物的人也都赶了来，因而他的货物就很难卖出。朋友告诉

他：“会做买卖 的人，常买进人家所不急于买的货物，时

候一到再卖出去，就会成倍地获利。”蹶叔不听 。这样一

直做了

10

年买卖，弄得异常 穷困。这时又向朋友施礼说：

“从此以后，不敢不悔了！”

< /p>

过些时候，他要乘大船去航海，邀请朋友也一块去，

于是他们泛海 东行，到了深海。朋友说：“要到归墟了，

再前进，恐怕难以出来！”他又不听。船进入 了深海之中，

一直在海上漂流了

9

年， 借助于一次强烈的海风和浪涛的

推动，船才漂了回来。到这时，头发全白，身体像干肉一

样瘦，没人认识他了。他向朋友叩头，仰天发誓说：“我

若是再 不悔改，有太阳作证！”

朋友讥笑他说：“你悔改了，只是为时太晚了！”

鲁国少人才

鲁哀公对拜见他的庄子深 有感慨地说：“咱鲁国儒士

很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”

庄子听了鲁君的判断，却不以为然地持否定态度：

“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。”

鲁哀公反问庄子：

你看全鲁国的臣民 几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少

儒士吗？”庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻：

“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方

形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系玉玦（

jue

）的，遇事清

醒果断。”庄子见鲁王认真听着，接着表示自己的见解：

< br>“其实那些造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的

人未必就有真才实学。”

他向鲁王建议：“您如果认为我判断得不正确，可以

在全国范围发布命令，宣布旨意，凡没有真才实学的冒牌

儒士而穿儒服的 一律问斩！”

鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不 过

5

天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。唯独< /p>

有一男子汉，穿戴儒装立于国宫门前。鲁哀公闻讯立即传

旨召见。 鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提

出的问题五花八门千变万化，对方对答如 流，思维敏捷，

果然是位饱学之士。

庄子了解到鲁国在下达命令后，仅有一位儒士被国君

召进宫，敢于回答问题。于是他发表 自己的看法：“以鲁

国之大，举国上下仅只一名儒士，能说人才济济吗？”

这篇寓言很有讽喻意味。真才实学不是靠衣着来装扮的，

< br>形式不能取代实质。一种思想、学说或职业吃香与流行后，

就会有人弄虚作假，附 庸风雅，借以谋取私利。

画鬼最易

春秋时期有一个很高明的画家，这天被请来为齐王画

像。画像过 程中，齐王问画家：“比较起来，什么东西最

难画呢？”

画家回答说：“活动的狗与马，都是最难画的，我也

画得不怎么好。 ”

齐王又问道：“那什么东西最容易画呢？”

画家说：“画鬼最容易。”

“为什么呢？”

“因为狗与马这些东 西人们都熟悉，经常出现在人们

的眼前，只要画错那怕一点点，都会被人发现而指出毛病 ，

所以难画，特别是动态中的狗与马难画，因为既有形又不

定形 。至于鬼呢，谁也没见过，没有确定的形体，也没有

明确的相貌，那就可以由我随便画， 想怎样画就怎样画，

画出来后，谁也不能证明它不像鬼，所以画鬼是很容易的，

不费什么神。”

画家的高论证明：如果没有具 体的客观标准，就会容

易使人“弄虚作假”和“投机取巧”。唯心论最省力，因

为它不受客观实际检验，可以瞎说一气，而唯物论则要接

受客观实际的检 验，所以很费工夫。

三人成虎

魏国大夫庞恭和魏国太子一 起作为赵国的人质，定于

某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，

他说：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人

群中有一只 老虎，君王相信吗？”魏王说：“我当然不

信。”庞恭又问：“如果是两个人对您这样说 呢？”魏王

说：“那我也不信。”庞恭紧接着追问了一句道：“如果

有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相

信？”魏王说道：“既然这 么多人都说看见了老虎，肯定

确有其事，所以我不能不信。”庞恭听了这话以后，深有< /p>

感触地说：“果然不出我的所料，问题就出在这里！事实

上，人虎 相怕，各占几分。具体地说，某一次究竟是人怕

虎还是虎怕人，要根据力量对比来论。众 所周知，一只老

虎是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深

入调查，只凭三人说虎即肯定有虎，那么等我到了比闹市

还远的邯郸，您要是听 见三个或更多不喜欢我的人说我的

坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临别之前，我向您说 出

这点疑虑，希望君王一定不要轻信人言。”

庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面

前说他的坏话。时间一长， 魏王果然听信了这些谗言。当

庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。