《诗经陈风月出》解析
白羊座性格-
《诗经
·
陈风
·
月出》解析
《诗经·陈风·月出》解析
类别：诗评
作者：龙文鞭影
发表日期：
2011-7-13
7:29:57
阅读次数：
2873
编者按：对于高兄的几个论点，我发表一下自己的意见。首<
/p>
先，关于主旨的牵强附会，这是一种古人的思想桎梏，或者
说是一
种兼具了思维习惯和表达忌讳的表现。其实现在也是
一样，现在也不乏这样的人，喜欢把
什么事情都与政策和道
德关联，以为这样就是深刻，这样就是“正声”
< br>。然后关于
文中男女形象的关系，以及忧思的来源，我认为并不重要。
或者说，正是因为不明确，所以才分外地能够激发人的想象
力。我的比喻是
这样的：人生犹如长路，一段经历与抒怀可
比作一条虹桥。一条桥，会有很多人走过。他
们来自何方，
去向哪里，充满了未知和莫测的可能性。但我们可以知道两
点。其一，这些纷纭的可能性，让我们浮想联翩，在这种浮
想中，我们能更深刻
地理解爱情与生活。其二，就这一段特
写的记忆而言，
它本身充
满了美感，
我们何不暂时忘记纷扰，
而全身心地被这段感喟浸润
而关于语境的虚实，我也倾向于
是实境。或者说，月亮是实的，而美人是虚的。以实引虚
，
终归还是实的。有人觉得这是虚的，是因为美人是虚的，而
且
写作目的在于美人，所以就认为月亮也是为了配合虚像而
出现的虚构的意象。我说这是不
懂两点。首先，以实引虚是
一种在《诗经》中常用的手法，也就是我们说的“兴”
。兴，
就是以眼前之物，引发心绪。其次，以明媚的月色引发美人
的清婉，顺理成章、合情合理，在逻辑与感情上，都是说得
通的。所
以，这当是以实引虚。
月
出
月出皎
兮①
,
佼人僚兮②。舒窈纠兮③
,
劳心悄兮④。
月出皓兮⑤
,
佼人懰兮⑥。舒忧受兮⑦
,
劳心慅兮⑧。
月出照兮⑨
,
佼人燎兮⑩。舒夭绍兮⑾
,
劳心惨兮⑿。
注：
①
皎（
ji
ǎ
o
）
：月光
洁白、明亮。毛《传》
：
“皎，月光也。
”
郑《笺》
：
“兴者，喻妇人有美色
之白皙。
”
《说文》
：
“皎
,
月之
白也。
”朱熹《集传》
：
“皎，月光也。
”例：
《诗小雅白驹》
：
“皎
皎白驹。
”
《古诗十九首》
：
“明月皎夜光
,
促织鸣东壁。
< br>”
后蜀顾《玉楼春》
：
“月皎露
华窗影细
,
风送菊香粘绣袂。
”
②
佼
(ji
ǎ
o)
：美好貌。
一作“姣”
。佼人：美人。僚
(|i
ǎ
o)
：
同“佼”义。通“嫽”
，漂亮，美貌，好貌。毛《传》
：
“僚，
好貌。
”朱熹《集传》
：
“佼人，美人也。僚，好貌。
”陆德明
《经典释文》
：
“佼
,
字又作姣。
”又“僚，本亦作嫽。
”
《荀子
成相》
：
“君子由之佼以好。
”注
:
“佼
,
亦好也。
”
《礼记月令》
：<
/p>
“养壮佼。
”注
:
“谓形容佼好。
”
《孔子家语入官》
：
“量之无
佼民之辞。
”注
:
“犹好也。
”
《后汉书
刘盆子传》
：
“卿所谓铁
中铮铮
,
庸中佼佼者也。
”
李贤注
:
“言佼佼者
,
凡佣之人稍为胜
也。
”
《说文
》
：
“僚
,
好
貌。
”段注
:
“
《诗陈风》
:
皎人僚兮。传
曰
:
‘
好貌。
’
此僚之本义也。
自借为同寮字而本义废矣。
”
《广
韵》
：
“
僚
,
好貌。
”
又
“嫽
,
好也。
青徐海岱之间曰嫽。
”
例：
《墨
子尚贤中》
：
“面目佼好则使之。
”
《论衡骨相》
：
“陈
