杞人忧天
关于长征的诗词-
杞人忧天
教案
教学目的
1
．理解课文，积累崩坠、忧、晓、若、屈伸、中伤等词语。
2
．理解杞人忧天的含义，并进行现代审视。
< br>教学时间
：
1
课时
教学内容与步骤
一、情景激趣
《左传》
鲁庄公七年（前
687
年）有这样的记载：某天夜晚
，所有的星星都消失了，
忽然，天
空中下起了流星雨。流星雨砸
到杞国一带，落星砸毁半个国家，房屋焚烧，大火连烧三个月。经历
过此事的人，总是害
怕天再塌下来。于是列子写下了《杞人忧天》这样一个富有启发的寓言故事。
列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。著有《列子》，是道家重要典籍。对于列子在中国文学史
和思
想史上的重要贡献，
封建帝王尤为重视，
< br>唐玄宗天宝元年
（公元
742
年
）
将列子封为
“冲虚真人”
，
所著
《列子》
诏称
《冲
虚真经》
；
宋徽宗封为
“致虚观妙真君
。
”
北宋景德年间加封
“至德”
,
号曰
《冲虚至德真经》。列子著书常言人之
所未言
,
气伟而才奇简劲宏妙，对后世有深远影响。
二、
探究生趣
第一步，
泛读课文，
理解文意。
指导学生阅读时，
要求结合注释，
梳理文意，
将课下重要注释
简化后移到课文相关位置处。用序号标出情节结构。<
/p>
一、积累语言：
< br>杞（
q
ǐ
)
人
躇
(ch
ú
)
步
跐
(c
ī<
/p>
)
蹈
舍
(sh
ĕ
)
然
中(zhÒng)伤
星宿（xiù）
结合注释积累词语
崩坠：崩塌，坠落
身亡所寄：没有地方存身。（亡，同“无”。寄，依附，依托）
忧，忧愁、
担心。
晓：开导
若：就像。
屈伸：身体四肢的活动。
止：行动和停留。
果：如果
星宿：泛指星辰。
只使：即使。
中伤：打中击伤
奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢
四虚：四方。
躇步跳蹈：泛指人的站立行走。（躇，立。步，走。）
舍然：舍弃心事的样子
二、探究结构
学法指导：
理解文章整体结构，
要注意通过文章的结构特色、
文中提示思路的词语或句子加以
理解。课文的一般结构方式为提出对象，对对象进行直接
描写和间接描写，点明意义。
理解结构要从抓线索或文眼入手。
杞人忧天地崩坠，废寝忘食
忧忧彼之所忧者，晓之以理
忧天者明理大喜，晓之者亦大喜
第二步，精读课文，翻译理解。
一、翻译课文。
抽同学翻译：
杞国有个人担忧天会塌
地会陷，
自己无处存身，
便整天睡不好觉，
吃不下饭。
另外又有个人为
这个杞国人的忧愁而忧愁，就去
开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气
的。你一举一动，一呼
一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天
如果是气体，
那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，
即使
掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不
过是堆积的土块罢了，
填满了四处，
没有什么地方是没有土
块的。
你行走跳跃，
整天都在地上活
动，
怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释
,
那个杞国人放下心来，
很高兴；
< br>开导他的人也放了心，
很高兴。
二、理解课文
1
．杞人忧天地崩坠忧到什么程度？
明确：
整天睡不好觉，吃不下饭。
2
．“晓之者”是怎样解“忧”的？
明确：
先解释天不过是积聚的气体罢了，
无处没有空气，
不会塌；
再解释日月星辰是空气中发
光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。最后解释地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，不会
陷下去。
3
．你如何看待《杞人忧天》中那个好心人的解释？
明确：<
/p>
寓言中那位热心人对天、
地、
星、
月的解释是不科学的，
只能代表当时的认识水平，
但
他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得学习的。
4
．课文有怎样的寓意？杞人忧天的成语后来有怎样的比
喻义？
明确：
寓意：不必毫无根据地瞎担心。
比喻义：比喻没有根据或不必要的忧虑。
第三步，熟读课文，现代审视。
一、个性解读。
