乔女有一定的叛逆色彩，

她跟孟生的感情，

实际 上是精神恋爱，

她重情重义，

用终生的辛劳来报答孟生的知己之 情，这在封建时代是很少见的。

3

、出淤泥而不染的妓女形象：鸦头

鸦头是个误入风尘的少女，

因为她不肯接客一再受到老鸨毒打，

她认识了诚

实的书生王文之后，认识这个人可以托以终身，马上 就机智地把握自己的命运，

百折不回。

鸦头出身低贱却为人清高，

她向往正常的婚姻，

可是在封建礼 教下，

女子处于被

压迫、奴役的地位，而做为一个身份低微的妓 女，她更不可能有婚恋的自由。她

在老鸨的魔掌下，背叛了封建长辈的意图，想从良，想 与自己所爱的人在一起，

并至死不渝，这在封建时代的人们眼中，是叛逆的，但又是很多 人所向往的。在

婚姻自由、离婚率高的今天，鸦头的形象不能不让人反思我们当代人的行 为。

4

、思想解放的侠女

身份低微的鸦头想过正常人的婚姻生活而不能，而大家闺秀侠女却天马行

空，未 婚生子，这在那个讲贞节、讲究婚姻是

“

终身大事

”

的封建社会中，就再出

格不过了。

侠女不肯接受顾生的求婚，

却跟他幽会、

而且对顾生说自己给他料

理家务，

同床共枕并生育后代，

实际上已是夫妇，

何必 在意什么名份？像这样只

要婚姻实质，

不讲表面礼法和名份，< /p>

可谓极其解放的思想，

这在其它古代小说里

几乎找不到。侠女冲破了伦理的约束，我行我素，未婚生子而坦然面对，是当时

在现实 中是不可能有的。但在人们的生活经历中，渴望得到某种情感上的安慰，

也是很自然的事 情。当今生活中，也存在一些事实婚姻，当事人不在乎名份、法

律约束，往往自吞苦果， 从侠女的行为与当代人做法的比较，让我们感到，思想

解放要有度，否则情理不容。

5

、恶妇形象

在封建宗法制社会中，妇女本来处于最低层，受到夫权压制，但却出现了

泼妇。其实妇女的极度泼悍正是其极度虚弱的异端表现。

《马介甫》中，狐仙马

介甫认识了杨万石，

到他家拜访，

发现 杨万石的妻子尹氏虐待老人，

不让招待客

人。她还把公爹当成奴 隶，自己不给老人穿好衣服，马介甫送给老人好衣服，她

竟然在公爹身上一条一条撕开，

还动手扇公爹的耳光，

揪公爹的胡子，

最后逼得

公爹出家做了道士。

对弟弟、

弟媳、

侄儿，

尹氏更无人性，

害得弟死 ，

弟妇再嫁，

侄儿几乎丧命。

杨万石的 妾给尹氏整治得连话都不敢跟杨万石说。

当尹氏发现妾

怀孕，立 即动手打得崩注堕胎；因妾怀孕，尹氏命杨万石跪着戴上女人的首饰，

杨万石怕老婆给戴 上的女饰脱落，

直挺挺地立着，

气也不敢喘。

< br>尹氏这个泼妇真

是写绝了！当代生活中也不乏泼妇，她们不再受人压制，目空一切 ，想凌驾于任

何人之上，

看到尹氏的形象，

让人反思男女是否真的平等了，

人与人之间的关系

应如何对 待，情与法等诸多问题，根源何在？

在《聊斋志异》中，在生 动描述独具特色的女性形象时，一些平庸之辈往往

作为衬托，她们或是封建淑女的代表， 或是恪守妇道的贤妻良母，是忠贞烈女，

是封建卫道士

……

都是封建礼教的牺牲品，不足为道。

阿绣 对美梦寐以求，

乔女为知己者死，

鸦头誓死捍卫爱情，