中国插花艺术发展简史
战国七雄地图-
中国插花艺术发展简史
内容
:1
中国插花艺术的起源
中国插花艺术源远流长，
但究竟起源于何时，
是怎样产生的众说纷纭，
归纳起来有两
种观点：一说，源于佛
前供花；二说，源于民间生活与习俗。笔者赞同第二种观点，理由如
下：
(1)
中
国早在公元前
11-3
世纪的周初至春秋战国时期，民间已有广
义的原始插花形式
出现。这从中国的第一部民歌总集《诗经》
(
公元前
16-11
世纪
)
和我国杰出诗人屈原
(
公元
前
340-278
年
)
的《楚辞》中可以得到证实，如：
“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。„„维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”
——引自《诗经——溱洧篇》
。此民歌是描述当时未婚男女青年手持花枝
香草到溱河、洧水
边踏青祭祀，谈情说爱，相聚相离时互赠芍药花以表达爱慕思念之情的
风俗。
“视尔如荍，
贻我握椒”
——引自
《诗经——东门之枌》
。
荍即锦葵花
(Malva sylvetris)<
/p>
，
椒即一种香草。其意是“我看你像锦葵花般的美丽，你就送我一
把鲜花椒吧”
。
“成礼兮会鼓，
传芭兮代舞”
——引自
《楚辞——九歌•礼魂》
。
这是描述祭神典
礼后，
击鼓舞花、跳舞送神的场面
(
图
1)
。
“薜荔柏兮蕙绸，荪挠兮兰旌”
——引自
《
楚辞——九歌•湘君》
。
这是指在柏木船上装
< br>饰许多薜荔
(Ficus pumila)
香草，船的绸
帐上挂满兰蕙，用荪草饰桨，兰花饰旌，乘坐这美丽
的花船去寻觅、迎接爱侣。
“桂栋兮兰僚，辛夷楣兮药房„„
”——引自《楚辞——九歌•湘夫人》
。这是描述用
芬芳的花草
装饰屋栋、门楣和门庭，期盼和等待心上人到来的情景
(
图
2)
。
(2)
佛教是在公元前
206-8
年的西汉时期或公元
25-220
年的东汉时期
才传入我国的，比
周初和春秋战国时期要晚
1
000
年左右的时间。
由此确信中国插花起源于民间生活与习俗，非佛前供花的观点是毋庸置疑的。
2
中国插花艺术发展简史
中国插花按广义概念
(
包括容器和非容器插制
)
计算至少有
3
000
余年历史。按狭义概
念
(
仅指容器中插制
)
计算也有近
2
000
年历
史。中国插花在此漫长岁月中，历经坎坷，几度
兴衰，
但是最终
仍伴随中华民族的文明进步延绵不断地成长和发展，
可谓生命力强劲，
< br>历史
悠久，
博大精深，
成为中国
传统文化中最优美的古典艺术之一，
其发展历程可分为以下几个
阶段：
2.1
< br>原始萌芽阶段
(
先秦时期，公元
11-3
世纪
)
——广义概念的原始插花形式出现
此时期折枝花
(
切花
)
得到广泛应用，每逢节庆之日，或踏青戏游，串亲访友以及举办
祭祀活动时，先民们将折枝花插在头上
(
头花
)
，佩带胸前
(
胸花
)
，系于腰间或集把成束地摆
放神座前，或悬
挂于屋梁、船头、木车等上面，用来装扮自身载歌载舞，或美化环境，或传
情抒怀，寄托
心曲。此时期中华先祖已有了原始插花制作的意念，并形成了多种表现形式。
虽然这些表
现形式无艺术造型，
无章法和技巧，但是极具实用性和浪漫情趣，以花传情，借
花抒怀，将自然美与人文之美
(
品德、思想
)
融为一体，不仅体现了“天人合一”的自然观，
< br>而且也充满了浪漫神奇的文化内涵，
这为以后中国传统插花艺术独特风格的形成奠
定了坚实
的基础。
2.2
初级发展阶段
(
公元前
206-
公元
589
年，
汉、魏及南北朝时期
)
——原始容器插花
意念的形成与发展