学法指导：
指导学生根据自己的生活经历、知识等对作品作个性解读。
课堂探究：
1
．
你赞成课文中的观点吗？为什么？
2
．学了本文你获得了怎样的启示？
拓展阅读
薛谭学歌
原文：
薛谭学讴于秦青，
末穷青之技，
自谓尽之，
遂辞归。
秦青弗止，
饯于效衢，
抚节悲歌，
声振林
木，响遏行云。薛谭乃谢求反。终身不敢言归。（《列子·汤问》）
译文：
有个叫薛
谭的小伙子，
跟秦青学习唱歌，
还没有把秦青的技艺真正学到手
，
就以为自己学得差
不多了，便向老师告辞回家。
秦青也没有阻拦他，
把他送到城外的大道旁，
为他饯行，
并轻轻地打着节拍，
唱了一首十
分动
听的歌子。
那高亢的歌声振动了林间的树木，美妙的音响响彻了云霄。
<
/p>
薛谭急忙向老师道歉，要求回去继续学习。从此以后，他一辈子再也没有敢说回家的话。<
/p>
寓意：学习需要谦虚谨慎的态度，来不得半点自满和骄傲。
总结固趣
成语本意指杞国有个人怕天
塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
原意是要
提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。
后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。
“世上本无事，
庸人自扰之。
”
现代社会是一个竞争激烈的社会，
是否具有良好的心态和健康
的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面
性和盲目性。
对于一些确实无法认知和解决的问题，
我
们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。
人生乐在豁达。
布置作业：
预习《》，要求能概述文章内容，拟出不懂或有质疑之处。
趣味教学资料
列子简介
列子，
名寇，又名御寇
（又称“圄寇”
“国寇”）
，
战国前期思想家，
是继老
子和庄子之后的
又一位道家思想代表人物，
郑国莆田
（今河南郑州）
人，
与郑缪公同时。
今郑州市东
30
里圃田乡圃
田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列
子》八卷。《列子》又名《冲虚经》（于前
450
至前
375
年所撰），是道家重要典籍。
列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十
年，
不求名利，
清静修道。
主张循名责
实，
无为而治。
先后著书二十篇，
十万
多字，
今存
《天瑞》
、
《仲
尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》
等八篇，遗成《列子》
一书，余者皆失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚
公移山》、《夸父逐日》、《杞
人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人
深思。
列子心胸豁达，
贫富不移，
荣辱不惊。
因家中贫穷，
常常吃不饱肚
子，
以致面黄肌瘦。
有人劝
郑国执政子
阳资助列子，以博个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收
受
实物。妻子埋怨说：我听说有道的人，老婆孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。宰相送粮食给
< br>你你却不接受，
我真是命苦啊。
列子笑着对老婆说
:
子阳并不真的了解我，
听了别人的话才送粮
给我。
以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀
，其党众多被株
连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康
熙三十二年《郑州志》也
记载了这个故事。
< br>列子一向低调，
有所谓
“子列子居郑圃，
四十年人无识者”
，
可见真正做到了老子所说的
“和
光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。列子等道家思
想是除了儒学外唯一被定为官学
与道举的学说。
列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》
