仙鹤与中国文化
三个代表-
仙鹤与中国文化
仙鹤与中国文化
鹤
属鸟之涉禽类，形似鹭，嘴长而坚直，足长，胫
骨披鳞，高三、四尺，形貌潇洒。夏季北归，冬季南去，以
小鱼、昆虫及谷类
等为食。
“
鹤鸣九皋，声闻于天
”
《诗经》
由于鹤形貌出众，
有高人隐士之风，
被视作仙
禽和长寿之物，
又因鹤舞姿态美妙，所以古时王公贵胄和文人雅士很爱养鹤
以供玩赏。至于文人雅士以鹤为题材的作品，如白居易《池
鹤》
、杜牧《别鹤》
、苏轼《鹤叹》等，更多不胜数。鹤在中
国文学里，是一个很常见的描写对象，象征离别、情义、君
子、大志、清高、隐逸、
神仙、长寿等。
情义
《晋书
·
吴隐之传》记述吴隐之丧父时，痛哭
流涕，路过的人也是感动得落下泪来。后来
母亲去世，隐之
更是悲伤不已，正当号泣的时候，忽然有双鹤鸣叫，时人都
认为是孝行所感致，
《晋书
·
陶侃传》中记载，陶侃因
母亲病逝，辞官司守丧。一日，有两个客人来吊丧
，没有哭
便走了，陶侃觉得奇怪，于是跟在他们后面，只见那两个客
人变为双鹤，冲天而去，后世因此称吊丧为
鹤吊
。
古代诗歌中，不乏关
于鹤的爱情故事。汉代《古歌辞》中，
有一首是以白鹤忠于爱情为题材的
“
飞来白鹤，从西
北来，十十五五，蜀列
成行。妻卒被病，不能相随，五里不
能开，吾欲负汝去，毛羽日摧颓。
< br>”
东晋王韶之《神
境记》的记载，更富神奇
色彩：传说一对夫妇隐居兰岩，一
活就是是数百年，后来双双化身为鹤，不料其中一只为
人所
害，孤鹤终年哀鸣，长留不去。
离别
在南
北朝的诗文中，诗人常常以别鹤来比喻夫妇离
另的悲哀，其中大部分是写深闺女子对客居
它方的爱人的思
念。
柳恽
《掏衣诗》<
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曰：
“
鹤鸣劳永叹，
采桑伤时春。
念君方远游，望妾埋执素。秋风吹绿潭，明月悬高树，佳
人
饰净容，据携从所务
”
。诗文中，可以找到用字极相
似的诗句，如陆厥《李夫人及贵人歌》中有
寡鹤羁雌
句，
梁武帝《燕歌行》中有
沙汀夜鹤啸羁雌
句，梁朝王筠《春
月》
也有<
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独鹤惨羁雌
句。
孤鹤羁雌
用以
象征夫妇或恋人的
分隔异地，遥相思念。古人还用别鹤来比喻朋友的离别，如
鲍照《与荀中书别》
：
“
劳舟厌长浪，疲饰倦行风。连
翩感孤志，契阔伤贱躬
......
渐无黄鹤翅，安得久相从。顾遂
宿知意，不使旧
山空。
”
以鹤比喻感伤。
神仙传
说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束，关于鹤
的出生也有种种神话传说，在古代的文
学作品中，鹤多被喻
为
仙禽
，或是直接比喻为神仙。在神仙的传说中，仙人驾
驭的多是鹤。如《列仙传》中载有王子乔乘鹤的故事。
《述
异传
》
中的仙人是
驾鹤之宾
，
能够
跨鹤腾云
，
鹤于是成为
仙人的骐骥
，常常往来于仙
凡之间。鹤与神仙既然有这样
密切的关系，
所以诗文中
驾鹤
的意象，
也往往有
神仙
的寓
意。除了
驾鹤
外，还有
控鹤
、
御鹤
、
驭鹤
< br>
、
拂鹤
及
乘鹤
等语汇，并且在诗文中配上
琼台
、
桂寝
、
金坛
<
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、
瀛洲
等与神仙或仙境有关的词语，
更突出了鹤所具有的神仙
< br>意象。还有传说修道的人可以化成鹤，或是仙鹤可以化成人
的故事。葛洪的《光朴
子
·
释滞》
：君子为鹤，小
人成
沙。
《神仙传》
中又载苏仙公成仙
化鹤的故事。
其中陶潜
《搜
神后记》记
载丁令威的成仙经过最为详尽：丁令威，本辽东
人，
学道于灵虚
山。
后化鹤归辽，
集城门华表柱。
时有
少年，
举弓欲射之。鹤乃飞，绯徊空中而言曰：有鸟有丁令威，去
家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。遂高上
冲天。刘义庆《幽冥录》也
记晋元帝元兴时，苏琼由白鹤化
人迷惑一少年的经过。虽然这些能化成人的鹤不尽是神仙
，
但超越常人而类于神仙的意象则仍然可寻。可见，鹤在中国
文
学作品中，往往有着强烈的神仙意象。
君子
长颈
、
竦身、
顶赤、
身白，
给予人一种清高的感觉，
所以鹤很早就被人认为是有德行的禽鸟。
《诗经
·
小雅》