南北文化差异及其形成的地理环境因素
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南北文化差异及其形成的地理环境因素
【内容提要】
从宏观视角考察，
我国南北文化自古以来就表现
出不同的风格特质，
这在各自
的子系统上都有充分的反映。
究其成因，
除社会环境这一主要因素外，
南
北迥然的地理环境
是重要的内在基因。
作为观念形态的文化产品
，
是客观世界在人们头脑里的反映，
地理环境
< br>是地球表面最墓本的物质存在，
必然影响身处其中的人类的文化活动。
这种影响不仅因为自
.
然外物是人类文化活动的参
照物，更由于地理环境参预人的性格塑造及对人情感的激发。
翻开中国文化史，人们就会发现，南北文化在风格特质上，确乎存在着明显的差异，
各自
以其鲜明的地域风貌特征彪炳于文化史册，
从而构成了锦簇繁花、
异彩缤纷的文化世界。
悉心考察，
南北文化风格特质的差异，
在其各自的子系统上都有淋漓尽致的表现。
本文对此
作简略扫描，并试从文化地理学的角度，对其形成的原因进行初步探讨。
一
从地域风貌的角度将文化作南北划
分，
古已有之，
非自今日始。
孔子在子
路请教
“强”
的问题时回答说
:
“宽柔以教，
不报无道，
< br>南方之强也”
，
“社金革，
死而
不厌，
北方之强也”
。
孔颖达疏曰
:
“南方，谓荆阳之南”
。荆
}P
楚地。
《文心雕龙》
亦云
:
“涂山歌于候人，始为南
音
;
有蛾谣于飞燕，始为北声”
。何以有南北
之分呢
?
俞抛在《九九消夏录》中所言，对我们
很有启示作用。俞褪说
:
“盖自’郑君说《禹贡》导山
，有阳列阴列之名，而世遂分为南北
二条。南条之水，江为大
;
北条之水，河为大。西北之地皆河所环抱，东南之地皆江所环抱。
南北之地，实江河大势使然，风尚因之而异。
”正所谓一方水土养一方人，不同的自然
地理
环境，使风尚因之而异，这其问也就孕育了风格特质大相径庭的南北文化。
哲学思想和政治思想方面，历史上有儒家学派和道家学派的北
南对峙。春秋战国时期，
社会形态发生剧烈变动，
代表不同阶级
、
阶层和集团利益的文人学子纷纷著书立说，
意识形
态领域出现了诸子蜂起，
“百家争鸣”
的局面。<
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就学派而言，
班固在
《诸子略》
中归纳为
“十
家”
，其
中儒家学派和道家学派是主要的两大显学，各自在中国文化思想史上占有极为重要
的地位
，对后世影响巨大。儒道两家虽然在哲学思想上同属唯心主义体系，在政治思
想上都为落后的生产关系服务，但在很多问题上又针锋相对，表现出不同的风格特质。儒
家学派孔子首创，尽管以后“儒分为八”
(<
/p>
著名的有子思之儒，孟氏之儒，孙氏
(
荀
子
)
之儒
)
，
但总、的来讲。儒家学派主张积极入世，提倡教化，崇尚刚强
。儒家虽亦言夭命，但更注重
人道，对幽深邃远的宇宙奥秘较少探寻
.
更多的是泥着于现实的斗争。道家学派始于老耽，
后亦发
生变化
(
主要是庄周学派和宋尹学派
)
，但从总体上看
.
道家学派反对人的主
观进取，
主张安时处顺，逍遥自得，主静，守柔弱。道家注重
天道，崇尚自然，对于宇宙的本质、万
物的原由作了许多深刻的思考与探索，
其中不乏一些闪烁着朴素辩证法思想的真知灼见。
颇
有意味的是。儒家学派的代表人物，大都生活于北方的齐、鲁等国，而道家学派的代
表人
物，则大都生活于南国的楚宋之地。范文澜先生就曾把道
家学派称作楚国的哲学。
文学方面
.
产生于黄河流域的《诗经》与发韧于南国楚地的《楚辞》风格迥异，前者植
根于现实的生活里，而后者则驰骋在理想的世界中。
《诗经》在形式上多为
四言一句，重章
叠字。
诗中所描绘的溪涧山陵、
日月天地、
农桑稼稿、
征夫思妇，
都是对现实生活的真实写
}}S
对于虚无飘渺的神世仙界
少有涉猎。虽然偶有神话出现，也大多与歌颂先人开国辟疆的历
史活动相关联。语言质朴明快，风格淳朴厚重。
《诗经》
“饥
者歌其食，劳者歌其事”的创作
风格，奠定了我国古典诗歌创
作的现实主义基础。
《楚辞》则另树一帜。在形式上
.
打破了
四言诗的格调，
创造了一种句法参差灵活的新体裁，每句字数不等，亦多偶句，错落中见整
齐，整齐中又富有变化。在表现手法上，上夭入地，驱神驭鬼，想象丰富奇特，境界扑朔迷
离，感情浓烈奔放，语言清新俊美，风格绚烂飘逸。
《楚辞》发展了我国上古神话的浪漫色
彩，成为我国
浪漫主义文学创作的直接源头。先秦文学如此，后世文学亦多有南北风格之
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