中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，
重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年（
742
年）李隆基封其
为冲虚真人，其书为冲虚真
经。
先秦道家创始于老子，
发展于列
子，
而大成于庄子。
列子先后著书二十篇，
十万多字，
《吕氏
春秋》与《尸子》皆载“列子贵虚”，但
依《天瑞》，列子自认“虚者无贵”。彻底的虚，必定有
无（空）皆忘，消融了所有差别
，也就无所谓轻重贵贱等等概念。现在流传的《列子》一书，在先
秦曾有人研习过，
经过秦祸，
刘向整理
《列子》
时存者仅为八篇，
西汉时仍盛行，
西晋遭永嘉之乱，
渡江后始残缺。
其后经由张湛搜罗整理加以补全。
今存
《天瑞》
、
《仲尼》<
/p>
、
《汤问》
、
《
杨朱》
、
《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，
共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其
中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公
移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，都选自此
书，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永
味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。是介于老子
与庄子之间的道家学派重要
传承人物。
《列子》简介
《列子》一书深刻反映
了夏末周初交
替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以
说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学
、神话、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其
中都有形象的表现，《列
子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散
文的代表作之一
。
《列子》
全书，
始以
《天瑞》
，
终以
《说符》
，
首尾呼应，
自成一体。
古时以所谓天降
“符瑞”
，
附会与人事相应，叫做“符应”。“符”，有符信、符验的含义。“说符”，即谓“道”
与人事的
相互应验。
全文通过三十余则寓言和说理，
对
“道”
与
“智”
、
“名”
与
“实”<
/p>
、
“形”
与
“神
”
、
“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得
”、“持身”与“治国”等多对关系进
行了多个角度的论述。
现在流传的
《列子》
一书，
在先秦曾有人研习过，
经过秦祸，
刘向整理
《列子》
时存者仅为八
篇，西汉时仍盛行，西
晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。全书共载
哲理散文、寓
言故事、神话故事、历史故事等
134
章，基本上以寓言形式来
表达精微的哲理。众多
脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。
《列子》
一书被誉为默察造化消息之运，
发扬黄老之幽隐，
简劲宠妙，
辞旨纵横，
是道家义理
不可或缺的部分。
善讲故事的列子
宋子牛
我们知道许多耳熟能详的成语故事，
如愚公移山、
杞人忧天、
疑人偷斧、
朝三暮四等。
但并不
完全知道，原来这些生动的故事都出自两千五百年前一位睿智、贤达的老
人之手。
这位老人就是列子。
列子（公元前
450
—前
< br>375
年）名列御寇，是春秋末郑国圃（今郑州圃田村）人，早期道家代
表人物之一。他善讲故事，在生动的讲述中蕴以深刻哲理，教人处世之道。他讲的故事明白如话，
妇孺皆知，有着旺盛的生命活力。可以说，他是那个时代思想活跃、高标独树的“故事大
王”。
“子列子居郑圃，
四十年人无
识者”
。
他一生都很低调，
不事张扬，
将自己融入闾里，
甘于寂
寞，四处采风
，潜心学道，只管撰写有“醒世”作用的故事。他为后人留下了一百多篇十多万字的
巨著
《列子》，这是部好看耐看，内容多为寓言、神话、掌故类的故事集。作为一位学识渊博的思
想家，
他不像诸子那样，
大讲
“修
齐治平”
的高深道理，
而以机智、
幽默
的口吻，
