简论《诗经》和《楚辞》的艺术特色
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简论《诗经》和《楚辞》的艺术特色
[
摘要<
/p>
]
《
诗经》
开创
了我国文学现实主义的创作道路
《
,
楚
辞》
则开创了浪漫主义的创作道路。
《
诗经》
以四言为主
,
《
楚
辞》则多用杂言
,
句式灵活
多变
,
《楚辞》还变《诗经》的篇
幅精
短、
内容单纯为篇幅较长、
内容逐层扩展和丰富
,
并将
《诗
经》的比、兴赋予
生命意识
,
极大地丰富了诗歌的表现力。比
较《诗经》和《楚辞》迥异的艺术表现方法
,
从文艺继承的
关
系去审视
,
《楚辞》对《诗经》的艺
术特征有显著的创新和发
展。
[
关键词
]
《诗经》
;
《楚辞》
;
艺术表现方法
[
中图分类号
]I206.2
[
文献标识码
]A [
文章编
号
]1005-3115(2010)14-0044-03
《诗经》
作为我国第一部诗歌总集
,
是我国古代文学的光
辉起点和源头
,
是矗立于我国现实主义诗歌创作的第一
座光
耀千古的里程碑。
《诗经》中的许多优秀诗篇
,
不仅具有丰富
的思想内容
,
也具有鲜明的艺术特点
,
它是四言诗
体和比兴艺
术手法的创始
,
对于后世影
响深远。
《楚辞》继《诗经》之后
开创了又一影响深远的文学传
统
,
引领了我国浪漫主义诗歌
创作
,
它是我国伟大诗人屈原
(
本文的《楚辞》均指屈原的作
品
),
< br>以浪漫主义的手法“艺被词人”
,
丰富了我国文学艺术的
风范和表现力。在我国文学发展史上
,
从《诗经》到《楚辞》
,
有继承、有发展、有创新
,
又有艺术的迥异。
一、
《诗经》和《楚辞》创作方法的异同
《诗经》中的许多优秀诗篇充分显
示了“饥者歌其食
,
劳者歌其事”
的特
点
,
体现了正视现实、
描写现实、
揭露现实、
批判现实的精神
,
为我国文学奠定了现实主义的优良传统
,
成
为后代诗人创作的范例。
《诗经》
从不同方面状写现实
,
再现了当时的社会面貌和
民众的真情实感。
或反映残酷剥削
,
或控诉战争徭役、<
/p>
骨肉离
散、饥寒交迫之痛苦
,
无情揭露、讽刺统治者的丑恶
,
或表现
礼教束缚下的婚姻恋爱不自由之苦闷
,
还有追求圆
满生活愿
望的诗篇等。例如《豳风
?
七
月》生动描叙了奴隶一年四季
的繁重劳动和“无衣无褐”
、
“采茶薪樗”的苦难遭遇
,
诗篇详
诉了农人的悲苦、怨恨、咒诅、愤怒、反抗等情绪
,
从诗中能
够清楚地感受到奴隶社会的阶级关系。又如《魏风
?
伐檀》
,
愤愤不平地咏叹着人们伐木
制车的沉重劳作
,
尖锐地质问那
些奴隶
主贵族“不稼不穑
,
胡取禾三百廛兮”
,
表达了歌者反
剥削、反压迫的态度和心声。再如《唐风
?
鸨羽》控诉了战
争、徭役带给人民的灾难和
痛苦
:
田地荒芜、家庭离散、父母
无人
奉养„„《卫风
?
氓》刻画了一个在冷酷无情的社会里
被牺牲的妇女典型
,
揭露出古代社会夫权礼教的
罪恶和妇女
地位低下及命运的悲惨。
《
?{
风
?
柏舟》反映的是青年男女对<
/p>
婚姻自主的追求
,
对礼教束缚的抗争„„
这一篇篇优美的现
实主义诗歌
,
从社会
生活的各个角度
,
广泛而又具体地反映了
当时不同地区的社会面貌
,
强烈地表达了人民的思想感情
,
是
一部现实性极强的诗歌总集
,
体现了现实主义的精神
,
张扬着
人性的光辉。
《诗经》
不仅具有现实主义精神
,
而且在创作中创新了与
其生活、
思想内容相适应的表现艺术。
其主要表征是
:<
/p>
善于用
朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴
,
塑造出真实、自然而
生动的形象
,
描绘出亲切感人的生活画面
,
抒发了
情怀
,
反映了
现实。如《王风
?
