我们中华民族是一个重情义的民族,也是一个喜欢怀旧的民族
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我们中华民族是一个重情义的民族，也是一个喜欢怀旧的民族。人人热
爱自
己的家乡，人人眷恋自己着故土。但家乡不应只是一个简单的概念，更应是一种
厚重的感觉。你了解了家乡的历史和文化，这种厚重的感觉就会油然而生。作为
莘县人，你对自己家乡的历史和文化了解多少呢？今天，咱一起去了解一下莘县
的古往今来。
莘县史话
关于莘地的历史记载有吗？有，而且比较早。
《诗经》里有这句话：
“有命自
天，
命此文王。
< br>于周于京，
缵女维莘。
长子维行，
笃生武王。
”
(
课件
)
意思就是说，
有命正从天而降，天命降给这位周文王
。在周原之地京都之中，文王又娶来莘国
姑娘。长子虽然早早已离世，幸好还生有武王。
周文王娶的是莘地的姑娘，和莘
国女子生了武王，周武王他姥姥家是莘县的吗？不是，翻
阅史料，这个莘国是在
陕西省合阳县东南。好不容易找到个莘地，不是现在的莘县所在地
。
哪还有没有别的记载呢？有，唐玄宗那时候有个人叫司马贞
，他写了一部书
《史记索隐》
，那里面对莘地有记载。说“鲧娶
有莘氏女”
。
（课件）鲧和有莘女
子生
下儿子禹，也就是治水的那伙计。看来大禹的姥姥家是莘县的喽。不是，翻
阅史料发现，
这个有莘应是菏泽曹县附近的小国。费个老劲又找一个记载，还不
是。
< br>
宋代朱熹的《四书集注》中说：
“莘，国名。
”但这个小国在哪里，没说。
那对莘县的最早
记载到底是什么呢？有，别忙！
《孟子》一书中有这样一句
话：
“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。
”说伊尹在有莘之野种地
，大力宣扬尧
舜的贤明。就是“伊尹耕莘”的说法。莘县在单庙修个亭子，立个石碑，上
面刻
上字，说是伊尹耕莘处。菏泽那边不愿意了，人家说有莘国在我们菏泽，伊尹种
地是在我们这儿。争了好长时间，没结果。后来咱莘县的专家解释得很有道理，
有莘国在你们菏泽曹县，但伊尹种地是在我们莘县。何以见得？《孟子》的原话
是这样说的：
“伊尹耕于有莘之野。
”关键就在这个“野”字
，国都叫城，外城叫
郭，现在不也有个词叫城郭吗？小学有篇寓言故事叫《东郭先生》<
/p>
，东郭先生就
是住在东城外的老头。郭再往外叫郊，郊离城就远点
了也就是郊区。离都城再远
点就叫野。野就是离都城很远的地方。有莘国是在菏泽曹县那
块，但《孟子》是
说“伊尹耕于有莘之野”
，也就是在离都城很
远的地方种地。正好是在莘县。有
莘之野就是离有莘国都城很远的地方，就是现在的莘县
。这是关于莘县的最早记
载了。
莘县
自古是好地方。水草丰美，土地平坦，适宜农耕。
《诗经》里有一句话：
“鱼在在藻，有莘其尾。
”是说一条鱼在水里嬉戏，尾巴上拖着长长的莘草。<
/p>
”民
间流产
一句话，
“黄河冲得石磙跑，
淹不了莘县一个角”
。
黄河发大水淹不了莘县，
这是可以解释的，莘县地
势较平，水流比较和平缓，再一个，莘县河道很多，徒
骇河，马颊河、金线河、金堤河，
另外还有很多人工干沟，所以石磙都冲走了也
淹不了莘县。
<
/p>
还说：
“河南打仗世道乱，逃荒要饭到莘县。
”为什么世道不好的时候都到莘
县要饭呢？这个也是可以解释的。
< br>咱知道河南是中原地区，
那里土地平坦、
肥沃，
水源丰富，便于耕种。中原是好地方，
《三字经》里说，曰南北曰西东，
此四方
应乎中。
五行里就说，
中为土，
东是木，
你看每天早晨太阳一出就看见哪一棵树，
所以东面为木。西是金，太阳落山的时候，西面金灿灿的，所以西面是金。南是
火所以很热，北是水所以很冷。金木水火都照应着土，东西南北都找应中，所以
中是好
地方，中原是好地方。好地方就开始争夺了，逐鹿中原吗！所以中原地区
是兵家必争之地
。诸葛亮《出师表》
“今南方已定，兵甲已足，当北定中原。
”
宋
代陆游临死的时候给孩子说：
“
王师
北定中原日，家祭勿忘告乃翁。
”
也就是等我
< br>们的部队收复中原的时候，你上坟，别忘了告诉我一声。都说明中原最容易遭遇
战
乱。中原在哪里？河南嵩山少林寺附近有观景台，观景台上有一块大石头，当
年周文王以
这一块石头找到了天地的中心。所以说：
“天地中心在中州，中州中
心一石头。