娓娓道来的故事，
和人们作“浅入浅出”的布“道”交
流，因而也更值得尊敬和爱戴。
先看几则他讲的故事。
《列子》
中有
“两小儿辩日”
的故事。
孔子周游中见俩小孩争辩太阳离人的远近。
一个说早上
近，“有车盖那样大，中午却只有盘子大，这就是远小近大”。一个说中午近，“热腾腾，而早上
凉丝丝，
这就是近热远凉”
。
请孔子判断，
他说也分辨不出。
小孩笑他，
< br>“还都说你知识渊博呢”
。
何其鲜活生动！小孩的真率可
爱、善于观察、持论有据，孔子“知之为知之，不知为不知”的实事
求是，跃然纸上。这
故事现已编入小学六年级语文。
“齐人攫金”
讲的是齐国有个人，
一大早穿戴整齐来到市场金店，
抓块金子就跑。
官吏捉住他
责问：
“这
么多人都在，
为啥还敢偷金子？”
他回答：
“我拿金子时，
没有看见人啊，
只看见金子。
”
这故事至今仍有警示意义，那些利令智昏、财迷心窍的贪腐分子，铤而走险
时正是这种心态，何尝
想到“手莫伸，伸手必被捉”的下场。
“妻不识夫”
虽离奇可笑，
却寓有深意
。
扁鹊为鲁人公扈、
赵人齐婴治好了外部侵入的病，
但
胎里的病他说要互换心脏才行。
两人同意手术，
换心后各自回了对方家。
两家妻子不认，
争吵不已。
最后扁鹊说明了缘由，两家争辩才罢休。这荒诞的“换心”故事，说明没什
么“绝对”的东西，人
也能易心移性，所谓“江山易改、禀性难移”也可商榷。
“愚公移山”
子孙无穷匮挖山不止终能挖完；
“夸父追日”
死在了追求光明的路上；
“精卫填
海”并非徒劳无功。故事意在赞扬人的志气、毅力或曰民族精神。
列子就这样广征博采，
兴趣盎然，
一则又一则地讲着，
从春夏到秋冬，
从青春到白头。<
/p>
直讲到
人老去、故事集、学说成，一部《列子》问世，其智慧之光
烛照世人，嘉惠后学。
《列子》中的故事很有特点。故事完整
，人物、情节、地点俱全，构思奇特新颖，形象鲜明，
极富想象力，而且文笔生动，浅显
易懂，耐人寻味。他只讲故事不加评点，人们照样豁然明白。因
为
“道”
不需要点破，
“说出来就不是道”
了。
也许，
这正是列子所追求的境界。
他虽是道学大家，
却有一颗不避世的心。他的故事发端于草野，流布于民间，绝不凌
空蹈虚，很接地气。这与玄学正
好相反，是亲民的哲学，故而脍炙人口，家喻户晓。
这是列子故事的魅力，也是列子学说的生命力。
重要的是，
列子的思想和智慧，
已化作一种实实在在
的文化贡献。
他那些精彩凝练、
生动传神、
寓意深刻的故事，在代代流传中形成了许多可圈可点的经典成语，且至今被人们使用着，大大丰富
< p>了我国成语宝库。
如移山填海、
列子学射、
翻天覆地、
雷霆万钧、
疑邻偷斧、
杨布打狗、
朝三暮四、
歧路亡羊、管鲍之交、伯牙
绝琴、呆若木鸡、高山流水、杞人忧天、响遏行云、八荒之外、方寸之
地、感天动地、高
山流水、余音绕梁、观往知来、管鲍之交、迫在眉睫、人面兽心、千钧一发……
可谓荦荦
大端，令人称奇。
故事人人会讲，
但
像列子这样绝不剑拔弩张，
讲得平静又深刻，
通过表象洞察人心
；
讲得不疾
不徐却心驰八方、
如痴如醉
，
几乎终其一生；
讲的故事成为其思想学说的全部，
义理自然融入其中，
千百载后仍熠熠闪光让人听而不厌的，古今中外能有几
人？舍列子又有其谁？
说列子是个随和可亲的凡人，
不染不濡的智者，
孤独坚毅的隐士，
寂寞深沉的
哲人，
这些评价
都对。但在我眼里，他就是位最会讲故事的人。
他的故事有醍醐灌顶般的功能，全是“正能量”，
人们自会从中颖悟益智。故《列子》被
称作东方的《伊索寓言》。
还是找本《列子》，听他老人家讲故事吧，那更能启人哲思。
列子的思想
“贵虚”
虚者，
有无（空）皆忘
,
万异冥一
,
故谓之虚。
《管子·
心术上》
：
“君子之处也若无知”
，
言
至虚也；“其应物也若偶之”，言时适也、若影之象形，响
之应声也。故物至则应，过则舍矣。舍
矣者，言复所于虚也。”《文子·精诚》：“若夫
圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰於方
外，行於无门，听於无声，视於无形，不
拘於世，不系於俗。”“贵”这个词不是列子本人所取，
而是战国其时的学者概括列子其
说的总结。列子认为虚无贵可言，一言贵就已经是有而不是无了。
真正的无，需要有无（
空）皆忘，差别消融，而这正是虚的意义。虚一旦彻底，也就无所谓贵贱有
无（空）等等
的概念。
以道为本
列子“贵虚”，其根本义旨
与老庄思想接近，关涉的是精神境界问题，属于养生治身的学问。
虚即道，表示冲虚自然
，不执不为之义。它既是本体，即万物存在变化的根据，又是养生治身所当