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中国插花艺术简史
摘要：
中国插花艺术历史悠久，博大精深，是中国传统文化中最
优美的古典艺术之一。以大量的文学
著作、史书以及古物的发现为依据，对中国插花艺术
的起源提出见解，系统全面地整理了中国插花艺
术的发展脉络，并以插花的特征为纲，分
为原始萌芽阶段、初级发展阶段、兴盛发展阶段、缓慢发展
阶段、成熟完善阶段、衰微阶
段及复苏阶段。虽经几度兴衰，但随着政府的支持及人们的热爱，中国
插花必将再现辉煌
。
关键词：
风景园林
插花
综述
中国
发展史
中国插花艺术的起源
中国插花艺术源远流长，但究竟起
源于何时，是怎样产生的众说纷纭，归纳起来有两种观点：一
说，源于佛前供花；二说，
源于民间生活与习俗。笔者赞同第二种观点，理由如下：
(1)
中国早在公元前
11-3
世纪的周初至春秋战国时期，民间已有广义的原始插花形式出现。这从中
国的第一部民歌总集
《诗经》
(
公
元前
16-11
世纪
)
和我国杰出诗人屈原
(
公元前
340-278
年
)
的
《楚辞》
中可以得到证实，如：
“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。……维士与女，伊
其相谑，赠之以芍药”——引自《诗经
——溱洧篇》
。此民歌是
描述当时未婚男女青年手持花枝香草到溱河、洧水边踏青祭祀，谈情说爱，
相聚相离时互
赠芍药花以表达爱慕思念之情的风俗。
“视尔如荍，贻我握椒”——引自《诗经——东门之枌》
。荍即锦葵花
(Malva sylvetris)
，椒即一种
香草。其意是“我看你像锦葵花般的美丽，你就送我一把鲜花椒吧”
。
“成礼兮会鼓，传芭兮代舞”——引自《楚辞——九歌
•
;
礼魂》
。这是描述祭神典礼后，击鼓
舞花、跳舞送神的场面。
“薜荔柏
兮蕙绸，荪挠兮兰旌”——引自《楚辞——九歌
•
湘君》
。这是指在柏木船上装饰许
多薜荔
(Ficus pumila)
香草，船的绸帐上挂满兰蕙，用荪草饰桨，兰花饰旌，
乘坐这美丽的花船去寻
觅、迎接爱侣。
“桂栋兮兰僚，辛夷楣兮药房……
”——引自《楚辞——九歌
•
湘夫人》
。这是描述用芬芳的
花草装饰屋栋、门楣和门庭，期盼和等待心上人到来的
情景。
(2)
佛教是在公元前
206-8
年的西汉时期或公元
25-220
年的东汉时期才传入我国的，比周初和春秋
< br>战国时期要晚
1000
年左右的时间。
< br>
由此确信中国插花起源于民间生活与习俗，非佛前供花的观点
< br>是毋庸置疑的。
中国插花艺术发展简史
中国插花按广义概念
(
包括容器和非容器插制
)
计算至少有
3 000
余年历史。
按狭
义概念
(
仅指容器
中插制
)
计算也有近
2000
年历
史。中国插花在此漫长岁月中，历经坎坷，几度兴衰，但是最终仍伴随
中华民族的文明进
步延绵不断地成长和发展，可谓生命力强劲，历史悠久，博大精深，成为中国传统
文化中
最优美的古典艺术之一，其发展历程可分为以下几个阶段：
1
原始萌芽阶段
(
< br>先秦时期，公元
11-3
世纪
)
——广义概念的原始插花形式出现
此时期折枝花
(
切花
)
得到广泛应用，
每逢节庆之
日，
或踏青戏游，
串亲访友以及举办祭祀活动时，
先民们将折枝花插在头上
(
头花
)
，佩带胸前
(
胸花
)
，系于腰间或集把成束地摆放神座前，或悬挂于屋