君子于役》记述了一位山村劳动妇女怀念
她久
役不归的丈夫
:
在苍茫的暮色中
,
女主人倚门伫望
,
但见太
< br>阳落山、羊牛回圈、鸡儿归巢
,
家家户户该团聚了
,
然而却不
见自己的亲人回来
,
一阵孤寂之感、思念之情顿时涌上心头
,
她默默地呼唤丈夫
:
“君子于役
< br>,
如之何勿思
?
”深深地忧心丈
夫
:
“
君子于
役
,
苟无饥渴
?
”
这一生活画面被描述得朴素简洁、
情景交融、
感人至深
,
很自然地令人想起当时徭役沉重、
野有
征夫、家有怨女的社会现实。
继《诗经》之后
< br>,
《楚辞》开创和丰富了浪漫主义的创作
道路
,
是我国浪漫主义文学创作的源头。
浪漫主义作为
一种创
作方法
,
不仅按照现实的本来面
目去描写现实
,
而且在现实的
基础上表
现生活的理想。如长篇政治抒情诗《离骚》
,
就是以
强烈的主观激情表现生活理想和对黑暗的抗争。诗人将自己
的生活经历和内
心激情升华为善与恶、
美与丑、
光明与黑暗、
< br>正直与邪恶的斗争
,
以强烈的主观抒怀反映对现实的清醒
认
识。诗人面对丑恶现实忧愤徘徊
,
既
不愿同流合污
,
也不消极
逃避
,
于是采用了幻想的艺术方法、虚构的境界
,<
/p>
在想象中乘
龙驾凤、上下飞腾、求索真理、九死未悔
,
表现了丰富的内心
情感世界。诗中上天入地的描写
、希望与失望的回旋反复
,
反映了诗人的苦闷和周围环境的炎凉
,
表现了一个苦闷的灵
魂对美好理想坚
定、执著的追求与期盼以及坚持不懈的奋斗
精神。
《离骚》既有浪漫主义精神
,
又运用了浪漫主义的手法
,
诗人大量引用古代的神话传说
,
丰富新的艺术构思
,
表现新的
抒情主题。
诗人在运用大量的古代神话传说时
,
不受原来故事
的拘束
,
把自己奔放不羁的想象和一些神话交织
在一起
,
使幻
想更加自由
,
形成生动的情节和画面。如诗的最后一段
,
正当
诗人驾飞龙、
乘瑶车在天空翱翔行进的时
候
,
却突然看到了自
己深爱的楚国
,
这时赶车的仆夫悲伤地落下泪来
,
马也踏足扭
头不肯前进
,
把全诗推向了高潮
,
有力地表现了诗人的爱国思
想和情操。
《离骚》中诗人对理想孜孜以求的精神和对祖国
的热爱之情
,
之所以留给人难忘的印象
,
正是得力于诗人这种
借助神话
,
并把神话素材加以创新的构思
,
即
鲁迅先生所指出
的“其思甚幻”
。如《湘君》
< br>、
《湘夫人》
、
《山鬼》等
,
借助神
灵之间或人神之间爱恋、
思慕以及悲欢离合情感的描写
,
反映
了对纯洁爱情和幸福生活的向往。又如《九歌》
,
既保留了原
来流传在楚地民间祭歌中的神话故事
,
在赋予这些故事新的
意义
,
同时在艺术上进行了深化和升华。
所写神灵、
神物既具
备了神的特质
,
又不荒诞无稽
< br>,
这是因为诗人在不同程度上赋
予他们人的特征、性格<
/p>
,
让他们和人一样有欢乐和悲哀
,
有爱
情的追求和失意的烦恼
,
而且把这些感情很细腻地表达出来
,
具有人间的生活气
息
,
是把人的生活与想象中神的特征结合
起来
,
表达的还是人的思想感情和理想愿望。因此
,
《九歌》
是闪耀着浪漫主义奇光异彩的经典诗篇
。
《诗
经》和《楚辞》分别代表了我国文学史上两种不同
的诗风和创作方法
:
前者是反映真实的现实生活
,
关
注社会现
实、政治的现实主义创作方法
;
后者多用大胆的幻想和想象、
夸张的手法
,
< br>是浪漫主义的创作方法。
二、<
/p>
《诗经》和《楚辞》艺术表现方法的迥异
《诗经》的艺术表现形式多种多样
,
其中四言形式、回还
复沓和赋、比、
兴是它的重要表现手法。
《诗经》
中有
165
首均为四言
,100
余首基本是全篇四言
,
仅有一两句杂言。如《周南
?
关雎
》
:
“关关雎鸠
,
在河之洲。
窈窕淑女
,
君子好逑。
”
《周南
?
桃
夭》
:
“桃之夭夭
,
< br>灼灼其华。