平贫而饮
食不足
,
貌体佼好。
”
《论衡上世之人》
：
“侗长佼好。
”
《汉书西
域传乌孙》<
/p>
：
“楚王侍者冯嫽（聪慧）
，能史书
,
习事。
”
③
舒：徐；迟缓；舒缓；缓慢；从容
。一说：缓步。一说：
发声词。窈纠（
y
ǎ
o
j
i
ǎ
o
）
：形
容妇女步履舒缓
,
体态优美。
一说：<
/p>
犹窈窕，
为形容美好之词。
一说：
幽深曲折。
毛
《传》
：
“舒，迟也。窈纠，舒之姿也。
”
《
说文》
：
“舒
,
舒缓也。
”
《尔
雅》
：
“舒
,
缓也。
”
《广雅》
：
“舒
,
迟也。
”朱熹《集传》
：
“窈，
幽远也。纠，愁结也。
”<
/p>
《说文》
：
“窈
,
深远也。
”
《广雅》
：
“窈
,
深也。
”
《老子》
：
“窈兮冥兮。
”
王注
:
“<
/p>
深远之叹。
”
马瑞辰
《通
释》
：
“窈纠，犹窈窕，皆叠
韵，为形容美好之词，非迟舒之
意。舒为发声词，犹‘逝’为语词也。舒窈纠兮，言窈纠
也。
《淮南精神篇》高注：
‘劳，忧也。
’凡《诗》言劳心，皆忧
心。
‘劳心悄兮，
< br>’
犹言忧心悄悄也。
”
例：
《诗召南野有死麕》
：
“舒而脱脱兮。
”
《礼记玉藻》
：
“君子容舒迟。
”清吴光《泊
湘口二妃庙是萧湘二水会处》
：
“月华临夜空
,
青山窈多姿。
”
《诗周南关雎》
：
“窈窕淑女。
”
《玉台新咏古诗为焦仲卿妻
作》
：
“窈窕世无双。
”又“窈窕艳城郭。
”后汉书《曹世叔妻
传》
：
“入则乱发坏形
,
出
则窈窕作态。
”
《史记项羽记》
：
“窈冥
昼晦。
”
《
庄子在宥》
：
“至道之精
,
窈窈冥冥。
”宋王安石《游
褒禅山记》
：
“由山上五六里
,
有穴
窈然。
”苏轼《与客游道场
何山得写字》
：
“高堂俨象设
,
禅室各深窈。
”
④
劳心：忧心，忧劳之心。一说：劳思，苦苦地思念。悄：
忧。忧愁貌。忧
愁的样子。毛《传》
：
“悄，忧也。
”
郑《笺》
：
“思而不见则忧。
”
《说文》
：
“悄
,<
/p>
忧也。
”朱熹《集传》
：
“悄，
忧。
”例：
《孟子滕文
公上》
：
“或劳心
,
< br>或劳力
;
劳心者治人
,
劳
力者治于人。
”
《庄
子》
：
“是犹推舟于陆地
,
劳而无功。
”
《诗邶
风燕
燕》
：
“实劳我心。
”
《左传僖公三十二年》
：
“师劳力竭
< br>,
远主备之
,
无乃不可乎”
唐刘禹锡
《陋室铭》
：
“
无案牍之劳形。
”
《孟子告子下
》
：
“劳其筋骨。
”明刘基《诚意伯刘
文成公文
集》
：
“历农亩之劳。
”清黄宗羲《原君》
：
“好逸恶劳。
”
《韩
非子五蠹》
：<
/p>
“事力劳而供养薄。
”
宋濂
《送东阳马生序》
：
“自
谓
少时用心于学甚劳。
”
《文选潘岳笙赋》
：
“诀后悄切。
”
⑤
皓：月光盛，明亮。
《说文》
：
“皓，日出貌。
”例：宋范
仲淹《岳阳楼记》
：
“皓月
千里。
”
⑥
懰
(li
ú
)
：美好貌。一说：妩媚貌。朱熹《集传》
：
“懰，好
貌。
”
⑦
忧受：舒徐，舒迟之貌。一说：即
受忧、承忧、藏忧，
蒙受忧愁，
遭逢忧劳，
所谓忧思也。
《说文》
：
“忧
,
愁也。
”
《玉<
/p>
篇》
：
“忧
,<
/p>
愁也。
”朱熹《集传》
：
“忧受，忧思也。
”
《说文》
：
“受
,
相付也。
”王筠曰
:
“手部授
,
人部付
,
皆曰‘予也。