梁、船头、木车等上面，用来装扮自身载歌载舞，或美化环境，或传情抒怀，寄托心曲。此时期中华
先祖已有了原始插花制作的意念，并形成了多种表现形式。虽然这些表现形式无艺术造型，无章法和<
/p>
技巧，但是极具实用性和浪漫情趣，以花传情，借花抒怀，将自然美与人文之美
(
品德、思想
)
融为一<
/p>
体，不仅体现了“天人合一”的自然观，而且也充满了浪漫神奇的文化内涵，这为以后中国
传统插花
艺术独特风格的形成奠定了坚实的基础。
2
初级发展阶段
(
< br>公元前
206-
公元
589
年，汉、魏及南北朝时期
)
——原始容器插
意念的形成与发展
热爱花木，寄情于花木是中华民族的嗜好。此时期先民们已不
满足折枝花的直接应用，而是希望
将美丽的花草树木、大自然的风光引入居室，融入生活
，保留在身边，故而萌生用器皿插花的意念。
不仅反映了先民们热爱自然、热爱生活的浓
厚情趣，也表现出他们的智慧和艺术创造性，完全符合汉
代艺术风格，构图对称、形象生
动、朴实浑厚。东汉末年
(220
年以前
)
印度佛教汉文译本问世，佛前
供花及佛教教义的影响促进了
我国插花的发展。如：
《修行本起经》
(
东汉
•
康孟祥译
)
中写
到：
“须臾
佛到，知童子心时，有一女持瓶盛花，佛度光明，彻照花瓶，变为琉璃……。
”
(
瓶花供佛
)
《道行
经
•
昙无竭品》记有：
“
其像端正姝好，如佛无有异，人见莫不称叹，莫不持花、香、
缯来供养者……。
”
《南史
̶
6;
晋安王子
•
懋传》记
：
“……有献莲华供佛者，众僧以铜
罂盛水，渍其茎，欲华不萎
。
”
受这些经文的影响，佛教教义开
始同中国传统伦理和宗教观念相结合
而得以广泛传播，民间插花通过与佛事活动相结合而
增添了宗教色彩，佛前供花渐兴，寺庙插花得以
发展。
魏蜀吴
(
三国
)
至南
北朝时期
(220-589
年
)
因受战事频繁，政局动荡之影响，文人雅士们为寻求精
神上的寄托与安
慰，或虔诚于宗教，或隐居于山野，其文艺思想表现出超脱世俗，追求怡然自得的境
界，
以山水花草为友，吟诗作画，痴迷于花事活动，插花成为他们的最大趣事，留下不少脍炙人口的
< br>插花诗和画。
(
南朝
)
宋
•
陆
凯《赠范晔诗》
：
“折花逢驿使，寄于陇头人。江南无所有，聊
赠
一枝春。
”
(
在江南的陆凯摘一枝梅花托驿使送给在长安的好友范晔，以表达深切的友情和思念。
)
北
周
•
< br>庚信《杏花诗》中写到：
“春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀映村坞，烂漫开山城。
好折待
宾客，金盘衬红琼。
”
(
春天杏花盛开之季，采折一枝，盛放在金黄色的铜盘中款待宾客，表达主人好
< br>客的盛情和礼貌。
)
中国传统插花，因文人雅士的积极参与，极大地丰富了其文化
内涵和品味，为形成独具诗情画意
的意境美作出重要贡献。
3
兴盛发展阶段
< br>(581-960
年，隋、唐、五代时期
)
——插花成为一门艺术得到广泛普及，步入成熟
正如诗人杜牧在《杏园诗》中记载
：
“夜有微雨洗芳尘，公子骅骝步贻匀，莫怪杏园憔悴去，满
城
多少插花人。
”这正是当日盛况的写照。由于政局稳定，国泰民安，经济繁荣，文化艺术
成就辉煌，
为插花的兴盛发展创造了良好的机遇，加之备受君王的提倡，文士的雅尚，举
国上下爱花、种花、赏
花之风盛极一时，达到“家家习为俗，人人迷不悟”的狂热程度，
每逢重大节庆日都会举办隆重的插