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篇一：叶宝林诗歌与广告
管窥叶宝林的诗词广告
孔祥新
最近，我的一篇文学评论
——
《诗歌中的萧宽之二》
，被某论坛版主
批注：
“
根据新浪论坛之规定，楼主帖
子涉嫌变相广告，敬请注意！
已报论坛相关部门鉴定！
”
并加锁禁锢。
我的文章就是广告，
广而告之我的哲学思想，
广而告之我的美学思想，
广而告之我的艺术主张，
广而告之我的价值观念和人文理想。
无庸讳
言，言论与艺术，
是人类自我权欲机能、自我权衡智能和
自我权力体
能
“
三维
< br>”
自我主权意志的产物，一经发表，就是广告。只要自我权衡
智能依稀尚存，
没人怀疑马列主义毛泽东思想就是广告。
“
广告
”
与
“<
/p>
宣
传
”
同物异名
，
“
广告
”
是
“
宣传
”
的<
/p>
“
形而下学
”
之
名；
“
宣传
”
是
“
广告
”
的
形而上学之称。所谓专制，
就是只许一家坐大，钳制文明的竞争
与兼
容。一篇
“
无名人士
”
的文学评论，未经
“
相关
部门鉴定
”
，就以
“
< br>莫须
有罪名
”
加锁禁锢，这种<
/p>
“
政治过敏症
”
，不但有悖于《中华人民共和
国宪法》
，更有悖于中央
“
解放思想
”
、
“
改革开放
”
、
“
创新发展
”
、<
/p>
“
以
人为本
”“
民主法治
”
的执政意志。更有甚于此者
，大兴霸道，承袭王
道，或删除，或封杀。论坛不是版主的领地，人人可以帖上自己的言
论广而告之。
否则，
论坛何论之有？岂
不成了孤家寡人的一言大堂？
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某些版主的所为，岂止违宪，直接陷
中央于不义。名曰爱国，实则害
邦。
我结识网友
“
红柳叶林
”
的叶宝林先生，是其艺术广告做得好。宝林擅
长运用艺术才智和网络媒体，<
/p>
广而告之他的见闻，
广而告之他的权衡
抉
择，广而告之他的自主意志，广而告之他的权欲索求，广而告之他
的为官之道，广而告之
他的人生禅悟。诗写自我
,
特别是他的
“
诗词扮
相
”
，更是美轮美奂，与我心有戚戚焉。
“
松江九曲浪悠悠，为看青
山
水自由。万古东行归大海，寻知独往向西流？
”
诗人的《七言绝句叹
问第二松花江》
，以水喻人，把
人类
“
自由
”“
寻知
”
的自我主权意志，
广告得恰到
好处。
“
春风自古抚杨柳，莲妹从来
浴水边。柳圣拥怀心未乱，谎言欺骗已
千年。
”
这首《七绝打假柳下惠》的
“
质疑诗
< br>”
，广而告之了诗人的自
我权衡质疑精神。其隐性，广告
的则是人类的自我权欲之性趣。
“
小
小玄机涮卡中，林林万物化成空。人生欲望凭支取，道是虚无一
网通。
< br>”
（七绝电子网卡）诗人在赞美
“
人生欲望
”
的同时，广告读者
的是<
/p>
“
凭支取
”
。怎
样才算合理支取人生呢？
“
短巷长街
昼夜忙
/
山楂锅里蘸风霜
/
辛酸苦辣化为糖
//
吆喝声声担晓月
/
红灯闪闪映夕阳
/
举家日
子一肩扛
”
。
合理支取人生欲望，
要象卖糖葫
芦者一样，勇于承担家庭之责。
“
九拐三弯尽曲情，何与巨柏作高争。身无笔干当梁栋，可砍弓
犁五
谷耕。
”
就是棵疙瘩榆，也要物尽
其材，人尽其能。这就是合理支取
人生。
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“
沐风饮雨立阴晴，长在辙边花暗明。马掌飞踢魂不死，车轮碾
压梦
犹生。但欣药铺寻常物，无怨芳园未有名。依旧乡间安自我，一番结
籽一番青。
”
就是株车前子，也应医病救人，载载传青
。这也是合理
支取人生。
合理支
(:
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)
取人生欲望，
如若出仕，
切不可像诗人
《钗头凤》
中所描写的
“
胡芝官
”
一样：
“
好装绰，
手形锷，人人恶，身如鳄，楚
楚风姿心龌龊。肉鱼虾蟹难
填壑。进谗言，夜阑珊，作奴颜，梦无眠，一生媚态，出门寻计，换
取芝官，左右眉间。权！权！权！钱！钱！钱！
”
头戴乌纱，身
不由
己，即使无所作为，宜应操守人类自我主权意志特性：
“<
/p>
生来无媚骨，
性本好直言。误入攀笼后，难堪鹦鹉前。居官十三载
，弄谎五千篇。
梦遇陶元亮，嘻嘻去种田。
”
< br>一个扪心自问，反省自我的公仆，绝不
会助纣为虐；一旦权力自主，当
“
以民为本
”
，权为民用
，以杜拾遗为
高标：
“
万卷诗书忧社稷
，一身尘迹泣苍生。垂青不在功多大，民命
唯唯有圣名。
”
“
功名利禄绕心间
/
世上何人若等闲
/
六祖题诗抄壁上
/
十年隐姓匿深山
//
欲望人人性本然
/
功名利禄勿须言
/
菩提树下题诗在
/
此后衣钵莫要
传
”
。
（七绝
读神秀慧能偈诗有感
·
外一首）
“
沙弥站，
心牵念，
观音俨，
眉头敛，佛祖慈威跏菡萏。寺边春色红尘染。吊青灯，静无声，照青
僧，冷无情
，紫香三炷，一根禅杖，梵气蒸腾。百载传承。争！争！
争！名！名！名！
”
（钗头凤寺庙观香）宝林诗词，以其直击人类自
我
权欲之本性而真情无价。