因为任重道远。就古典社会
中士人所接触、打交道的世界而言，
庙堂和草野两极
是最基本的
生活环境。人们常常笼而统之地称呼整个社会时，
就叫
“朝野”
，
即朝廷和草野。
当宋代大儒范仲淹在
讲到人生的境界时，他说的是：
“居庙堂之
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高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
”
其次，
与残酷的现实相对应的是贬官文学笼罩着悲剧的色彩。<
/p>
贬谪对士人来说绝对是一场政
治悲剧，
溶
进骨子里的的理想遭遇到毁灭性的打击，
心就难免被莫名的悲凉哀伤笼罩。
其主
调是委屈、愤懑、怀乡、隐逸等，表现为文学就多是英雄穷途末路的长哭
，书生生不逢时的
感喟，
官宦贬谪流放的不平，名哲退居山水的
寄托，情人望断归帆的伤痛，
字里行间流露壮
志难酬的惆怅，<
/p>
浪迹天涯的彷徨，想望而不得的苦闷，相思而难遇的忧伤。
如范仲
淹的碧云
天，黄叶地，秋色连波„„如秦观的雾失楼台，
月迷津
渡，
桃源望断无寻处„„白居易闻琵琶女
演奏琵琶，就触发了自
己政治上的感慨而作《琵琶行》
。纵使苏轼的大江东去，亦终落在人
生如梦上，不过借酒浇愁，借壮语而抒悲酸，借豪放而达婉约。
< br>与贬官士人愤激的心态相
对应，
贬官文学常常跃动着一种
怨愤郁躁的情绪。
由于被贬谪者大多是
“信而见疑，忠而被
谤”
，郁悱积于中，哀怨形于外，故见诸文字，发为歌诗。士人怀有
极强的用世之心，士之
仕也，
犹农之耕也，
曲折艰辛的入仕经历和贬谪的遭遇加剧了他们心理的冲突，
在时运不济、
命运多舛的痛苦感慨中常流露出官场失意、功名事业未竟的失望、
迷茫与悲
愤。行路难！行
路难！多歧路，今安在？把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。范仲
淹有《剔银灯》咏
史，嘲笑三国时代的曹操、孙权、刘备，
“用
尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
”显然是在
倾诉自己仕途一
再遭受挫折的牢骚愤懑。
再次，贬官士人始终怀有心有不甘
的痛苦。杜甫《旅夜书怀》云：
“名岂文章著，官应老病
休”<
/p>
，一语中的道破了所有贬官士人的心声：文学上的成名并非他们的本愿，官场上的失意
却是他们终其一生耿耿于怀的遗憾。
仕途困顿，心动情发，借语言作
为工具进行述怀，
是一
种缓解内心压抑的无奈选择。
其忧国忧民、
愤世嫉俗的秉性和欲凭借缚鸡之力廓清乾坤的性
情很难改变，
不愿意放弃自己对于天下国家和世道人心的的关怀，
就无法忘怀世道人心，
痛
苦便无可解脱。长恨此身
非我有，何时忘却营营？抚枕不能寝，振衣独长想、叹人生，哀乐
转相寻，今犹昔。就是
在那些栏杆拍遍、
拔剑击柱的壮怀激烈里，
也莫不伴随着一种茫
然而
又无可奈何的长叹息。白居易中年以后放弃早期为民请愿的拾遗风采走上道家的退隐
之路，
内心也是充满着矛盾的痛苦和煎熬，
因为兼济是他的真正
理想，
独善只是他的一个无可奈何
的退路。
贬官士人与生俱来的忧愁、
忧患、
忧愤和悲哀在得不到官场
肯定的孤独中更加彰显。
自古士悲秋，由于读书多，考虑的问题多，士人心中的积虑也多
。
贬官士人仕途遭受挫
折，对宦海浮沉、世态炎凉也得到了更深刻的认识，普遍地表现出
对宦途的失望与无奈，
时常流露一种避世的淡泊情思。
许多士人曾遭到多次或者长期的
贬谪，
有的竟然死于贬所，如著名文人张说、李邕、王昌龄、刘长卿、韩愈、苏轼、王禹
偁等被贬
都在两次以上；刘禹锡长期被贬在外，自云“二十三年弃置身”
，苏轼则大半生都是在贬所
度过的，
60
多岁的时候还被贬儋州（今海南）
；上官仪、李峤、苏为导、宋之问、柳宗元
、
李德裕等更是在流贬地赉志而没的。
贬官士人的政治悲剧更激
发了他们对现实的认识，
使得
一些人对功名逐渐淡漠，
一切淡然处之，
在优游山水中追求一份心灵的恬静。
与之相对应的
如苏东坡在
《前赤壁赋》
、
《后赤壁赋》中把归隐视为傲视独立的表现，
把返归自然
当作精神
的慰藉和享受。
贬官后的苏舜钦有沧浪亭，
欧阳修有醉翁亭，
苏轼有超然台，
苏辙有喜雨亭，
要情有所系也；
白居易转向闲适诗，
王
维着意禅宗诗，
陶渊明醉心田园诗，
要心有所往也。
值得强调的一点是，
贬谪期间的文人，增加了
接近人民、
体察社会生活的机会，加上他们素
来的兼济之志、事
功之心，使得他们能更加真切地关注朝政、体恤民瘼。
贬
官文学多有羁旅行役之感与怀乡念国之思。
贬官士人背井离乡，
抛妻别子，
面对的是艰苦
的旅途、荒凉的一与，等待他们的是无
法预测的未来，对此，
三国吴因触怒孙权被贬到交州
（今越南河
内）的虞翻云：
“生无可与语，死以青蝇为吊客”
（见《三国志
》虞翻本传
.