’
今以
付说受
,
则是受授同字矣。
”
《周礼司干》
：
“
则受之。
”注
:
“取
< br>藏之。
”
《仪礼丧服》
：
“受以小功衰。
”注
:
“犹承也。
”
《国语
楚语》
：
“颛顼受之。
”注
:
“承也。
”例：
《管子海南》
：
“釜十
五
,
吾受
,
而宫出之以百。
”
《后汉书列女传》
：
“志士不饮盗泉
之水
,
廉者不受嗟来之食。
”
《史记魏公子列传》
：
“臣修身洁行
数十年
,
终不以监门困故
而受公子财。
”
《史记屈原贾生列传》
：
“人又谁能以身之察察
,
受物之汶汶
者乎”
《论语宪问》
：
“民
到于今受其赐。
”贾谊《论积贮疏》
：
“一夫不耕
,
或受之饥
,
一
女不织
,
或
受之寒。
”唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》
：
“吾庐独
破受冻死亦足。
”
⑧
慅
(c<
/p>
ǎ
o)
：忧愁，愁闷。烦恼或忧虑。一说
(
读
s
ā
o)
：古通
“骚”
，骚动，心神不宁。朱熹《集传》
：
“慅，犹悄也。
”
《说
文》
：
“慅
,
动也。
从心
,
蚤声。
”
《尔雅释
训》
：
“庸庸慅慅
,
< br>芳也。
”
陆德明《经典释文》
：
“慅，忧也。
”王先谦《集疏》
：
“
《巷伯》
诗：
‘
劳人草草’
《尔雅》作‘慅慅’
，单言之曰‘慅’
，是慅
亦忧也。
”王安石《新经毛诗义》
：
“慅，言不安而骚动。
”例：
< br>李贺《春归昌谷》
：
“天网信崇大
,
矫士常慅慅。
”
《隋书李德林
传》
：
“军中慅慅
（动荡不安；
骚动不安；
不安静）
,<
/p>
人情大异。
”
宋文天祥《过零丁洋》
：
“留取丹心照汗青。
”明魏禧《大铁
椎传》
：
“星光照旷野。
< br>”清姚鼐《登泰山记》
：
“日照城郭。
< br>”
⑨
照：通“昭”
，光明。一说：照耀。
《说文》
：
“照
,
明也。
”
《说文》
：
“昭
,
日明也。
”例：
《诗
小雅正月》
：
“亦孔之炤。
”
《庄子》
：
“昔者十日并出
,
万物皆照。
”
《郯令景君阙铭》
：
“远
近照闻。
”
《谯敏碑》
：
“盛德炤明。
”
《荀子修身》
：
“
炤之以祸
灾。
”
《淮南子本经》
：
“照耀煇煌。
”
《
荀子天论》
：
“日月递炤。
”
注
:
“炤与照同。
”<
/p>
《楚辞灵怀》
：
“指日月使延照兮。
”注
:
“知
也。<
/p>
”
《乐府诗集陌上桑》
：
“照我秦氏楼。
”
《乐府诗集木兰诗》
：
“寒光照铁衣。
”
《诗大雅
云汉》
：
“倬彼云汉
,
昭回于天。
”
《楚
辞大招》<
/p>
：
“青春受谢
,
白日昭只。
”
⑩
燎（
li
ǎ
o
）
：本义
为放火焚烧草木。引申为明，即明媚动
人，鲜明照人。指佼人容光焕发，服饰华美照人。
一说：用
同
“憭”
。
< br>明白
;
明了。
朱熹
《集传》
：
“燎，
明也。<
/p>
”
王先谦
《集
疏
》
：
“燎者，言其光明，与上‘照’同意。
”
《说文》
：
“燎
,
放火也。
”
《一切经音义》
：
“燎
,
烧田
也。
”
《广雅》
：
“燎
,
烧也。
”
< br>
《诗小雅庭燎》
：
“夜未央<
/p>
,
庭燎之光。
”
疏
:
“
庭燎者
,
树之于庭
,
燎之为明
,
是烛之大者。
”
《仪礼士丧
礼》注：
“火在地曰燎
,
执
