俄罗斯民间口头创作之叙事类民间口头创作
清明寒食-
俄罗斯民间口头创作之叙事类民间口头创作
高
尔基曾经说：“不了解民间口头创作，就无法了解劳动人民真正的历史。”
世界文学的源头始于英雄史诗、童话、传说、歌曲、谚语、谜语，也就是通常所
说的民间口头创作。民间口头创作是语言艺术的一个门类，它汇聚了人民集体创作的
的口头艺术作品，没有具体作者。
民间口头创作的历史十分悠
久，他产生于人类文字诞生之前，却很晚才成为人们
自觉研究的对象。俄罗斯的民俗学产
生于
18
世纪，形成于
19
世纪上半叶。数个世纪
以来，俄罗斯人民不断创造上述作品，口耳相传，世
代承袭。这些作品反映了俄罗斯
人民的生活、愿望和梦想。
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叙事类民间口头创作，顾名思义，即叙事性质的口头创作，按照题材又分为壮士
歌，民间童话故事，传说、神话和鬼怪迷信故事等。
一、
壮士歌（
Былины
）
壮士歌是一种叙事
性歌曲，歌颂古罗斯历史上的英雄事件或个别场景。古罗斯的英
雄史诗壮士歌产生于古罗
斯国家形成并得到巩固的
10
世纪。壮士歌以现实的历史事件<
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为基础，某些壮士歌主人公的原型是现实中的人。然而，壮士歌很少保留准确的现实描
写。其主要价值体现在人民是这些作品的创造者，其中反应了人民的世界观、人民对历
史事件本质的评判和队社会关系的理解以及人民的理想。根据事件发生的地点，俄罗斯
壮士歌传统上分为基辅（
киевский
）和
诺夫哥罗德
(
новгородский
)
两个系列。基辅系列
壮士歌的事件发生在基辅罗斯的首都，
主人公是俄罗斯的几位光荣的勇士：伊利亚·穆
罗梅茨、多勃雷尼亚·尼基季奇和阿廖沙
·波波维奇。此系列的壮士歌包括约
50
种紧密
相关的故事情节。贯穿各个情节的基本思想是赞美故乡，培养爱国之情，为国家统一和
< br>民族自尊而战。
与基辅系列的壮士歌不同，诺夫哥罗德
系列的壮士歌表达了商人对财富和奢华的追
求，他们的大胆游历精神以及精干、豪放和无
畏。诺夫哥罗德的城市生活在其中得到了
鲜活的再现。公元
11
-12
世纪，该城市已经是一座富庶的贸易之城。关于商人萨徳科
的壮士歌在诺夫哥罗德系列壮士歌中占有突出的地位。关于萨徳科的故事人所共知的有
三个情节：致富奇迹
(
чудесное обретение
богатства
)
，与诺夫哥罗德城打赌
< br>(
спор с
новгородом
)
，在海王的宫殿做客
(
пр
ебывание на дне у морского царя
)
。人民通过萨德
科塑造出一个魅力四射、身体强壮、精力充沛、才华横溢的俄罗
斯人形象。
俄罗斯的壮士歌大多是在
19-20
世纪记录下来的。壮士歌的内容多姿多彩，学界已
知
的情节大约
100
多种，各种变体和不同版本达
3000
种。