贬官士人旅况的艰辛、漂泊天涯的苦楚必然表现到他们的作品
中去，导致张籍《伤歌行》描
写杨凭贬临贺尉的情形是：
“黄门
诏下促收捕，京兆尹系御史府。出门无复部曲随，亲戚相
逢不容语。辞成谪尉南海州，受
命不得须臾留。身着青衫骑恶马，中门之外无送者。邮夫防
吏急喧驱，往往惊堕马蹄下。
”这是何等严苛酷烈、令人心惊动魄的一幕！士人的创作总是
必
然地受到生活积累和地位处境等主客观条件影响制约的。
贬官文学不同于宫廷文学的根本
原因就在于贬官士人不再是在宫廷中陪侍唱和的官吏。
范仲淹的
《岳阳楼记》
中所说的迁客
骚人，
谁能真正做到不以物喜不以己悲？杜甫弃官前在贬花州
（即华州）<
/p>
途中也发出了翩翩
何所似、天地一沙鸥的浩叹！是啊，古道西风瘦
马，夕阳西下，断肠人在天涯，又怎能不发
出何事吟余忽惆怅、村桥原树似我乡的感伤？
落魄的遭际、
现实的难堪使得贬官文学中多醉眼朦胧的饮者和梦游人形象。
落魄的士人醉
酒和咏酒，
借酒抒怀作不平之鸣，自有其心理的、
精神的需要。饮酒于他们乃是壮志未酬的
愤慨，
心中
无限哀愁的发泄。
清醒时，
致身通显的心理期待与冷酷的现实使
他们更多的思索
人生、
命运、生死等问题，
表现为贬官文学中的多梦现象：
当升官梦伴着清官梦一起破灭的
时候，
他们感慨于南柯一梦，咀嚼着庄周蝴蝶梦，
更多的人
又做起了陶渊明的桃源梦。
备受
艰苦如屈原者唱世人皆醉吾独醒
，屡受磨难如苏轼者浩然长叹人生如梦。
代表性贬谪词：
1
、
《摸鱼儿》
< br>辛弃疾于公元
1142
年出生在金人占领下的山东历城<
/p>
（今山东济南）
。
由于从小受到民族意识
和爱国主义思想教育，他自幼就立下了杀敌报国、
收复失地的宏
愿。他一生力主抗金，
多次
上书南宋朝廷，力陈复国方略，但却
不被采纳，最后只落得“却将万字平戎策，换得东家种
树书”的无奈境地。宋孝宗淳熙六
年（
1179
年）
，他由湖北转运副使
调往湖南，想到自己因
坚持抗金，
却屡遭投降派的疑忌和迫害，
不由感慨万千，
于是挥笔写下了后人广为传诵的
《摸
鱼儿》
。
摸鱼儿
淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。
更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落
红无数。春且住，见说道，天
涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹
飞絮。
长门事，准拟佳期又
误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞！君不
见，玉环飞燕皆尘土
。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
这
首词上片先从
惜春写起：
如今已是暮春天气，
< br>哪里还能经得起几次风雨的吹打淋湿啊！
眼看着春天就这样
匆匆忙忙地离去。本是表达对春天逝去的无限惋惜之情，这里却用“更能消”三字，正话反
说，很有笔力。
“惜春长怕花开早”
，由于怕春去花落，作
者甚至于害怕春天的花开得太早，