”河南经常打仗，拿个木头棒子打，扛着锄头打，一直到开着坦克打，<
/p>
坐着飞机打。古代有
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多个朝代在河南
定都。而莘县处在中原的边界，河南一
战乱，难民跑过来要饭，要饭吗你也不能做个火车
去，莘县很近，就来了。莘县
是一块风水宝地啊。
这些谚语都反映了莘县人民的美好愿望，也表现出无比的自豪感。但史实是
不是这样呢？莘县也遭遇过水灾，也经历过战乱，后面我们还要讲。
< br>那莘县的历史又从何而起呢？很早很早就有原始部落在此定居。但绝对不是
最早有
人定居的地方。为什么呢？咱想想，最早人靠什么生活？猎采，也就是打
猎和采集果实。
男子出去打猎，女子出去采集，日出而作日落而息。那时候妇女
比男子地位高，
为什么？经济基础决定上层建筑吗！
男子出去打猎，
看见个老鹰，
那石头砸，没有弓箭没有弹弓没有枪炮，就用石头砸。一砸老鹰飞了。
又看见个
老虎就追，追了半天没追上，老虎一发火可能还把命搭上。所以一天也不定带回
来二两肉。而女子呢？出去就有收获，下地就能挖菜，上树就能摘果，天黑了带
回来好几布袋果实。所以女子地位高，那是母系氏族社会。母系氏族那会儿，在
< br>莘县定居的肯定不多，他打猎吗要深山野林才好，莘县这一马平川没几个野兽，
一
星期打完了，打不死的赶跑了，所以他不在这儿住。再后来，妇女采集的果实
吃不了，扔
地上发芽了，就懂得了种植。男子逮住的兽吃不了就关起来养着，性
格柔弱的就成了家畜，象羊啊、牛啊什么的，就有了放牧。人
类从此进入了耕牧
时代。牧耕时代，莘县开始有成规模的部落定居。因为莘县这块地草木
茂盛，土
地肥沃，而且土地平坦，浇水犁地很方便，种个庄稼收成很好，所以就有人愿意
住下来。
《孟子》
< br>“伊尹耕于有莘之野”是对莘县的最早记载。那莘县又经历了怎样
的变迁呢？咱上
一讲讲到，远古时期，莘县水草丰美，土地平坦，适于耕种，放
个羊放个驴的也很方便。
自然条件优越，牛尿出来就是中药口服液，羊拉出来就
是六味地黄丸。所以就吸引许多先
民在这里定居，逐渐形成了原始部落。部落居
民在这肥沃的土地上繁衍生息，一直到春秋
时期，诸侯国林立，这里是卫国的地
盘。卫国的都城在古云往西，到濮阳之间。
春秋时期的卫国发生了很多有趣的事情。古代的中国，统治地位世袭制
，父
死子继吗！也就是爸爸死了，儿子当皇帝了。但是只父死子继不能解决问题。皇
帝几岁就死了，还没结婚哪来的儿子？汉殇帝刘隆，出生
100
天就当皇帝了，他
是历史上最小的皇帝，也是死得最快的皇帝，两岁
就死了，你说让他儿子即位，
搞什么搞？没儿子怎么办？没儿子的找弟弟。
皇帝哥哥死了，
弟弟发完丧出了殡，
就得穿龙袍，这
叫兄终弟及。父死子继，有皇帝活着上瘾，老是不死，当儿子的
心想，老家伙收拾收拾去
世呗，我搁这儿等着呢！等不及了就要篡位。隋炀帝杨
广就是等不及的主儿，杀了他爹做
皇帝。李世民没杀爹，杀了哥哥逼着爹退位。
但是你听说过当爹的强儿子皇位的吗？有，
就在卫国，
就莘县隶属的卫国发生过。
抢儿子王位的是卫庄公叫蒯
kuai
聩。
他卫灵公是太子，
按说自然晋级最后也是皇
帝。不对，那时候
还不叫皇帝，皇帝这称呼从秦始皇开始的。但是他爹卫灵公老
是不死，在位时间很长，一
共
42
年。蒯聩就像斜点儿，把他爹杀了自己干。就
谋划着先杀母亲，
当然不是亲生母亲。
他母亲叫南
子，
是个美人，
周润发演的
《孔
子》电影里有空子见南子这一回。这在《论语》里有记载：子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：
“
予所否者，天厌之，天厌之！
”
（课件）
什么意思呢？孔子一到卫
国就和美人南子约会。弟子子路发现后很不高兴。孔子急忙解释说：予所否者，
< br>天厌之，天厌之！我要是不听从的要求，老天爷就会厌弃我，老天爷就会厌弃我
啊
。
”
言外之意就是南子想和我约会，我不能拒绝。
太子杀这个美女妈妈没成功，计划败露，太子蒯聩立刻出奔，赶快逃到国外
避难
。太子跑了，卫灵公就让太子的儿子辄即位，这就是卫出公。太子蒯聩听说
儿子继位，就
偷偷回到卫国，发动政变，自己即位，就是卫庄公，把儿子赶到了
鲁国。
当爹的继承儿子的王位在我国历史上绝对仅此一例，很可笑。
战国属于魏国，秦朝属于东郡，到汉朝属于兖州一直到三国时期。曹操做兖