之曰烛。
”
《说文》
：<
/p>
“憭
,
慧也。
”
段注
:
“方言
:
愈或谓之慧
,
或
谓之憭。郭云
,
慧憭皆意粗明。按广韵
,
< br>了者
,
慧也。盖今字假
了为憭<
/p>
,
故郭注方言已云慧了。
他书皆云了了。
”
例：
韦昭
《
国
语解叙》
：
“其所发明
,
大义略举
,
为已憭矣。<
/p>
”
《书盘庚上》
：
“若
火之燎于原
,
不可向迩
,
其犹可扑灭”张衡《西京赋》
：
“燎京
薪。
”
《诗小雅正月
》
：
“燎之方扬
,
宁或灭之”
《吕氏春秋精谕》
：
“
桓公虽不言
,
若暗夜而烛燎（照明）也。
”
⑾夭绍：窈窕，体态优美轻盈，婀娜多姿。或云轻盈多姿
的
样子；曲折的样子。
《说文》
：
“夭
,
屈也。
”按
,
从大而屈其首
,
指事
,
申者
,
腰之直
,
夭者头之曲。
《说文》<
/p>
：
“绍
,
继也。
”
朱熹
《集
传
》
：
“夭绍，纠紧之意。
”马瑞辰《通
释》
：
“
《文选西京赋》
：
‘要绍修态。
’注：
‘谓
婵娟多姿容也。
’
”
⑿惨：通“懆
(c
ǎ
o)
”或“躁”
。忧虑、忧愁、不安貌。即心
绪
难安，心神不宁。今本《诗经》作“惨”
，不押韵，据《五
经文
字》改。朱熹《集传》
：
“惨，忧也。
”
《说文》
：
“懆
,
愁不
安也。
”
< br>《广雅》
“惨，懆也。
”例：
《
诗小雅白华》
：
“念子懆
懆（忧愁不安
地）
。
”
简评：
在笔者看来，
《诗经》中的《周南关雎》
、
《秦风蒹
葭》与本诗《陈风月出》应该算作《诗经》中最美的三首情
诗。
它们是中国文学古典浪漫之美的滥觞之作
,
全都流溢着一<
/p>
种忧思之情。其意境之朦胧，使被追思者的形象在诗中显得
缥缈而
又令人不可捉摸。从被追求者是否现身来看，
《关雎》
的女主人
公根本没有现身，
《蒹葭》
的被追求者似现非现，
《月
出》的女主人公可以看得见，却又抓不着。总之，追求者与
被追求者之间都还存在着不同程度的情感距离，这种不同程
度的情感距离，通
过各不相同的艺术方式表述出来，就产生
了三种互不相同的审美感受——
《关雎》
的美温柔敦厚，
《蒹
葭》的美凄凉惆怅，
《月出》的美舒幽柔亮。三者的爱情，
基本
上都还停留在思念的层次上，都还没有追求到手。男主
人公的情感、心态及感受也各不相
同——《关雎》的男主人
公心焦，
《蒹葭》的抒情主人公心凄，
《月出》的男主人公心
忧。总之，三者在美学及艺术的层次上，
既有许多相似的地
方，又有许多相互区别的地方。这些东西我们在这里不宜展
开论述。但从诗歌的内容来看，
《月出》一诗无疑是作者以
男性的口吻所写的一首对月下美人的忧思之作。
就是这
样一首很明显的情诗，汉代经生从政教的立
场出发，竟将它歪曲为：
“
《月出》
，刺好色也。在位不好德，
而说（悦）美色焉。
”
（
《诗序》
）非得要从这样的微言中，伸
发出教化之大义。郑玄对此无笺，
表示他同意《序》说。到
唐代，孔《疏》更为之张目，曰：
“<
/p>
《月出》三章，章四句，
至‘色焉’
。正
义曰：人于德色不得并时好之。心既好色，
则不复好德，故《经》之所陈唯言好色而已。
《序》言不好
德者，以见作诗之意耳。与《经》无所当也。
《经》三章，
皆言在位好色之事。
”这种拘
泥于《序》说，为阐扬儒家教
义的护短之词，表面上是发明隐微，实际上是守文滞固，曲
解诗意，纯属无端之见，比附之词，不足为训。至宋代，理