陶庵梦忆序教案
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陶庵梦忆序
教学目标：
1
、积累重要的文言实词的意义和用法，了解常用的文言句式。
2
、理清写作思路、探讨本文的写作主旨。
教学重点：
1.
掌握本文的字、词、句的意义及其用法：
2
、把握作者面对国破家亡时的复杂情感。
3
、作者表达这种情感的写作手法。
教学课时
两课时
教学过程
第一课时
一、知人论世
张岱（
1597
年－
1679
年），
明末清初文学家，字宗子，又字石公，号陶庵，别
号蝶庵居士，
山阴
（今浙江绍兴）
人。
张岱是公认最
伟大的明代文学家，
著有
《陶
庵梦忆》
、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》、《夜航船》等绝代文学名著。
他出身仕宦家庭，
早年过着衣食无忧的生活，
晚年穷困潦倒
，
避居山中，
仍然坚
持著述。一生落拓
不羁，淡泊功名。张岱爱好广泛，颇具审美情趣。喜欢游山逛
水，
深谙园林布置之法；
既懂音乐，
又谙弹琴制曲；
善品茗，
茶道功夫相当深厚；
喜欢收藏，
鉴赏水平很高；
又精通戏曲，
编导评论都要求至善
至美。
前人说：
“吾
越有明一代，才人
称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。”
文本解读
序有书序和赠序，本文中的
序是书序，是说明写作缘起或写作目的的。
文章翻译：
陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，
駴駴
为
野人。故旧
陶庵国破家亡，
无可归宿之处。
披散头发进入山中，
形状可怕地变成野人。
亲戚
朋友
见
之，如
毒药猛兽，愕
望不敢与接。
作《自挽诗》，
每欲引决，
看到我，就象看到毒药猛
兽，愕然地望着不敢与我接触。我写了《自挽诗》，常
常想自杀，
因
《石匮书》未成，
尚视息人世。
然瓶粟屡罄，
不能举火。
因为《石匮书》没有写完
，还在人间生活。然而瓮中的粟米经常没有，不能生火
做饭。
【
駴
：通“骇”，惊骇，惊异。
故旧
：老朋友，旧交。
引决
< br>：自杀。
《石匮书》
：
张岱撰写
于明崇祯元年（
1628
年），又名《石匮藏书》，二百二十卷
。有本纪、
志、世家、列传。
视息
：仅
存视觉、呼吸等，谓苟全活命。
罄
：尽，器物空。
举
火
：生火做饭。】
始知
首阳二老，
直头饿死，
不食周粟，
还是后人妆点语也。
才懂得首阳山的
伯夷、
叔齐，
实在是被饿死的，
说他们
不吃周粟，
还是后人夸张
粉饰的话。
因思昔日生长
王
谢，
颇事豪华，
今日罹
此
果报：
因此想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：
以笠
报
颅，
以蒉
报
踵，
仇
簪
履也；
以衲
报
裘，
用竹笠报应头颅，
用草鞋报应足跟，
用
来跟以前享用过的华美冠履相对；
用衲衣
报应穿皮裘，
以苎
报
絺，
仇
轻暖也；
以藿
报
肉，以
粝
报
粻，
用麻布报应穿细葛布，
用来跟以前又轻又暖的衣服相对；
以豆叶报应食肉，
以粗
粮报应精米，
仇甘旨也；以荐
报牀，
以石报枕，仇温柔也；
用来跟以前的美好食品相对；
以草席报应暖床，
以石块报应枕头，
用来跟温柔之
物相对；
【
首阳二老
：
山名。
一称雷首山，
相传为伯夷、
叔齐采薇隐居处。
《论语·季氏》
：
“
伯夷、
叔齐，
饿于首阳之下，
民到于今
称之。
”明万历二十三年户部主事杨恩
论证，
< br>认为全国虽有五处首阳山，
而以甘肃省渭源首阳山为真。
妆点
：
妆饰点缀。
此处指美化修饰。<
/p>
王谢
：
六朝望族王氏、
< br>谢氏的并称。
后以“王谢”为高门世族
的代称。
罹
：遭遇。
蒉
（kuì
）：草编的盛器。
报
：回报。
衲
（nà）：补缀，缝
补。
苎
< br>（zhù）：苎麻。
絺
（chī）：细葛布。
藿
（huò）：豆叶，嫩时可食。指
吃的东西很粗
劣。古代常以藿食者指平民，而以肉食者指贵族。
粝
（lì）：
粗糙
的米。
粻
（zhāng）：粮食。
甘旨
：美味的食物。
荐
：草席子。】
以绳
报
枢，
以瓮
报
牖，
仇爽垲也；
以烟
报
目，