热爱花木，
寄情于花木是中华民族的嗜好。
此时期先民们已不满足折枝花的直接应用，
而是希望将美丽的花草树木、大自然的风光引
入居室，融入生活，
保留在身边，故而萌生用
器皿插花的意念。
2.2.1
原始容器插花雏形的出现
(
图
3
～
5)
所示考古文物的发掘，不仅反映了先
民们热爱自然、热爱生活的浓厚情趣，
也表现出他们的智慧和艺术创造性，
完全符合汉代艺术风格，
构图对称、形象生动、朴实浑
厚。
2.2.2
容器水养插花形式诞生
东汉末年
(220
< br>年以前
)
印度佛教汉文译本问世，佛前供花及佛教教义的
影响促进了我国
插花的发展。如：
《修行本起经》
(
东汉•康孟祥译
)
中写到：
“须臾佛到，
知童子心时，
有一女持瓶盛花，
佛度光明，彻照花瓶，变为琉
璃„„。
”
(
瓶花供佛
)
《道行经•昙无竭品》
记有：
“其像端正姝好，
如佛无有异，
人见莫不称叹，
莫不持花、
香、缯来供养者„„。
”
《南史
•晋安王子•懋传》记：
“„„有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲
华不萎。
”
受这些经文的影响，佛教教义开始同中国传统伦理和宗教观念相结合而得以广泛传
播，
民间插花通过与佛事活动相结合而增添了宗教色彩，
< br>佛前供花渐兴，
寺庙插花得以发展。
2.2.3
文人插花渐露头角
魏蜀吴
(
三
国
)
至南北朝时期
(220-589<
/p>
年
)
因受战事频繁，
政局动荡之影响，
文人雅士们
为寻求精神上的寄托与安慰，
或虔诚于宗教，或隐居于山野，其文艺思想表现出超脱世俗，
追求怡然自得的境界，以山
水花草为友，
吟诗作画，痴迷于花事活动，
插花成为他们的最大
趣事，留下不少脍炙人口的插花诗和画。
(
南朝
)<
/p>
宋•陆凯
《赠范晔诗》
：
“折花逢驿使，
寄于陇头人。
江南无所有，
聊赠一枝春。
”
(
在江南
的陆凯摘一枝梅花托驿使送给在长安的好友范晔，以表达深切的友情和思念。
)
北周•庚信
《杏花诗》
中写到：
“春色方盈野，
枝枝绽翠英。
依稀映村坞，
烂漫开山城。
好折待宾客，金盘衬红琼
。
”
(
春天杏花盛开之季，采折一枝，
盛放在金黄色的铜盘中款待宾
客，表达主人好客的盛情和礼貌。
)
中国传统插花，因文人雅士的积极参与，极大地丰富了其文化
内涵和品味，为形成
独具诗情画意的意境美作出重要贡献。
2.3
兴盛发展阶段
(581-960
年，隋、唐、五代时期
)
——插花成为
一门艺术得到广泛普及，步入成熟
正如诗人杜牧在《杏园诗》中记载：
“夜有微雨洗芳尘，公子骅骝步
贻匀，莫怪杏园
憔悴去，满城多少插花人。
”这正是当日盛况的
写照。由于政局稳定，国泰民安，经济繁荣，
文化艺术成就辉煌，
为插花的兴盛发展创造了良好的机遇，
加之备受君王的提倡，
文士的雅
尚，举国上下爱花、种花、赏花之风盛极一时，达到“家家习为俗，人人迷不悟
”的狂热程
度，
每逢重大节庆日都会举办隆重的插花、
赏花庆典活动，
极大地推动了插花的普及与发展，
取得了众多的成就。
2.3
.1
插花发展成一门融生活、教化为一体的艺术学科
(1)
瓶、盘、篮、缸、筒、碗，六
大容器插花形式已齐全。
(2)
不同阶层的插花形式渐成定式，各具特色。除寺庙外，宫廷和民间插花极为盛行。
宫廷插花极显豪华隆盛、
富贵典雅之气，
注意
容器和花材的选择，
以上乘的白瓷和铜器为宜。
以格高韵盛的牡
丹、
兰、
莲为主要花材。
插制时十分讲
究程序和排场，
追求整体环境的完美。
而民间插花则自由活泼，
热闹喜庆，不拘一格。
(3)
插花著作有：欧阳詹
(
博士
)
的《春盘赋》
。春盘即为新春时奉神插制的盘花
，以辛辣