以绳枢报应户枢，
以瓮牖报应窗户，
用
来跟干燥高爽的居室相对；
以烟熏报应眼
睛，
< br>
以粪报鼻，
仇香艳也；以途
报
足，以囊
报肩，
以粪臭报应鼻子，
用来跟以前的享受香艳相对；
以跋涉路途报应脚，
以背行囊报
应肩膀，
仇舆
从也。种种罪案，从
种种果报中见
之。
用来跟以前的轿马仆役相对。（
以前的）各种罪案，从今天的各种果报中看到。
【
枢
：门轴。
牖
（yǒu）
：窗子。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。
爽垲
：
高爽干燥之地。
果报
：因果报应。】
鸡鸣枕上，
夜气
方
回。
因想
余生平，
繁华靡丽，
在枕上听到鸡啼，纯洁清
静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华奢靡，
过眼
皆空，五十年来，总
成一
梦。
今
当
黍熟黄粱，
转眼间都化为乌有，五十
年来，总不过是一场梦幻。现在应当黄粱都已煮熟，
车
旅蚁穴，
当作如何消受？
遥思
往事，忆
即书之，
车子从蚁穴回来，
这种日子应该怎样打发？只能追想遥远的往事，
一想到就写下
来，
【
夜气
：
儒家谓晚上静思所产生的良知善念。
黍熟黄梁<
/p>
：
借用典故“黄粱美梦”，
原比喻人生虚
幻，后比喻不能实现的梦想。唐·李泌《枕中记》：“卢生欠伸而
寤，见方偃于邸中，顾
吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：
岂其梦寐耶？”。
车旋蚁穴
：
借用典故“南柯一梦”，
泛指梦境，
亦比喻一场空。
唐代李公佐有《南柯太守传
》，叙述淳于棼梦至槐安国，娶公主，封南柯太守，
荣华富贵，显赫一时。后率师出征战
败，公主亦死，遭国王疑忌被遣归。醒后，
在庭前槐树下掘得蚁穴，
即梦中之槐安国。
南柯郡为槐树南枝下另一蚁穴。
消受
：
忍受，禁受。】
持问佛前，一
一
忏悔。
不次岁月，
异年谱也；
不分门类，
拿到佛前一桩桩地忏悔。
事情不按年月次序，以与年谱相异；不按门类排比，
别
《志林》也。
偶
拈
一则，
如游旧径，如见故人，
以与《志林》
相差别。偶而拿出一则看，好象在游览以前到过的地方，好象遇见
以前的朋友，
城郭人民，
翻用自
喜。
真所谓
痴人前
不得说梦矣。
虽说城郭依旧人民已非
，
但我反而自己高兴。
真可说是痴人面前不能说梦的痴人
了。
【
次
：次序，此处用作动词。
异
：与„„不同。
《志林》
：西晋虞喜著，共三十
篇。
翻
：反而。】
昔
有西陵脚夫，
为人
担酒，失足
破
其瓮。
念
无以
偿，
以前西陵地方有一个脚夫，
替别人挑酒，
不慎跌交打破了酒坛。
估计没有办法赔
偿，
< br>
痴坐
伫想曰：“得是梦便好！”
一
寒士乡试中式，
方赴鹿鸣宴，
就长时间呆坐着想道：
“能是梦便好！
”又有一个贫穷的书生考取了举人，
正在
参加鹿鸣宴，
恍然
犹意未
真，
自
啮
其
臂
曰：“莫是梦否？”一
梦耳，
恍忽地还以为这不是真的，
自己咬着自己的手臂说：
“别是做梦
吧？”一样的梦
啊，
惟恐
其非
梦，
又惟恐其是梦，
其
为
痴人则一也。余今大梦将
寤，
一个唯恐它不是梦，
一个又唯恐它是梦，
他们作为痴人则是一样的。
我
现在大梦
将要醒了，
【
脚夫
：
专门为别人搬运物品的人或被人雇佣赶牲口的
人。
破
：
用作动词，
< br>打破。
伫
（zhù）：久立，长时间地站着。
中式
：科举考试合格。
《明史·选举志二》：
“三年大比，以诸生试之直省，曰乡试，中式者为举人。”
鹿鸣宴<
/p>
：科举制度中
规定的一种宴会，
起于唐代
。
明清沿此，
于乡试放榜次日，
宴请新
科举人和考场
内外的考官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇。
《鹿鸣
》原出自《诗经·小雅》，说
鹿发现了美食不忘伙伴，
发出“呦
呦”叫声招呼同类一块进食。
古人认为此举为
美德。
于是天子宴群臣，
地方官宴请同僚及当地举人和地方豪绅，
用此举展示自
己礼贤下士。
古人还认为乐歌“用之于宾
宴则君臣和”，
有了美食而不忘其同伙，
表示这是君子之风。<
/p>
寤
（wù）：睡醒】
犹事雕虫，又是一番梦呓。
因
叹慧业
文人，名心
难
化，